唐义净律师戒律观研究 被引量：10

1

作者 温金玉 《中国哲学史》 CSSCI 北大核心 2009年第2期32-39,共8页

义净孤身西行,求取正法,归国后致力译介根本说一切有部律,有感中土僧团于律法见解不一,诸部杂揉;在修持上更是各行其道,混乱不堪,欲以天竺之旧规来纠正中国佛教的"偏误"。然而,尽管有部律是纯正的印度本土律,而南山律是经过... 义净孤身西行,求取正法,归国后致力译介根本说一切有部律,有感中土僧团于律法见解不一,诸部杂揉;在修持上更是各行其道,混乱不堪,欲以天竺之旧规来纠正中国佛教的"偏误"。然而,尽管有部律是纯正的印度本土律,而南山律是经过中国僧人道宣调制出的中国律。且义净的译事当时还得到朝廷的支持,但最终仍无法动摇四分律宗之根基,未能广泛弘传。义净所译律法与道宣之律的不同结局昭示了契理契机、适宜时事,方是佛教戒律兴盛的永恒主题。律法的传承发扬关键在于是否能契合中土僧团的修持实际。 展开更多

关键词 义净 南山律 根本说一切有部律

原文传递

弘一大师与近代闽南佛教 被引量：4

2

作者 何绵山 《近代史研究》 CSSCI 北大核心 1996年第1期273-295,共23页

弘一大师与近代闽南佛教何绵山近代高僧弘一大师出家２４年，在福建闽南弘法先后达１４年，最终圆寂于泉州温陵养老院晚晴室。在闽南的这段时间，无疑在弘一大师弘法活动中占有极为重要地位。本文拟从弘一大师与闽南的因缘、在闽南的讲... 弘一大师与近代闽南佛教何绵山近代高僧弘一大师出家２４年，在福建闽南弘法先后达１４年，最终圆寂于泉州温陵养老院晚晴室。在闽南的这段时间，无疑在弘一大师弘法活动中占有极为重要地位。本文拟从弘一大师与闽南的因缘、在闽南的讲演和编著、对闽南僧教育的贡献、在闽... 展开更多

关键词 弘一大师 闽南 南山律 福建佛教 厦门鼓浪屿 比丘尼 泉州开元寺 弘一法师 弘法 佛学院

原文传递

中国佛教史上之关中 被引量：2

3

作者 邹西礼 袁书会 《法音》 北大核心 1998年第12期30-31,共2页

佛教西来，法雨东被，由于地缘、政治及文化等各种原因，使得一些特定地域成为弘扬浮屠之教的重地。在我国封建社会前半期，关中一带向为中外文化交流的敏感地区，佛法之阐化尤为兴隆，兹就有关史传记载作些归纳，举其大端，以略见当时... 佛教西来，法雨东被，由于地缘、政治及文化等各种原因，使得一些特定地域成为弘扬浮屠之教的重地。在我国封建社会前半期，关中一带向为中外文化交流的敏感地区，佛法之阐化尤为兴隆，兹就有关史传记载作些归纳，举其大端，以略见当时盛况之一斑。按佛典传入东土，不外乎... 展开更多

关键词 中国佛教史 鸠摩罗什 长安 关中地区 天台宗 三论宗 南山律 一心三观 法相宗 终南山

原文传递

弘一大师与律学 被引量：1

4

作者 温金玉 《佛学研究》 2002年第0期191-193,共3页

弘一大师是现代中国律学高僧,对律学的弘扬贡献巨大。他出家后致力于南山律的研究和弘扬,一生持戒严谨,对律学贡献良多。本文从五个方面论述了弘一法师的人格与学术成就。一是遍考中外律丛,校正三大部及其律藏,对律疏作了大量整理工作... 弘一大师是现代中国律学高僧,对律学的弘扬贡献巨大。他出家后致力于南山律的研究和弘扬,一生持戒严谨,对律学贡献良多。本文从五个方面论述了弘一法师的人格与学术成就。一是遍考中外律丛,校正三大部及其律藏,对律疏作了大量整理工作。二是创办律学院,培育僧才。三是提倡在家律学,编著《南山律在家备览》。四是广行菩萨行,弘扬菩萨戒经。五是持戒谨严,律风清凉。 展开更多

关键词 弘一 律学研究 持戒 南山律

下载PDF 职称材料

僧尼受戒制度古今谈 被引量：1

5

作者 学诚 《法音》 北大核心 1997年第3期3-12,共10页

僧尼受戒制度古今谈学诚一、引子受戒在近代中国佛教活动中，大多已流于一种形式了，“撩衣、护钵、长跪、合掌。”引礼诸师口干舌燥，三师七证劳神疲形，大众辛苦一番，台下戒子依然莫名其妙！时见传戒之人不知授予何物，求受之人，亦... 僧尼受戒制度古今谈学诚一、引子受戒在近代中国佛教活动中，大多已流于一种形式了，“撩衣、护钵、长跪、合掌。”引礼诸师口干舌燥，三师七证劳神疲形，大众辛苦一番，台下戒子依然莫名其妙！时见传戒之人不知授予何物，求受之人，亦不知所受者何？结果，虽名传戒，实无... 展开更多

关键词 《四分律》 具足戒 比丘尼 律师 中国佛教 佛教协会 根本说一切有部 戒体 南山律 僧尼

原文传递

新羅智仁律師《大鈔記》輯考--兼論南山律學在東亞的早期傳播

6

作者 國威 《域外汉籍研究集刊》 2022年第1期279-297,共19页

在中國佛教戒律史上,道宣(596-667)所撰《四分律删繁補闕行事鈔》(以下簡稱《行事鈔》)是一部具有里程碑意義的作品。此書在文獻體例上摒棄了隨文注釋的“律疏體”,轉而採用“直取要文,不事義章”的“律鈔體”,形式上更加自由;在内容上... 在中國佛教戒律史上,道宣(596-667)所撰《四分律删繁補闕行事鈔》(以下簡稱《行事鈔》)是一部具有里程碑意義的作品。此書在文獻體例上摒棄了隨文注釋的“律疏體”,轉而採用“直取要文,不事義章”的“律鈔體”,形式上更加自由;在内容上則一方面以《四分律》爲主體來融攝諸部廣律,從而整合了印度傳來的不同戒律系統,另一方面從具體的戒條中提煉出以“律宗四科”爲綱領的理論體系,使律學具有了形而上的思辨意義。 展开更多

关键词 《四分律》 四分律 佛教戒律 律宗 南山律 形而上

下载PDF 职称材料

山水相生忘年交　德法蜚声海内外──印光、弘一述论 被引量：1

7

作者 俞朝卿 《佛学研究》 1998年第0期66-70,共5页

印光和弘一两法师，是中国当代佛教史上的两颗巨星。他们两人互有特点，各有所重，一个弘扬净土，一个弘阐律宗，共扬佛法，各展所长。弘一法师始终心悦诚服地对印光法师躬行弟子之礼，请法师开示，时时切磋讨教；印光法师对弘一呵加爱... 印光和弘一两法师，是中国当代佛教史上的两颗巨星。他们两人互有特点，各有所重，一个弘扬净土，一个弘阐律宗，共扬佛法，各展所长。弘一法师始终心悦诚服地对印光法师躬行弟子之礼，请法师开示，时时切磋讨教；印光法师对弘一呵加爱护，两人共行"心交"。两法师悲心救国，继承前人，又超越前人，这是他们在佛教事业上最杰出之处。他们所持的目标是共同的，以振兴佛教来挽救人心。不同的是一位更多注目众生可接受性，一位侧重佛门自身提高素质，殊途同归。他们的人格风范，道德文章，则于今人亦有普遍启示意义的。 展开更多

关键词 弘一法师 弘一大师 印光法师 忘年交 海内外 叶圣陶 南山律 佛教 净土宗 述论

下载PDF 职称材料

“毗尼四法”流变考释

8

作者 吴蔚琳 《深圳大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2018年第6期22-30,共9页

"毗尼四法(catubbidha vinaya)"这一概念出自巴利语律藏注释书Samantapāsādikā(公元4～5世纪成书),是研读上座部律典的四重法,包括巴利律本("本")、巴利律本的补充("随本")、五百结集中法师的注释(&qu... "毗尼四法(catubbidha vinaya)"这一概念出自巴利语律藏注释书Samantapāsādikā(公元4～5世纪成书),是研读上座部律典的四重法,包括巴利律本("本")、巴利律本的补充("随本")、五百结集中法师的注释("法师语")、习律者的解读("自意")四个方面,体现了以巴利律本为权威和独尊上座部的原则。《善见律毗婆沙》(489年译出)是巴利Samantapāsādikā的可对照汉译本,译者却对不同部派采取包容的态度。因此,《善见律毗婆沙》中"毗尼四法"的上座部色彩大大弱化。到了唐代,四分律宗南山律师道宣把"毗尼四法"化用为解释法藏部《四分律》的方法。他不再以律本为权威,融合不同部派律典和大乘经论,强调以佛教三藏之意方便度用来阐释《四分律》。他的法嗣大觉、景霄、元照都继承这一"自我做主"的释律方法。从巴利Samantapāsādikā到《善见律毗婆沙》、再到南山律疏,"毗尼四法"历经了上座部涵义式微和披上汉传佛教律学外衣的流变过程,反映了汉传佛教依律义不依部派、依法脉不依原典的释律传统,体现了上座部律学与汉传律学融合的中国化历程。 展开更多

关键词 毗尼四法 戒律 巴利语 善见律毗婆沙 南山律

原文传递

戒律实施的未来展望

9

作者 济群 《法音》 北大核心 1999年第12期13-18,共6页

关键词 戒律 律宗道场 大乘佛教 中国佛教界 僧团 律学 南山律 佛陀 人才的培养 未来展望

原文传递

弘一法师的惜福护生

10

作者 张家提 《佛教文化》 2020年第6期96-97,共2页

弘一法师是近代中国佛教史上著名的弘扬南山律的高僧。他是一位多才多艺的艺术家、教育家和思想家。他一生在音乐、戏剧、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教育、哲学、法学等诸多文化领域中都有较高的建树,并先后培养了一大批优秀艺术... 弘一法师是近代中国佛教史上著名的弘扬南山律的高僧。他是一位多才多艺的艺术家、教育家和思想家。他一生在音乐、戏剧、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教育、哲学、法学等诸多文化领域中都有较高的建树,并先后培养了一大批优秀艺术人才。名画家丰子悟、潘天寿,音乐家刘质平等文化名人皆出其门下。他曾留学日本,在日本学习西洋画。回国后在浙江一师任教,培养了大批品学兼优的学生。 展开更多

关键词 弘一法师 中国佛教史 刘质平 南山律 潘天寿 留学日本 文化名人 西洋画

原文传递

深入经藏　智慧如海──上海佛教居士林积极组织教理学习

11

作者 居士林 《法音》 北大核心 1995年第4期39-41,共3页

深入经藏智慧如海──上海佛教居士林积极组织教理学习上海佛教居士林举办的教理学习讲座由教理研究组、青年学佛组和法相学习组三个部门负责；活动时间分别为每星期二、三、五、六、日晚上及星期日上午，主要为了满足在职工作的佛教徒... 深入经藏智慧如海──上海佛教居士林积极组织教理学习上海佛教居士林举办的教理学习讲座由教理研究组、青年学佛组和法相学习组三个部门负责；活动时间分别为每星期二、三、五、六、日晚上及星期日上午，主要为了满足在职工作的佛教徒学佛的需要。从１９８７年到现在举办... 展开更多

关键词 佛教 教理 居士 讲座 士林 《无量寿经》 四十二章经 南山律 学佛 研究组

原文传递

道宣律师研究回顾与展望

12

作者 温金玉 《普陀学刊》 2021年第2期112-125,279,共15页

道宣是中国佛教南山律的创始人,在目前宗派史研究热潮中,各大创宗者中唯有律宗道宣的研究成果较少。道宣不仅是南山律宗的创始人,也是中国屈指可数的佛教史家、文献学家。其著述之丰,可能在中国佛教史上也是少有的。在对道宣身份定位中... 道宣是中国佛教南山律的创始人,在目前宗派史研究热潮中,各大创宗者中唯有律宗道宣的研究成果较少。道宣不仅是南山律宗的创始人,也是中国屈指可数的佛教史家、文献学家。其著述之丰,可能在中国佛教史上也是少有的。在对道宣身份定位中,有律僧、史传僧、经录僧、护法僧、感通僧等不同的类型,由此也构成研究其面向的多样性。所以对于道宣的研究应有多层面的解读,而不仅仅限于其戒律思想与行持。本文希望通过梳理有关道宣律师的现有研究成果,为未来道宣立体式、全方位的研究找出突破口,在吸收前贤研究的基础上,将道宣思想及践行研究进一步推进。 展开更多

关键词 道宣 律宗 南山律

下载PDF 职称材料

闲读偶记

13

作者 周同宾 《新闻爱好者》 1995年第6期42-43,共2页

李叔同是中国近、现代的一个奇特人物.他初为富家子弟,声色犬马,风流倜傥;后为艺术家,才华横溢,艺品高绝,于诗词、戏剧、绘画、音乐、书法、篆刻,无不具有高深造诣,为世间留下了大量艺术珍品.正当他39岁的盛年,竟毅然舍弃妖妻美子,万贯... 李叔同是中国近、现代的一个奇特人物.他初为富家子弟,声色犬马,风流倜傥;后为艺术家,才华横溢,艺品高绝,于诗词、戏剧、绘画、音乐、书法、篆刻,无不具有高深造诣,为世间留下了大量艺术珍品.正当他39岁的盛年,竟毅然舍弃妖妻美子,万贯家财,和酷爱半生艺术事业,去杭州虎跑寺剃度出家了.出家后,修南山律宗,持戒甚严,缁衣芒鞋,黄卷青灯,一日二餐,过午不食,物质生活十分清苦,而内心世界却异常澄澈而平静.从李叙同,到弘一法师(李出家后法名演音,号弘一),从一个蜚声海内的艺术家,到六根清净、一心念佛的苦行僧,这个转变实在太大,以致于在当时和以后,世人多不理解.但当我们了解了他的生平事略,他的思想演进的轨迹之后,便庶几可以解开他的出家之谜. 展开更多

关键词 弘一法师 李叔同 郁达夫 物质生活 人生根本问题 南山律 艺术事业 内心世界 《红楼梦》 弘一大师

下载PDF 职称材料

诗画话

14

作者 子川 《扬子江（诗刊）》 2005年第5期80-80,2,共2页

弘一大师与李叔同,两个称谓,一段人生,入世复出世,泾渭分明,出世入世,均为大师。齐白石比弘一大师长17岁。

关键词 弘一大师 李叔同 齐白石 出世入世 中国画 南山律 书法 人生 老人 别号

原文传递

撩开五磊山风景区的面纱

15

作者 下山见云 俞秋苗 《风景名胜》 2003年第3期106-111,共6页

在浙江省东部的杭州湾畔,有一颗耀眼的明珠——慈溪市。自秦代设县(当时称句章县,至唐开元二十六年改慈溪县)至今,已有两千多年历史。在这片闪烁着古代先民智慧之光的土地上,曾有过许多美丽而神奇的故事:达蓬山徐福东渡,上林湖秘色青瓷... 在浙江省东部的杭州湾畔,有一颗耀眼的明珠——慈溪市。自秦代设县(当时称句章县,至唐开元二十六年改慈溪县)至今,已有两千多年历史。在这片闪烁着古代先民智慧之光的土地上,曾有过许多美丽而神奇的故事:达蓬山徐福东渡,上林湖秘色青瓷,五磊寺弘一布道……慈溪的朋友每每说起旅游。 展开更多

关键词 风景区 弘一法师 上林湖 风景名胜区 慈溪市 徐福东渡 达蓬山 杭州湾 南山律 公路

下载PDF 职称材料

敦煌遗书《毗尼心》与莫高窟196窟比较研究 被引量：7

16

作者 圣凯 《西南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第7期41-48,共8页

依据敦煌遗书《毗尼心》所引述的各部律论、律宗撰述及其历史文化背景,可推测其撰述年代在道世与义净之间,即7世纪半至8世纪初。《毗尼心》的作者可能是敦煌僧团的"都司",是依僧团最高机构名义颁发的;在戒律的行仪与文献的引... 依据敦煌遗书《毗尼心》所引述的各部律论、律宗撰述及其历史文化背景,可推测其撰述年代在道世与义净之间,即7世纪半至8世纪初。《毗尼心》的作者可能是敦煌僧团的"都司",是依僧团最高机构名义颁发的;在戒律的行仪与文献的引用方面深受四分律宗法砺、道世、道宣等的影响,在思想上继承了地论学派的思想体系;同时,《毗尼心》为敦煌僧人学习律学的纲领性撰述,在敦煌具有权威性的领导地位,并开启了吐蕃时期律抄盛行的风气。同时,《毗尼心》的内容出现在莫高窟196窟,根据该窟的题记、空间布局和壁画内容,可以确认该窟为"戒坛窟",是僧团传授比丘戒等的石窟。从《毗尼心》、196窟的题记与图像的对照与综合分析,可以呈现出敦煌僧团的戒律活动,探讨敦煌律学与南山律学的关系。 展开更多

关键词 《毗尼心》 196窟 戒坛窟 律抄 南山律学

原文传递

南山东传——辽宋与高丽在佛教律学上的交流

17

作者 国威 《宋史研究论丛》 2022年第2期201-215,共15页

南山律学自创立之初,便已流入新罗。至高丽时期,义天凭借海东沟通辽宋的地缘条件及自己的特殊地位,倾力搜罗诸宗章疏,使高丽一跃成为当时南山文献的重镇和枢纽,为长期断绝的辽宋律学界重新搭建了互通的桥梁。但海东地区一直没有培育出... 南山律学自创立之初,便已流入新罗。至高丽时期,义天凭借海东沟通辽宋的地缘条件及自己的特殊地位,倾力搜罗诸宗章疏,使高丽一跃成为当时南山文献的重镇和枢纽,为长期断绝的辽宋律学界重新搭建了互通的桥梁。但海东地区一直没有培育出具有一定规模和影响的律学僧团,这一不足使南山律学后继乏人,不仅导致南山宗未能在此扎根发展,此前积聚的文献亦很快散佚。不过,海东地区仍然保留了部分珍贵的资料,考察南山宗乃至东亚的佛教律学,必须予以足够的重视。 展开更多

关键词 南山律学 辽宋 高丽 义天 文献

下载PDF 职称材料

论弘一大师的弘律志行及其僧范律行（上）

18

作者 陈永革 《浙江佛教》 2003年第3期118-123,共6页

弘一大师在出家之初，即决定以从事著述为终生职志。具体言之，弘一大师所从事的著述对象，系专志于中国佛学元典的研究阐释，弘阐佛教律学，同时与精修念佛三昧、往生净土相互兼行。大师对弘阐律学的认同。

关键词 弘一大师 佛教律学 戒规学 南山律学

下载PDF 职称材料

唐五代时期越州的“行事钞记”与南山律学

19

作者 国威 《绍兴文理学院学报》 2021年第11期50-59,F0002,共11页

“钞记”是对《行事钞》的注释,亦是南山律学发展和传播的文献载体。越州在唐五代时期成为南山律学的重镇,不仅涌现出玄俨、昙一等本土宗师,而且以开放包容的态度积极接纳流寓至此的律师,他们相互交流借鉴,讲学著书,所撰《辅篇记》《发... “钞记”是对《行事钞》的注释,亦是南山律学发展和传播的文献载体。越州在唐五代时期成为南山律学的重镇,不仅涌现出玄俨、昙一等本土宗师,而且以开放包容的态度积极接纳流寓至此的律师,他们相互交流借鉴,讲学著书,所撰《辅篇记》《发正记》《鉴水记》等皆成为钞记作品中的翘楚,对当时的南山宗风及律学思想产生了较大影响。虽然越州律学于宋代之后趋于衰落,但其在南山宗史上的贡献和地位是不可磨灭的。 展开更多

关键词 唐五代 越州 《行事钞》 钞记 南山律学

下载PDF 职称材料

关于弘一大师诗三首

20

《中国宗教》 1996年第3期57-57,共1页

关于弘一大师诗三首１９４２年是弘一大师６０寿辰之年。在江浙的法侣和故友，因抗战的硝烟，日寇的狂轰滥炸，不能前来祝寿，便纷纷寄来祝寿诗、祝寿词。这些诗词就象一把抗日的火种，燃烧着大师的心。其中，柳亚子的祝词是：君礼释迦... 关于弘一大师诗三首１９４２年是弘一大师６０寿辰之年。在江浙的法侣和故友，因抗战的硝烟，日寇的狂轰滥炸，不能前来祝寿，便纷纷寄来祝寿诗、祝寿词。这些诗词就象一把抗日的火种，燃烧着大师的心。其中，柳亚子的祝词是：君礼释迦佛，我拜马克思，大雄大无畏，迹异心... 展开更多

关键词 弘一大师 近代佛教 祝寿词 南山律 释迦佛 茶花女 马克思 赵朴初 卖国贼 养老院

原文传递