井上圆了对斯宾塞宗教学说的继承与发展

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作者 葛奇蹊 《宗教学研究》 北大核心 2024年第2期220-226,共7页

日本在明治维新以后确立了“文明开化”的基本国策,大规模摄取西方的文化和思想,宗教学作为新兴的西方人文学科也很快引起日本知识界的注意。日本通过在大学中开设人文社科相关课程、派遣留学生赴西方各国学习、译介西方宗教学经典著作... 日本在明治维新以后确立了“文明开化”的基本国策,大规模摄取西方的文化和思想,宗教学作为新兴的西方人文学科也很快引起日本知识界的注意。日本通过在大学中开设人文社科相关课程、派遣留学生赴西方各国学习、译介西方宗教学经典著作等方式,接触到了西方当时最前沿的宗教学说,逐步将宗教学确立为一门独立的学科。在这一过程中,诞生了第一批近代意义上的宗教学者。井上圆了作为其中的先驱,深受斯宾塞等西方学者宗教学说的影响。他将斯宾塞的学说置于西方哲学的发展史中,对其多有批判。同时为了证明佛教的优越性,也借用了斯宾塞的部分观点。他的最终目的是要将佛教打造成一个融合哲学理性和宗教情感的完满的宗教。井上圆了的宗教学说具有浓重的“信仰主义”色彩,这是日本宗教学发展初期的宗教学者存在的共性。 展开更多

关键词 井上圆了 斯宾塞 不可知论 宗教起源论 宗教进化论

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再思“美育代宗教”——在20世纪早期美学与佛学关系中的一个考察 被引量：6

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作者 杨光 《郑州大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2018年第2期19-24,共6页

"美育代宗教"命题在宗教与美学问题上首次明确显露出现代中国美学建构试图厘清"信"与"情"之复杂关系的意图。而具体落实到对早期中国现代美学史上佛学与美学关系问题的考察中,视"美育代宗教"在... "美育代宗教"命题在宗教与美学问题上首次明确显露出现代中国美学建构试图厘清"信"与"情"之复杂关系的意图。而具体落实到对早期中国现代美学史上佛学与美学关系问题的考察中,视"美育代宗教"在1917年的提出为"佛美二学同盟关系"解体的标志,此观点值得商榷。受井上圆了的佛教哲学与宗教学理念影响,蔡元培思想中的"宗教"一词并非是一笼统的概念,而是存在着由佛教与基督教之差异所表征的某种"裂隙"。而且,井上圆了的宗教学思想构成了"美育代宗教"命题的参照系。因此,从《佛教护国论》到"美育代宗教"并不是单纯的两极化转变,其中深潜着承续逻辑。基于蔡元培"宗教"观内部的复杂性,"美育代宗教"之"代"不仅有取代之意,还有代替与改造之意。美学美育并非是与佛教哲学相对立,而是和强制、保守、有界的宗教相对立。将"美育代宗教"视为"佛美二学同盟关系"解体的标志言之过早。 展开更多

关键词 美育代宗教 佛学 美学 井上圆了

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蔡元培“美育”概念原型考——兼论与井上圆了美育观之关系 被引量：1

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作者 刘佳 《美术》 北大核心 2023年第10期83-87,共5页

比对蔡元培的《哲学总论》(1901)与井上圆了的《佛教活论本论第二篇显正活论》(1890)可发现,蔡元培首提“美育”概念译自井上圆了《显正活论》第44节中的日文“美育”一词。在此基础上,本文分析了井上圆了的美育观与基于“实验”的“心... 比对蔡元培的《哲学总论》(1901)与井上圆了的《佛教活论本论第二篇显正活论》(1890)可发现,蔡元培首提“美育”概念译自井上圆了《显正活论》第44节中的日文“美育”一词。在此基础上,本文分析了井上圆了的美育观与基于“实验”的“心理学”的关系,继而从“心理学”的角度论证了受井上圆了的美育观影响而形成的蔡元培首提“美育”概念的内涵。 展开更多

关键词 蔡元培 美育 井上圆了

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章太炎与井上圆了——一种思想关联的发现 被引量：3

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作者 彭春凌 《杭州师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2018年第2期24-33,共10页

井上圆了是近代日本著名的佛教哲学思想家、教育家。其著作在中国影响最大的,乃是商务印书馆1906年出版的蔡元培译《妖怪学讲义录(总论)》。章太炎1902年译介了近代日本宗教学奠基人姉崎正治《宗教学概论》部分篇章后,曾翻译过井上圆了... 井上圆了是近代日本著名的佛教哲学思想家、教育家。其著作在中国影响最大的,乃是商务印书馆1906年出版的蔡元培译《妖怪学讲义录(总论)》。章太炎1902年译介了近代日本宗教学奠基人姉崎正治《宗教学概论》部分篇章后,曾翻译过井上圆了《妖怪学讲义》,此一事实却鲜为人知。而这段因缘提示出,清末革命者对日本宗教学说的接受是一个整体。章太炎宗教观念从姉崎正治向井上圆了的转移,反映了革命人从思考如何对外抵制宗教侵略,对内动员群众,过渡到聚焦革命主体如何建立自身的道德修养和行为逻辑,清末的革命者对革命的认知愈益深化。儒家理性主义对怪力乱神的拒绝,使章太炎容易接受井上圆了著作中所体现的西方心理学条分缕析的理性话语。而日中两国知识人各自侧重在解决个体精神世界如何快乐,与思索如何抵御肉身的痛苦等宗教不同侧面的功能上,也反映了彼时两国不同的社会政治境况。 展开更多

关键词 章太炎 井上圆了 《妖怪学讲义》 宗教 革命

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东洋哲学的先驱--井上圆了 被引量：2

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作者 三浦节夫(日) 深川真树(日)(译) 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2018年第6期142-151,共10页

本文主要阐明日本"东洋哲学"的概念与学科诞生的历史过程。在日本明治时期,初创时期东京大学的加藤弘之、井上哲次郎、井上圆了等人,在赏识西洋哲学的基础上,将儒教与佛教等东洋传统学说重新界定为"东洋哲学"。东... 本文主要阐明日本"东洋哲学"的概念与学科诞生的历史过程。在日本明治时期,初创时期东京大学的加藤弘之、井上哲次郎、井上圆了等人,在赏识西洋哲学的基础上,将儒教与佛教等东洋传统学说重新界定为"东洋哲学"。东京大学第一任总理加藤弘之,在大学课程中开设作为哲学之佛教的课程;时任东京大学助教授的井上哲次郎,首次讲授"东洋哲学史"一课;东京大学预备门和本科第一届学生井上圆了,向费诺罗萨等学习西洋哲学而认识到其核心,将佛教与儒教等传统学问视为"东洋哲学",加以推行普及。 展开更多

关键词 东洋哲学 井上圆了 加藤弘之 井上哲次郎 西洋哲学的接受与普及

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井上圆了宗教学思想述评 被引量：2

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作者 卞崇道 《日本研究》 CSSCI 2009年第1期1-8,共8页

井上圆了(1858-1919)是现代日本著名佛教哲学思想家、教育家。其著作涉及佛教、宗教理论、哲学、教育、伦理等诸多领域。仅就宗教领域而言,作为出身于佛门的思想家,他不仅为恢复、重振佛教上,在重构佛教理论上作出了巨大贡献,而且在建... 井上圆了(1858-1919)是现代日本著名佛教哲学思想家、教育家。其著作涉及佛教、宗教理论、哲学、教育、伦理等诸多领域。仅就宗教领域而言,作为出身于佛门的思想家,他不仅为恢复、重振佛教上,在重构佛教理论上作出了巨大贡献,而且在建构日本的宗教学和宗教哲学上留下了宝贵的理论遗产。本文将以圆了的宗教学为重心,描述他的宗教思想全貌,并把他的宗教学纳入明治时期日本宗教学整体之中加以评价,肯定其在日本宗教学历史上应有的地位。 展开更多

关键词 井上圆了 宗教学 情感的宗教 智力的宗教 宗教哲学

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康德对井上圆了纯正哲学的影响 被引量：2

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作者 王青 《世界哲学》 CSSCI 北大核心 2019年第5期139-147,161,共10页

日本近代哲学家井上圆了为了振兴佛教,借鉴康德哲学,把传统佛教改造为纯正哲学的理论体系。圆了受康德星云说的启发,提出了“宇宙轮化”说,以论证佛教因果循环说的“科学”性;正像康德以批判哲学统合唯物论与唯心论,圆了强调大乘佛教非... 日本近代哲学家井上圆了为了振兴佛教,借鉴康德哲学,把传统佛教改造为纯正哲学的理论体系。圆了受康德星云说的启发,提出了“宇宙轮化”说,以论证佛教因果循环说的“科学”性;正像康德以批判哲学统合唯物论与唯心论,圆了强调大乘佛教非有非空、亦有亦空的“中道之妙理”统合了物心两界,达到了哲理的“中正”;圆了援引康德“物自体”的学说,主张有限相对的事物是可知的,无限绝对的本体是不可知的,只有大乘佛教才能与绝对无限的本体融合一致。井上圆了融会康德哲学与传统佛教而构建的纯正哲学对梁启超等以佛学义理诠释康德哲学也产生了很大影响。 展开更多

关键词 康德 井上圆了 纯正哲学 中道

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日本农协的早期演进:合作制的移植、蜕变及合法化 被引量：2

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作者 郑蔚 《日本研究》 CSSCI 2009年第1期56-60,共5页

本文基于历史演进的视角,从农协特有的合作制组织性质的角度探讨了农协产生及发展的内在原因。本文通过考察认为日本农协的早期演进体现出合作制在日本的移植、蜕变及合法化特征,战后农协得以顺利规范与制度化的原因在于农协前身——产... 本文基于历史演进的视角,从农协特有的合作制组织性质的角度探讨了农协产生及发展的内在原因。本文通过考察认为日本农协的早期演进体现出合作制在日本的移植、蜕变及合法化特征,战后农协得以顺利规范与制度化的原因在于农协前身——产业组合的合作制基础以及政府的积极扶持。 展开更多

关键词 井上圆了 宗教学 情感的宗教 智力的宗教 宗教哲学

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论西田哲学的体系及其实质

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作者 朴金波 《外国问题研究》 CSSCI 1994年第3期60-64,共5页

论西田哲学的体系及其实质吉林大学朴金波西田几多郎（１８７０～１９４５年）是日本近代最有影响的哲学家。西田哲学是日本资产阶级唯心主义哲学所达到的最高成果之一。西田哲学有一个形成、成熟和发展的过程，其思想发展进程可分为三... 论西田哲学的体系及其实质吉林大学朴金波西田几多郎（１８７０～１９４５年）是日本近代最有影响的哲学家。西田哲学是日本资产阶级唯心主义哲学所达到的最高成果之一。西田哲学有一个形成、成熟和发展的过程，其思想发展进程可分为三个时期：前期、中期和后期。前期的西... 展开更多

关键词 西田哲学 多郎 唯心主义哲学 哲学世界观 井上哲次郎 井上圆了 金波 西方哲学 三宅雪岭 哲学问题

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章太炎与井上哲次郎哲学的再会及暌离

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作者 彭春凌 《抗日战争研究》 CSSCI 北大核心 2022年第4期49-66,共18页

从1905年阅读《哲学丛书》到1910年出版《国故论衡》,整个阶段都属于章太炎与井上哲次郎哲学的再会期。通过井上哲次郎及其周边日本学者引介的德国进化主义生理学和心理学,章太炎进一步将宇宙与人的交汇点定位在“活动”上,愈发靠拢叔... 从1905年阅读《哲学丛书》到1910年出版《国故论衡》,整个阶段都属于章太炎与井上哲次郎哲学的再会期。通过井上哲次郎及其周边日本学者引介的德国进化主义生理学和心理学,章太炎进一步将宇宙与人的交汇点定位在“活动”上,愈发靠拢叔本华的意志论。章太炎立足于尊重和扩展个人的自我感知,井上哲次郎则把理想的极处置于超出个体之外的绝对实在之物。章太炎承认人间的有限和不完美,把听从下民的欲求作为清末革命的目的。井上哲次郎号召社会的差别性元素遵从“大我之声”的伦理召唤,他的“现象即实在论”不断满足天皇制道德意识形态对权威性的要求。两者在认识论、伦理观和政治哲学上出现的暌离,某种意义上象征着两个民族的心智角力和道路对决。章太炎的齐物哲学主张平等之“道”主动向下、不断变化去相合有差别的万物之“理”;井上哲次郎的论敌井上圆了倡导无限的“实在”去适应差别、有限之人生,与章太炎的观念却意外地亲近冥合。 展开更多

关键词 章太炎 井上哲次郎 井上圆了 现象即实在论 齐物平等

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中国“妖怪学”研究的历史回顾 被引量：1

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作者 王鑫 《日本学研究》 2013年第1期320-331,共12页

关键词 妖怪 妖怪学 井上圆了 研究史

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妖怪学视野下的猫妖形象——以《猫苑》《猫乘》为主 被引量：1

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作者 司若兰 《中国文化论衡》 2018年第1期261-272,共12页

妖怪学是20世纪初日本学者井上圆了提出的概念,随即被蔡元培译介到中国,才有了中国本土的妖怪学研究。实际上,中国的妖怪文化源远流长,蒲松龄笔下的狐妖更是大放异彩,但对于猫妖的分析少之又少。本文在宏观上对于妖怪定义与妖怪学进行整... 妖怪学是20世纪初日本学者井上圆了提出的概念,随即被蔡元培译介到中国,才有了中国本土的妖怪学研究。实际上,中国的妖怪文化源远流长,蒲松龄笔下的狐妖更是大放异彩,但对于猫妖的分析少之又少。本文在宏观上对于妖怪定义与妖怪学进行整理,微观上以清代《猫苑》《猫乘》中关于猫的记载为研究对象,结合妖怪学原理加之分析,对猫妖进行类属的定义和形象的分析。 展开更多

关键词 妖怪学 井上圆了 黄汉

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日本的妖怪研究的历程

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作者 香川雅信 葛栩婷(译) 《国际社会科学杂志（中文版）》 2022年第4期151-152,共2页

日本的妖怪研究始于佛教哲学研究者井上圆了(1858—1919)于明治二十年提出“妖怪学”这一概念。井上圆了的“妖怪学”之所以重要,不仅仅因为他开始以妖怪为研究对象,还因为其妖怪学使得“妖怪”一词深入人心。在井上圆了之前,还未出现... 日本的妖怪研究始于佛教哲学研究者井上圆了(1858—1919)于明治二十年提出“妖怪学”这一概念。井上圆了的“妖怪学”之所以重要,不仅仅因为他开始以妖怪为研究对象,还因为其妖怪学使得“妖怪”一词深入人心。在井上圆了之前,还未出现“妖怪”一词,江户时代的庶民一般称这类存在为“怪物”(日语原文:化物(ばけもの))。 展开更多

关键词 佛教哲学 江户时代 井上圆了 妖怪学 日本

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关于构建全新妖怪文化理论意义的思考

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作者 小松和彦 秘秋桐(译) 《国际社会科学杂志（中文版）》 2022年第4期153-154,共2页

在日本,哲学家井上圆了开创了专门研究“妖怪”的学问,即“妖怪学”的先河。不过他设立这门学问的初衷是希冀借此消灭名为“妖怪”的“迷信”。19世纪中期,日本开始实施开国政策并不断吸收欧美的文化成果,政府采用科学、合理的思维方式... 在日本,哲学家井上圆了开创了专门研究“妖怪”的学问,即“妖怪学”的先河。不过他设立这门学问的初衷是希冀借此消灭名为“妖怪”的“迷信”。19世纪中期,日本开始实施开国政策并不断吸收欧美的文化成果,政府采用科学、合理的思维方式来推进国家的近代化进程。在此过程中,很多日本文化的产物被当作妨碍近代化的“恶习”而遭到抛弃,“妖怪”作为其中的一部分也成为了被消灭、被抛弃的对象之一。 展开更多

关键词 井上圆了 妖怪文化 妖怪学 19世纪中期 思维方式 近代化 理论意义

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漫谈西田哲学

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作者 贾春阳 《外国问题研究》 1983年第2期33-38,共6页

“西田哲学”这个名称是日本的新康德主义者左右田喜一郎(1881—1927)于1926年,在《哲学研究》杂志的127号上,首次提出的,以后就普遍流传开来并沿用到现在。“西田哲学”产生于明治三十年代,从它出世那天起,直到昭和二十年(1945年日本... “西田哲学”这个名称是日本的新康德主义者左右田喜一郎(1881—1927)于1926年,在《哲学研究》杂志的127号上,首次提出的,以后就普遍流传开来并沿用到现在。“西田哲学”产生于明治三十年代,从它出世那天起,直到昭和二十年(1945年日本战败投降),大约四十年期间,在日本官学的讲坛上。 展开更多

关键词 西田哲学 《哲学研究》 井上圆了 哲学论文集 人生问题 井上哲次郎 十年 田喜 西方哲学 佛教思想

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康德对井上圆了纯正哲学的影响

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作者 王青 《日本学刊》 CSSCI 2020年第S01期138-142,共5页

德国古典哲学创始人康德第一次被介绍到中国是以梁启超1903年在《新民丛报》发表《近世第一大哲康德之学说》为契机,此文是梁启超在日本流亡期间,参观了佛教哲学家井上圆了创建的哲学馆,见馆内供奉四圣——释迦、孔子、苏格拉底和康德后... 德国古典哲学创始人康德第一次被介绍到中国是以梁启超1903年在《新民丛报》发表《近世第一大哲康德之学说》为契机,此文是梁启超在日本流亡期间,参观了佛教哲学家井上圆了创建的哲学馆,见馆内供奉四圣——释迦、孔子、苏格拉底和康德后,深受启发而写下的。文中以佛教义理比附康德的认识论,力图以康德哲学提升佛学理论,这些观点很明显来自井上圆了的启发和影响。 展开更多

关键词 井上圆了 苏格拉底 《新民丛报》 佛学理论 佛教义理 释迦 纯正哲学 康德哲学

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佛教心理学研究最初的尝试——读井上圆了《佛教心理学讲义》

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作者 满达 《内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版）》 2015年第2期94-96,共3页

佛教心理学研究蕴含着东西方文明在探索人类心灵奥秘方面的智慧。西方心理学的主流思潮,广泛吸取东方佛教文化的智慧,并多方展现了其思想特色。在当今心理问题泛滥,影响人类身心健康、社会安定的情境下,人们试图从佛教的角度找出新的解... 佛教心理学研究蕴含着东西方文明在探索人类心灵奥秘方面的智慧。西方心理学的主流思潮,广泛吸取东方佛教文化的智慧,并多方展现了其思想特色。在当今心理问题泛滥,影响人类身心健康、社会安定的情境下,人们试图从佛教的角度找出新的解决途径。笔者通过介绍日本著名佛教哲学家、教育家井上圆了先生1898年著作的《佛教心理学讲义》,论述其特独特的视角、研究方法和内容,希望为从事佛教心理学研究工作者提供参考性资料。 展开更多

关键词 佛教心理学 井上圆了 佛教 心理学

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井上圆了对西方哲学与佛教的理解——从东京大学《大乘起信论》讲义等分析

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作者 竹村牧男 廖娟 《汉语佛学评论》 2018年第1期65-81,共17页

绪论东京大学哲学研究的步伐在日本的江户时期,佛教研究一直由被称为'檀林'的各宗门的研究机构主导进行。进入明治以后,西洋的学问,尤其是关于哲学的研究被引入到国家的教育、研究机构之中,同时,东洋哲学,特别是佛教的研究也在... 绪论东京大学哲学研究的步伐在日本的江户时期,佛教研究一直由被称为'檀林'的各宗门的研究机构主导进行。进入明治以后,西洋的学问,尤其是关于哲学的研究被引入到国家的教育、研究机构之中,同时,东洋哲学,特别是佛教的研究也在这些研究机构中得以展开。 展开更多

关键词 井上圆了 《大乘起信论》

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井上圆了对近代中国佛教改革理论的影响——以“人间佛教”创始人太虚为例

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作者 王青 《北大佛学》 2018年第1期190-211,共22页

太虚与近代日本佛教哲学家井上圆了关于佛教的理论阐述具有相近、相通的倾向。井上圆了在20世纪初期先后共有十数种著述被翻译成中文,为中国接受西方近代思想文化提供了一种理论工具,太虚与井上圆了之间的影响关系也正是在这一时代背景... 太虚与近代日本佛教哲学家井上圆了关于佛教的理论阐述具有相近、相通的倾向。井上圆了在20世纪初期先后共有十数种著述被翻译成中文,为中国接受西方近代思想文化提供了一种理论工具,太虚与井上圆了之间的影响关系也正是在这一时代背景下展开的。井上以西方近代哲学与科学改造传统东方佛教的方法为近代中国的开明佛学家广泛接受。太虚作为中国近代佛教改革运动的实践家,不仅强调佛法与哲学和科学的一致性,更重要的是他把佛教的近代化与国家的近代化联系在一起,毕生致力于把传统佛教改造为顺应时代方向、建立完善人格的'人生佛教'或'人间佛教'。井上圆了的佛教哲学是太虚的佛教改革运动理论的重要来源,可谓太虚顺应时势,以传统佛学吸收融合西方哲学和科学成果,从而丰富提升佛学理论的参考和范本。 展开更多

关键词 井上圆了 太虚 佛教 哲学 科学

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近代韩国佛教的形而上学受容与真如缘起论的作用

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作者 金永晋 《普陀学刊》 2017年第1期88-111,共24页

近代韩国佛教界的知识分子们试图用哲学来重构佛教。他们的目的是使佛教具有近代意义上的正当性。而且这种佛教哲学中的哲学是欧美式的、近代式的。他们所介绍的佛教哲学实际上又受到了日本明治佛教的很大影响。在日本明治时期,井上圆... 近代韩国佛教界的知识分子们试图用哲学来重构佛教。他们的目的是使佛教具有近代意义上的正当性。而且这种佛教哲学中的哲学是欧美式的、近代式的。他们所介绍的佛教哲学实际上又受到了日本明治佛教的很大影响。在日本明治时期,井上圆了等人就已经以西方哲学为基础提出了佛教哲学的概念。在这里所说的西方哲学与德国观念论有着密切的联系。他们将佛教哲学的历史看作是缘起论的历史,其中还结合了西方的观念论的历史,并且将黑格尔等人的绝对观念论放在了首位。其结果是,他们将佛教看作是一种形而上学,而且将真如缘起论作为了佛教哲学的顶点。 展开更多

关键词 韩国佛教界 佛教哲学 井上圆了 德国观念论 黑格尔 形而上学 真如缘起论

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