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论禹治洪水真象兼论夏史研究诸问题 被引量：20
1
作者 沈长云 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 1994年第6期71-77,共7页
目前先秦史学界及考古学界对夏文化的讨论很热烈,但有一个问题让人不得其解,就是对于大禹治水的事不怎么涉及。我们过去讲夏史,总是从大禹治水开始的,少了它,就很难把夏史讲清楚。现在讨论夏文化,避而不谈这个问题,我以为也同样难于把... 目前先秦史学界及考古学界对夏文化的讨论很热烈,但有一个问题让人不得其解,就是对于大禹治水的事不怎么涉及。我们过去讲夏史,总是从大禹治水开始的,少了它,就很难把夏史讲清楚。现在讨论夏文化,避而不谈这个问题,我以为也同样难于把夏文化弄清楚。大禹治水故事不仅牵涉到古代洪水事实的有无,而且牵涉到夏后氏渊源和夏文化分布、夏代物质文明和国家产生等一系列重要问题,不可不花气力弄清楚。故不惮其繁,作如下考辨,以就教于研究夏代历史的学者。 展开更多
关键词 洪水 夏文化 二里头文化 大禹治水 洪涝灾害 治洪 王国维 夏史 夏王朝 传说时代
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良渚文化突然消亡的原因是洪水泛滥 被引量：22
2
作者 张明华 《江汉考古》 1998年第1期62-65,共4页
关键词 良渚文化 太湖地区 马桥文化 洪水 海平面上升 文化层面 遗址 传说时代 法文化 远征军
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试论藏族的史学和藏文史籍 被引量：21
3
作者 王尧 沈卫荣 《史学史研究》 1988年第2期32-38,共7页
一、藏族史学发展的过程藏族的历史源远流长,早在石器时代,藏族的先民就已在世界屋脊青藏高原上繁衍生息。在西藏历史上第一个统一政权——吐蕃王朝建立以前,有一个漫长的神话传说时代。据传说,在松赞干布以前,就已经传承了三十代赞普,... 一、藏族史学发展的过程藏族的历史源远流长,早在石器时代,藏族的先民就已在世界屋脊青藏高原上繁衍生息。在西藏历史上第一个统一政权——吐蕃王朝建立以前,有一个漫长的神话传说时代。据传说,在松赞干布以前,就已经传承了三十代赞普,而吐蕃王朝的建立,则标志着这一神话传说时代的终结。受松赞干布派遣,吐蕃大臣通米桑布扎从印度取回梵天文字。 展开更多
关键词 吐蕃王国 藏族文化 西藏 传说时代 松赞干布 藏文大藏经 教法 王朝 历史文献 藏族史
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帝繫、族姓的歷史還原——讀徐旭生《中國古史的傳説時代》 被引量：21
4
作者 李零 《文史》 CSSCI 北大核心 2017年第3期5-33,共29页
古史傳説是個長期困擾考古學家和歷史學家的問題,本文試以帝繫、族姓的歷史還原作爲釐清這一問題的突破口。首先,筆者回顧了疑古運動後爲何許多學者不約而同,全都把目光聚焦於"族團説",指出此説乃應運而生,背後有深刻的政治... 古史傳説是個長期困擾考古學家和歷史學家的問題,本文試以帝繫、族姓的歷史還原作爲釐清這一問題的突破口。首先,筆者回顧了疑古運動後爲何許多學者不約而同,全都把目光聚焦於"族團説",指出此説乃應運而生,背後有深刻的政治原因和學術機緣。其次,筆者討論族姓,把兩周常見的20個族姓分别歸入黄帝集團、炎帝集團、二皞集團和祝融集團,指出族姓制度是發明於兩周時期。其次,筆者把先秦帝繫分爲兩種"五帝説",一種屬周帝繫,一種屬秦帝繫,指出前者是西周大一統的總結,後者是秦代大一統的預告。最後,筆者對上述討論進行總結,涉及古史傳説的層次,帝繫和族姓的關係,以及"二重史證"在考古研究上的分寸把握。 展开更多
关键词 帝系 族姓 传说时代 两种五帝说 二重史证
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龙山时代的文化巨变和传说时代的部族战争 被引量：14
5
作者 韩建业 《社会科学》 CSSCI 北大核心 2020年第1期152-163,共12页
公元前2千纪之末的龙山时代前后期之交,曾经发生过两次大规模的文化巨变,也就是王湾三期文化对石家河文化、老虎山文化对陶寺文化的大规模代替,这当是部族之间激烈战争行为的后果,分别可以和传说中的禹征三苗、稷放丹朱事件相对应。以... 公元前2千纪之末的龙山时代前后期之交,曾经发生过两次大规模的文化巨变,也就是王湾三期文化对石家河文化、老虎山文化对陶寺文化的大规模代替,这当是部族之间激烈战争行为的后果,分别可以和传说中的禹征三苗、稷放丹朱事件相对应。以此为基点,发现龙山时代的其他考古学文化和其他部族人物也有较好的对应关系,如有虞氏舜与造律台文化、最早的先商契和雪山二期文化等。据此就有可能切实建立龙山时代考古学文化和尧舜禹时期一些部族的对应关系框架,走出夏代之前古史探索的关键一步,还可以为夏文化的上限提供坚实的考古学证据。 展开更多
关键词 龙山时代 传说时代 文化变迁 部族战争 禹征三苗 稷放丹朱
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从“丁公陶文”谈古东夷族的西迁 被引量：13
6
作者 陈平 《中国史研究》 CSSCI 北大核心 1998年第1期3-13,共11页
从“丁公陶文”谈古东夷族的西迁陈平自《考古》１９９３年第４期公布山东邹平丁公龙山陶文资料以后，海内外学界对之作了广泛的研讨。其中，冯时先生的两篇学术论文更加值得注意和重视①。冯文以丁公陶文与古彝文摹本绘图两相对照，以... 从“丁公陶文”谈古东夷族的西迁陈平自《考古》１９９３年第４期公布山东邹平丁公龙山陶文资料以后，海内外学界对之作了广泛的研讨。其中，冯时先生的两篇学术论文更加值得注意和重视①。冯文以丁公陶文与古彝文摹本绘图两相对照，以确凿的论据和严谨的论证，从形体笔划... 展开更多
关键词 东夷族 《左传》 寺洼文化 陇东南 大汶口文化 传说时代 三苗集团 文物考古工作 新石器 祝融
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新郑唐户新石器时代遗址调查 被引量：11
7
作者 蔡全法 寇玉海 杜平安 《中原文物》 北大核心 2005年第5期12-23,F0002-F0003,共14页
新郑唐户新石器时代遗址的仰韶文化内涵丰富,依据采集的大量陶器的器物特征,可分为早、中、晚三期,这对于解决遗址性质、区分区域类型、排列文化谱系以及今后这一带新石器时代的考古发掘与研究,都具有重要的参考价值。众多文献记载,新... 新郑唐户新石器时代遗址的仰韶文化内涵丰富,依据采集的大量陶器的器物特征,可分为早、中、晚三期,这对于解决遗址性质、区分区域类型、排列文化谱系以及今后这一带新石器时代的考古发掘与研究,都具有重要的参考价值。众多文献记载,新郑是传说中的黄帝故里,该遗址的南部传为“黄帝口”,其仰韶文化遗存又十分丰富,这可能与传说时代黄帝氏族的重要中心聚落有关。 展开更多
关键词 新郑唐户 新石器时代 仰韶文化 新石器时代遗址 遗址调查 唐 传说时代 文化内涵 区域类型 考古发掘
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《帝系》:传说时代的世系观念及其表达方式 被引量：10
8
作者 钱杭 《天津社会科学》 CSSCI 北大核心 2010年第2期129-134,共6页
传说时代是指无文字或文字制度尚未成型、成熟的时代。夏代属于传说时代。人们对夏代世系观念的了解,建立在由《史记》以及作为其史料来源的《五帝德》、《帝系姓》一类文献的基础上。今本《帝系》篇中的世系观念及其表达方式虽不是传... 传说时代是指无文字或文字制度尚未成型、成熟的时代。夏代属于传说时代。人们对夏代世系观念的了解,建立在由《史记》以及作为其史料来源的《五帝德》、《帝系姓》一类文献的基础上。今本《帝系》篇中的世系观念及其表达方式虽不是传说时代所能有的,却是宗族世系制度所应有的,可以作为观察中国宗族世系观念早期发展历程的切入点。 展开更多
关键词 传说时代 世系观念 王位承袭 帝系 世本
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红山文化与古史传说 被引量：7
9
作者 蔺辛建 《北方文物》 1987年第3期17-20,共4页
考古学是以实物资料来研究历史的,特别是在史前史的研究领域里,考古资料更具有举足轻重的作用。我国古史在夏以前属于传说时代,甚至包括有夏一朝。这一时期的文献记载少而纷乱,一直处于朦胧状态。传说时代的年代大体上距今5000～3000年... 考古学是以实物资料来研究历史的,特别是在史前史的研究领域里,考古资料更具有举足轻重的作用。我国古史在夏以前属于传说时代,甚至包括有夏一朝。这一时期的文献记载少而纷乱,一直处于朦胧状态。传说时代的年代大体上距今5000～3000年左右,在东北地区则相当于红山文化晚期和小河沿类型及夏家店下层文化早期。因此,这一时期的考古发现为传说时代的历史学研究提供了宝贵、翔实的资料。很早以前就有人试图将考古资料与古史传说的部落集团相联系。 展开更多
关键词 红山文化 传说时代 古史传说 东北地区 夏家店下层文化 考古资料 大汶口文化 考古发现 黄河流域 考古学
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炎帝传说考述——兼论姜炎文化的源流 被引量：8
10
作者 唐嘉弘 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 1991年第1期11-18,共8页
一人们常说汉族或中华民族均为“炎黄子孙”并自豪,这不仅仅是作为一个共同体的凝聚力和向心力的需要,同时也是作为一个文化发达的光辉灿烂的文明古国的象征性代表性远祖;他们既是远古的传说人物,同时也是人类所有共同体社会心态的普遍... 一人们常说汉族或中华民族均为“炎黄子孙”并自豪,这不仅仅是作为一个共同体的凝聚力和向心力的需要,同时也是作为一个文化发达的光辉灿烂的文明古国的象征性代表性远祖;他们既是远古的传说人物,同时也是人类所有共同体社会心态的普遍反映。从中国第一部通史《史记》开始,伟大的史学家司马迁在《五帝本纪》中较详的描写了黄帝的史迹,虽然他说:“百家言黄帝,其文不雅驯,荐绅先生难言之。”但他基本上肯定了作为华夏共同体远祖之一——黄帝, 展开更多
关键词 氏族部落 炎帝传说 宝鸡地区 黄帝族 传说时代 司马迁 炎帝神农氏 源流 五帝本纪 传说人物
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我国母系氏族社会与传说时代——黄帝等人为女人辨 被引量：7
11
作者 郑慧生 《河南大学学报（社会科学版）》 1986年第4期24-30,共7页
一、一个矛盾着的答案 在人类历史上,曾经有过一个母系氏族社会,这是公认的事实。 中国历史上的母系氏族社会在什么时候?吕振羽同志说: 传说中的“尧舜禹”时代—— 母系氏族社会 然而,这个答案是自相矛盾的。既然为母系氏族社会,充当... 一、一个矛盾着的答案 在人类历史上,曾经有过一个母系氏族社会,这是公认的事实。 中国历史上的母系氏族社会在什么时候?吕振羽同志说: 传说中的“尧舜禹”时代—— 母系氏族社会 然而,这个答案是自相矛盾的。既然为母系氏族社会,充当它的首领的,为什么却是一群男子汉? 展开更多
关键词 黄帝 母系氏族社会 传说时代 轩辕 娥皇 少典氏 世系 父系 西王母 女英
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中国神话形成的主要途径——历史神话化 被引量：5
12
作者 王青 《东南文化》 CSSCI 1996年第4期47-51,共5页
中国神话形成的主要途径——历史神话化王青在对中国神话的研究中，有两个互相关联的观点基本上成为中国神话学界的核心观点，它们是：一，与世界其他国家相比，中国的神话显得零碎而不成系统。二，造成这种现象的原因乃是中国的神话在... 中国神话形成的主要途径——历史神话化王青在对中国神话的研究中，有两个互相关联的观点基本上成为中国神话学界的核心观点，它们是：一，与世界其他国家相比，中国的神话显得零碎而不成系统。二，造成这种现象的原因乃是中国的神话在发展过程中经历了一个历史化的过程［... 展开更多
关键词 中国神话 自然神话 历史神话化 主要途径 《史记·五帝本纪》 张光直 神话历史化 《古史辨》 传说时代 历史记载
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信而有征:中国考古学思想史上的徐旭生 被引量：9
13
作者 李旻 《考古》 CSSCI 北大核心 2019年第6期105-120,共16页
在发掘方法、分析手段与解释体系的完善之外,现代考古学成熟的一个重要特征是对考古学思想史的自觉。20世纪前期形成中的中国考古学,如何在民族救亡图存的大时代中定义自己的使命?在现代学术形成的过程中,中国考古学如何在历史与哲学、... 在发掘方法、分析手段与解释体系的完善之外,现代考古学成熟的一个重要特征是对考古学思想史的自觉。20世纪前期形成中的中国考古学,如何在民族救亡图存的大时代中定义自己的使命?在现代学术形成的过程中,中国考古学如何在历史与哲学、在静止的物质文化与动态的古代社会之间架设桥梁?如何在中西思想体系的折冲中营造一套文明观来诠释中国社会所经历的古今之变? 展开更多
关键词 徐旭生 考古学思想史 传说时代 疑古 信古 夏文化
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试述中国音乐起源的多地域、多民族现象 被引量：6
14
作者 郑祖襄 《中央音乐学院学报》 CSSCI 北大核心 2005年第3期33-40,共8页
中国历史学界“三集团学说”的研究发现为华夏音乐形成过程中的多民族音乐由来提供了重要历史根据。考古学界提出的“区、系、类型理论”为音乐史研究远古时期民族之间的音乐文化交流提供了重要的历史基础。无论从历史传说和考古发现的... 中国历史学界“三集团学说”的研究发现为华夏音乐形成过程中的多民族音乐由来提供了重要历史根据。考古学界提出的“区、系、类型理论”为音乐史研究远古时期民族之间的音乐文化交流提供了重要的历史基础。无论从历史传说和考古发现的乐器来看,从新石器时期到夏朝,中国音乐的多地域、多民族现象是十分清楚的。 展开更多
关键词 传说时代 三集团 区系类型 多地域 多民族
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浅论汉族的起源 被引量：6
15
作者 徐亦亭 《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2003年第3期59-64,共6页
　汉族是当今世界上人口最多的民族,生活在中国南方的汉族与中国北方的汉族,在生产生活、习俗文化,甚至在体貌、方言等方面,都有着十分明显的差异。这些黄皮肤、黑头发的人群,共同尊奉着炎帝和黄帝为自己的始祖,自称是"炎黄子孙&qu... 　汉族是当今世界上人口最多的民族,生活在中国南方的汉族与中国北方的汉族,在生产生活、习俗文化,甚至在体貌、方言等方面,都有着十分明显的差异。这些黄皮肤、黑头发的人群,共同尊奉着炎帝和黄帝为自己的始祖,自称是"炎黄子孙";他们以传说中的"龙",作为祖先崇拜的图腾,称呼自己是"龙的传人";他们不无自豪地承认自己是汉族。按照历史唯物主义的观点,对有关传说做科学的分析,可以窥测到传说时代汉族先民的多元起源,及其初始的族体就是由滨海和湖泽地区的渔猎者、沿江河流域拓展的农耕者、从半农半牧转入定居的农耕者,以及从狩猎过渡成的农耕者融会而成,并且共同步入稳持发展的农耕经济文化。这也许就是汉族能够成为世界上人口最多、分布广泛民族的根本原因。 展开更多
关键词 汉族 起源 传说时代 先民 历史
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井田制起源于“鸟田”说 被引量：7
16
作者 徐南洲 《学术月刊》 1987年第4期56-62,共7页
我国是否存在过井田制,这一论争已经持续了半个多世纪,迄今仍然未能取得一致的认识。本文拟从传说时代会稽地区出现过的“鸟田”耕作方式,探索井田制的起源,以求有助于问题的讨论。
关键词 井田制度 鸟田 耕作方式 会稽 传说时代 越绝书 野生稻 越人 土地制度 考古资料
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伏羲考──兼论对古代传说时代的研究 被引量：4
17
作者 林声 《江苏社会科学》 CSSCI 1994年第1期79-83,40,共6页
伏羲是中国古代传说中一位著名人物，关于其归属，古往今未，许多学者提出了不少观点，有人认为是华夏始祖，有人祖其为古东夷集团祖先，有人认为他属于古笛蛮部落，可谓众说纷纭。然考其渊源，“伏羲”最早由庄子提出，我国到秦汉时代... 伏羲是中国古代传说中一位著名人物，关于其归属，古往今未，许多学者提出了不少观点，有人认为是华夏始祖，有人祖其为古东夷集团祖先，有人认为他属于古笛蛮部落，可谓众说纷纭。然考其渊源，“伏羲”最早由庄子提出，我国到秦汉时代成书的某些古籍偶有提及，伏羲的传说，实际上是源于《庄子》，乃是庄子借以论道的假托，并非上古帝王，伏羲的传说既不是古代华夏族所固有，也不是古苗蛮民族的遗裔所传入。伏羲被推崇为“三皇之尊”乃至成为众人相信的古代帝王，乃是与中国古代士人崇古传统分不开的，崇古而述古为伏羲由假而真提供了舞台，战国未到秦汉时成书的托言孔子所著《易传·系辞》亦言伏羲，伏羲遂声名大噪，伏羲的传说遂成信史。由伏羲的考证，对我们研究古代传说历史提出这样的要求，研究中华民族文明起源和发展既要尊重史料，又要作去伪存真的工作，用科学的方法去分析。 展开更多
关键词 《庄子》 古代传说 《风俗通义》 传说时代 《山海经》 伏羲 《易传》 南方少数民族 渔猎时代 《后汉书》
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传说与史迹:故事眼光下史学的转向——“古史辨”对中国现代史学的推动(一) 被引量：1
18
作者 罗志田 《文史哲》 北大核心 2024年第1期5-17,165,共14页
一百年前发起的古史辨,引发了一场影响深远的史学革命,是中国史学走向现代的一个表征。古史辨的最大贡献与其说是“史迹的整理”,或更在于以传说的眼光看待历史的自觉意识,二者在当时又有些内在的紧张。要探讨古史辨学人如何推动传说在... 一百年前发起的古史辨,引发了一场影响深远的史学革命,是中国史学走向现代的一个表征。古史辨的最大贡献与其说是“史迹的整理”,或更在于以传说的眼光看待历史的自觉意识,二者在当时又有些内在的紧张。要探讨古史辨学人如何推动传说在史学中的兴起,不能不对几个重要的背景因素进行梳理:从清代开始的学术眼光移向“正经正史”之外,奠定了民国前期新史学一个颇具突破性的倾向。而近代引入的进化论与社会阶段说,导致昔人眼中的黄金古代变成一个原始的时段。怎样定位已被颠覆的古代,成为必须面对的时代新问题。在民初兴起的截断众流倾向,主张把上古史的一大段作存而不论的处理,这一倾向引发了不同的因应和纠偏举措,包括“传说时代”的提出。 展开更多
关键词 古史辨 考证学 进化论 社会阶段论 传说时代
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龙崇拜起源研究述评 被引量：7
19
作者 吉成名 《中国史研究动态》 CSSCI 1997年第12期17-24,共8页
龙崇拜起源研究述评吉成名在中国民俗史研究领域里，龙崇拜是人们普遍关注的重大课题，龙崇拜的起源更是倍受关注的焦点。本世纪以来，中外学者经过长期不懈努力，取得了一定的进展。本文试对已有成果作简要述评。一早在二十年代前后，... 龙崇拜起源研究述评吉成名在中国民俗史研究领域里，龙崇拜是人们普遍关注的重大课题，龙崇拜的起源更是倍受关注的焦点。本世纪以来，中外学者经过长期不懈努力，取得了一定的进展。本文试对已有成果作简要述评。一早在二十年代前后，就有不少中外学者对这一问题进行了探... 展开更多
关键词 起源研究 中国民俗 民间文学论坛 远古先民 王从仁 叶玉森 陕西人民出版社 甲骨学 传说时代 上海科技出版社
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