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乡约:儒家礼教的基层社会建构途径
1
作者 胡骄键 《当代儒学》 2022年第1期28-32,共5页
各位老师,我发言的题目是“乡约:儒家礼教的基层社会建构途径”。这个话题的引出,其实跟今天两位老师——谢晓东老师和涂可国老师——曾经谈过的社会儒学问题有关。也就是说,在儒家“修齐治平”,“身—家—国—天下”这个链条当中,其实... 各位老师,我发言的题目是“乡约:儒家礼教的基层社会建构途径”。这个话题的引出,其实跟今天两位老师——谢晓东老师和涂可国老师——曾经谈过的社会儒学问题有关。也就是说,在儒家“修齐治平”,“身—家—国—天下”这个链条当中,其实是缺了社会这一环的。两位老师说的“社会儒学”的方向,我是非常赞同的!但是你们都有一个问题没有谈到,那就是社会儒学既然要意图通过儒学的方式重建人的生活世界的社会维度,那具体怎么来建呢?儒学建构社会的通道在哪里?在你们的文章中都没有讨论过这一点。 展开更多
关键词 社会儒学 修齐治平 建构途径 儒家礼教 社会维度 乡约 基层 儒学建构
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董仲舒政治哲学的儒学建构 被引量：1
2
作者 刘腾飞 《池州学院学报》 2016年第5期34-36,共3页
董仲舒站在儒家文化的价值立场来规范政治事务的处理原则,其政治哲学背后的政治动机,就是要求君王行仁义之政,这也是董仲舒哲学的哲学立场和价值标准。借由政治问题的思考,进而提出"三统、祭天、教化"等原则,在政治事务原则... 董仲舒站在儒家文化的价值立场来规范政治事务的处理原则,其政治哲学背后的政治动机,就是要求君王行仁义之政,这也是董仲舒哲学的哲学立场和价值标准。借由政治问题的思考,进而提出"三统、祭天、教化"等原则,在政治事务原则的建立中丰富儒家文化的文化体系,推动了时代文化的发展。 展开更多
关键词 董仲舒 儒学建构 政治哲学 公共政策
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从《读书堂彩衣全集》对儒学的建构看清初江南地区儒学教育新思想的衍生轨迹
3
作者 杨慧中 《重庆图情研究》 2013年第4期49-54,共6页
康熙时期，云南籍名宦赵士麟历任浙江、江苏巡抚，兵部督捕右侍郎，吏部侍郎，为官以关心民瘼、改善民生、申严官守、厘定风俗、振励士风为其根本施政理念，宦绩显著，标榜青史。赵士麟长于著述，所著《读书堂彩衣全集》（四十六卷），... 康熙时期，云南籍名宦赵士麟历任浙江、江苏巡抚，兵部督捕右侍郎，吏部侍郎，为官以关心民瘼、改善民生、申严官守、厘定风俗、振励士风为其根本施政理念，宦绩显著，标榜青史。赵士麟长于著述，所著《读书堂彩衣全集》（四十六卷），凡百万余言，内富异常宏富。在学术思想上，对儒学进行融会建构，以宋明理学为基础，提出以“敬”为中心，以明经穷理，达到“经世致用”的思想体系，衍生出新的儒学教育与治学思想体系，是清初具有代表性的学术著作，受到当时及后世学者的推崇和赞誉。参考文献10。 展开更多
关键词 《读书堂彩衣全集》 儒学建构 儒学教育 清代
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作为诠释哲学的东亚儒学 被引量：3
4
作者 傅永军 《社会科学战线》 CSSCI 北大核心 2019年第1期26-33,281,共9页
东亚儒学与经典诠释密切相关且互为因果。经典诠释既是东亚儒学赖以形成的建构方式,也是东亚儒学的存在方式,更是东亚儒者进行哲学创造的思想方式。儒家经典所包含的那些具有自主性与开放性的思想命题,正是在异代异域诠释者的理解活动... 东亚儒学与经典诠释密切相关且互为因果。经典诠释既是东亚儒学赖以形成的建构方式,也是东亚儒学的存在方式,更是东亚儒者进行哲学创造的思想方式。儒家经典所包含的那些具有自主性与开放性的思想命题,正是在异代异域诠释者的理解活动中得以祛除遮蔽而开启出新的意义。然而,尽管经典诠释在东亚儒学的哲学创造中扮演着如此重要的角色,但我们却不能简单而直接地将东亚儒学称之为"东亚儒家经典诠释学"。由于东亚儒者既不研究理解经典的方法和诠释经典的规则,也不研究经典理解活动本身,他们的经典诠释密切联系着他们对儒家经典意义的新理解,属于一种哲学创造活动。因此,东亚儒学既不是方法论的诠释学,也不是存在论的诠释学,而是一种以经典诠释为思想创造方式的"诠释哲学",在家族相似意义上可将其称之为"应用诠释学"。 展开更多
关键词 东亚儒学建构 思想创造 技术诠释学 哲学诠释学 诠释哲学
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