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荀学与郭店楚简儒家文献关系新探 被引量：2
1
作者 刘延福 《西南交通大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2013年第4期7-14,共8页
传统观点认为,郭店儒简是思孟学派的著作,是先秦儒学"孔子→子思→孟子"谱系传承中的重要一环。根据文献比对及理论分析可以看出,荀子不仅大量征引儒简中的文句,而且将其运用到自身理论的建构中,继承并发展了儒简"天人之... 传统观点认为,郭店儒简是思孟学派的著作,是先秦儒学"孔子→子思→孟子"谱系传承中的重要一环。根据文献比对及理论分析可以看出,荀子不仅大量征引儒简中的文句,而且将其运用到自身理论的建构中,继承并发展了儒简"天人之分"的天人观,以人道为主的"道"论,"以生为性"的人性质朴论,以情论乐的诗乐发生论及"美情"、"生德"的诗乐功用理论。因此可以说荀子对儒简文字上的借鉴与思想上的继承已远远超过其前辈孟子,从荀子与郭店儒简的密切关系中亦可清晰地看出"孔子→儒简→荀子"的儒学传承谱系。 展开更多
关键词 荀子 郭店儒简 郭店楚简 思孟学派 天人观 人道论 人性论 诗乐观
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《关尹子》的独特主张及其思想脉络 被引量：1
2
作者 祁志祥 《学术界》 CSSCI 北大核心 2021年第10期40-48,共9页
《关尹子》作为唐宋人补撰的先秦子书,虽然带有唐宋人以佛释道的痕迹,但伪而近古,可以作为今人了解春秋道家人物关尹子思想的参考。全书以道家和五行学说为主,兼融儒家,以佛归道,呈现出独特的思想脉络。“道”通过“气”和“五行”化生... 《关尹子》作为唐宋人补撰的先秦子书,虽然带有唐宋人以佛释道的痕迹,但伪而近古,可以作为今人了解春秋道家人物关尹子思想的参考。全书以道家和五行学说为主,兼融儒家,以佛归道,呈现出独特的思想脉络。“道”通过“气”和“五行”化生万物。天地人物,本体曰“道”。“道”寓物中,是一与多、无与有、古与今、上与下、物与我、生与死的浑融统一。“五行之运”,产生了人的“精神意魂魄”。精神性的心灵失去虚静的本性,情意应物起舞,就会生识生物。以虚静的心性控制情意活动,就会体认到无识无物的道之真谛。得道圣人修身济世之道,是因应自然、以退为进、不留行迹、无执权变、圣不离俗。 展开更多
关键词 关尹子 本体论 主体论 认识论 人道论
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王船山《正蒙注》的存神尽性论(上)
3
作者 陈来 《北京行政学院学报》 CSSCI 2004年第1期78-82,共5页
“存神尽性”问题是王船山《张子正蒙注》体系的落脚点,涉及《正蒙注》之根本宗旨和终极关怀,意义重大。“神”指心神,“性”指人性,“存”与“尽”是功夫,文章重点讨论“存神尽性”论中的心性和功夫问题。文章以为船山所论存神尽性功... “存神尽性”问题是王船山《张子正蒙注》体系的落脚点,涉及《正蒙注》之根本宗旨和终极关怀,意义重大。“神”指心神,“性”指人性,“存”与“尽”是功夫,文章重点讨论“存神尽性”论中的心性和功夫问题。文章以为船山所论存神尽性功夫并非十分清楚,但大体上可以说存神尽性的为学意义是既要穷理也要涵养,伦理意义是破除物欲的阻碍,功夫极致是达到化物不滞的境界,宇宙论意义是形死而神不亡之超道德的带有准宗教意义的宇宙意识。 展开更多
关键词 王船山 《张子正蒙注》 存神尽性论 宇宙论 人道论 天道论 哲学思想
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论中国化的马克思主义哲学和美学 被引量：6
4
作者 彭富春 《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第4期1-6,共6页
在21世纪初,当我们回顾马克思主义在中国已有实践的时候,不难发现这一实践不过是马克思主义中国化的过程。其关键在于,马克思主义必须思考中国的现实,也就是革命和建设的现实。而当我们展望马克思主义在中国未来的命运的时候,却怀有期待... 在21世纪初,当我们回顾马克思主义在中国已有实践的时候,不难发现这一实践不过是马克思主义中国化的过程。其关键在于,马克思主义必须思考中国的现实,也就是革命和建设的现实。而当我们展望马克思主义在中国未来的命运的时候,却怀有期待:中国化的马克思主义不仅要切中中国的现实,而且要结合中国的传统思想,这个传统思想也就是以儒道禅为主体的智慧。作为中国化的马克思主义哲学美学,它除了实践存在论美学外,还必须建构天道论美学和人道论(心性论)美学。 展开更多
关键词 中国化 马克思主义哲学美学 实践存在论美学 天道论美学 人道论(心性论)美学
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论斯洛特对哈奇森“道德感官”的“复兴” 被引量：4
5
作者 李家莲 《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第6期38-43,共6页
哈奇森是近代英国情感主义伦理学领军人物,他通过独创"道德感官"等概念提出了独特的道德判断标准。然而,"道德感官"这个概念却受到了哈奇森身后思想家们的激烈批评,随之便沉寂在历史之中。"道德感官"真... 哈奇森是近代英国情感主义伦理学领军人物,他通过独创"道德感官"等概念提出了独特的道德判断标准。然而,"道德感官"这个概念却受到了哈奇森身后思想家们的激烈批评,随之便沉寂在历史之中。"道德感官"真的是无稽之谈吗?当代美国情感主义伦理学家斯洛特认为并非如此,在他看来,道德感官不仅存在于道德领域,而且还存在于认识论领域,是情感主义认识论得以诞生的契机。沿着这个思路,通过"共感"一词,斯洛特使"道德感官"的实际运行原理在伦理学和认识论中得到了"复兴",并通过这种复兴推动了当代德性伦理学的发展和中西哲学思想的对话。 展开更多
关键词 中国化 马克思主义哲学美学 实践存在论美学 天道论美学 人道论(心性论)美学
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贝卡里亚死刑不人道论述评 被引量：1
6
作者 周立 《四川警察学院学报》 2009年第5期108-111,共4页
贝卡里亚以人道为基础,围绕死刑侵犯了人的生命权、死刑是残酷的刑罚、死刑是不必要的刑罚三个方面对死刑不人道进行了论证,符合人道精神对死刑否定的要求。其积极意义在于:死刑侵犯了人的生命权的结论符合人道主义关于人是最高价值的认... 贝卡里亚以人道为基础,围绕死刑侵犯了人的生命权、死刑是残酷的刑罚、死刑是不必要的刑罚三个方面对死刑不人道进行了论证,符合人道精神对死刑否定的要求。其积极意义在于:死刑侵犯了人的生命权的结论符合人道主义关于人是最高价值的认识;死刑是残酷刑罚的结论体现了人道精神对刑罚宽和的要求;死刑不必要的结论与人道精神对刑罚必要性的要求相契合。 展开更多
关键词 贝卡里亚 死刑 不人道论
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人道功利论——构建当今医德规范体系的理论基石 被引量：4
7
作者 黄钢 《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 2004年第1期66-68,共3页
作为构建当今医德规范体系理论基石的人道功利论,不是义务与功利的简单相加,它注重义与利的统一,动机与效果的统一,德与得的相通。它从行为的义务性、权利性、公益性和价值性的有机结合中判断行为是否道德。
关键词 医学伦理学 医德规范 人道功利论
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论当代联合国维和行动的异化——对第二代联合国维和行动面临问题的思考
8
作者 张露 《太平洋学报》 CSSCI 2004年第2期70-75,共6页
自 2 0世纪 80年代末联合国开始进入第二代维和行动以来 ,在维和任务的界定与执行过程中出现了某种程度的异化 :大国强势政治、新干涉主义、人道主义干涉等对维和的本质构成了威胁 ,使维和行动在某些情况下偏离了既定的轨道 ,成为大国... 自 2 0世纪 80年代末联合国开始进入第二代维和行动以来 ,在维和任务的界定与执行过程中出现了某种程度的异化 :大国强势政治、新干涉主义、人道主义干涉等对维和的本质构成了威胁 ,使维和行动在某些情况下偏离了既定的轨道 ,成为大国推行霸权的工具。本文旨在对这种异化现象的表现及其产生的根源进行剖析 ,并对如何对待这种异化进行了一定程度上的理论探索。 展开更多
关键词 联合国 维护和平行动 美国 人道主义干涉论 地区冲突 地区性组织
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论当代哲学价值论研究的德性化趋势 被引量：1
9
作者 张刚 《教学与研究》 CSSCI 北大核心 2007年第2期48-53,共6页
在这场旷日持久的价值本质论争中,无论以李德顺先生为代表的主客关系价值论,还是以赖金良先生为代表的“人道价值”论,都处于不断深化和发展当中,且在某种意义上正逐渐合流。主张主客关系论的并不反对人道价值的确立,只不过在他们看来... 在这场旷日持久的价值本质论争中,无论以李德顺先生为代表的主客关系价值论,还是以赖金良先生为代表的“人道价值”论,都处于不断深化和发展当中,且在某种意义上正逐渐合流。主张主客关系论的并不反对人道价值的确立,只不过在他们看来人道标准就是满足人各种现实的需要;主张“人道价值”论的也不全然反对主客体关系价值的存在,而只反对把人理解成纯粹经验的存在,希望从人本身树立起能够代表人类尊严的超经验的价值标准。因此,当代哲学价值论的分歧实质不在于是否同意主客体关系的思维方式,而在于如何理解和把握人的主体性,它昭示着未来哲学价值论研究的德性化趋势。 展开更多
关键词 主客关系论 “人道价值”论 价值主体 德性
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主权与人权
10
作者 窦雯 《邯郸师专学报》 1999年第4期33-35,共3页
在阐述主权、人权概念及形成、发展和特点的基础上,分析了主权与人权的关系,批驳了“人权高于主权”、“人权无国界”、“人道主义干涉”论。
关键词 主权 人权 领土最高权 自卫权 人道主义干涉论 从属原则
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