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道教的生命观 被引量：2
1
作者 李养正 《中国道教》 CSSCI 北大核心 1999年第4期8-11,共4页
关键词 道教 生命观 《道德经》 《云笈七签》 生命的本原 养生文化 《西升经》 性命双修 长生久视 《太平经》
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“三尸”考 被引量：6
2
作者 张同利 《殷都学刊》 2010年第1期135-139,共5页
"三尸"起源于古人的"魂魄"观与鬼神观。在早期文献中,三尸与三虫并不相同,三尸和三虫因其特征和名称相似,而被道教理论家作为宗教宣传的工具创造性地合为一体,并将其人格化,从而为人体三类欲望作了极为贴切的形象... "三尸"起源于古人的"魂魄"观与鬼神观。在早期文献中,三尸与三虫并不相同,三尸和三虫因其特征和名称相似,而被道教理论家作为宗教宣传的工具创造性地合为一体,并将其人格化,从而为人体三类欲望作了极为贴切的形象阐释。阻止三尸上天言人过的守庚申活动本质上即道教之存思守一法。"服气去尸"与"服药去尸"是两种主要的去三尸法。 展开更多
关键词 三尸 三虫 太平经 云笈七签
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论道教生命伦理的价值原点 被引量：3
3
作者 姜生 《宗教学研究》 CSSCI 1995年第3期13-16,14+18-19,共7页
论道教生命伦理的价值原点姜生对于生命的本质及其价值的认识，是生命伦理学说的理论基础。道教对人类生命的本质有着独特的认识。考察其生命起源说，我们可以把握道教的生命本质和价值观。“生”是道教教义的一个基本概念。道教的宗教... 论道教生命伦理的价值原点姜生对于生命的本质及其价值的认识，是生命伦理学说的理论基础。道教对人类生命的本质有着独特的认识。考察其生命起源说，我们可以把握道教的生命本质和价值观。“生”是道教教义的一个基本概念。道教的宗教理想是修道成仙、长生不死，因此十分... 展开更多
关键词 生命伦理学 道教伦理 《道德经》 《云笈七签》 《太平经合校》 生命价值 “生” 《升玄内教经》 养性延命录 抱朴子
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《老子中经》与内丹思想的起源 被引量：6
4
作者 加藤千惠 《宗教学研究》 CSSCI 1997年第4期41-48,共8页
《老子中经》是古代道教修行法的经典。据其记载，人在斋戒沐浴后，在一定的时间入室，通过存思神名及装束和居处，让身神留在自己的体内，然后咽气让它在体内循环，祈求以此获得长生，这是本经修行法的基本结构。《老子中经》的长生术... 《老子中经》是古代道教修行法的经典。据其记载，人在斋戒沐浴后，在一定的时间入室，通过存思神名及装束和居处，让身神留在自己的体内，然后咽气让它在体内循环，祈求以此获得长生，这是本经修行法的基本结构。《老子中经》的长生术有很多种方法，本文将对存思、服气、行气方面以内丹思想的角度对《老子中经》进行研究。 展开更多
关键词 内丹思想 《云笈七签》 行气法 内丹术 《养性延命录》 内丹理论 养生思想 气的运行 道藏 内循环
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东汉《肥致碑》考释 被引量：4
5
作者 虞万里 《中原文物》 1997年第4期95-101,共7页
关键词 肥致碑 西王母 中华书局 《云笈七签》 东方朔 自然之道 碑文 《太平御览》 《道藏》 《列仙传》
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谈四川宋墓中的几种道教刻石 被引量：6
6
作者 霍巍 《四川文物》 1988年第3期45-48,共4页
在四川地区的两宋墓葬中,曾经出土过几种形制特殊、文字奇异的刻石,即所谓“敕告文”、“华盖宫文”和“镇墓真文”。这几类刻石的性质和作用,已有同志指出“可能是一种用于辟邪的道士字”,或为与道教迷信有关的一种“镇墓石”,这些推论... 在四川地区的两宋墓葬中,曾经出土过几种形制特殊、文字奇异的刻石,即所谓“敕告文”、“华盖宫文”和“镇墓真文”。这几类刻石的性质和作用,已有同志指出“可能是一种用于辟邪的道士字”,或为与道教迷信有关的一种“镇墓石”,这些推论,都是正确的。本文拟进一步对这几类刻石的内容及其有关问题谈一些看法,以就教於识者。 一。 展开更多
关键词 道教 四川 宋墓 墓葬 文字 墓石 道士 辟邪 道家 《云笈七签》
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论道教符的分类——兼及符与中国文字的关系 被引量：5
7
作者 李远国 《宗教学研究》 CSSCI 1997年第2期41-49,54,共10页
符是道教最重要的法术之一。它往往与咒术并列，成为道教弘法济世的主要手段。在道教浩瀚的文献中，或各种各样的活动中，随时随地都可见到符的存在。可以说，无符无咒不成道，符是道教最鲜明的一种标志。本文依据道教门内所言，... 符是道教最重要的法术之一。它往往与咒术并列，成为道教弘法济世的主要手段。在道教浩瀚的文献中，或各种各样的活动中，随时随地都可见到符的存在。可以说，无符无咒不成道，符是道教最鲜明的一种标志。本文依据道教门内所言，分符为八大类，即天书、神书、地书、内书、外书、鬼书、夏书、戎夷书。又依其用途，分符为三大类，即天象符、地理符、人体符。望求正于学人。 展开更多
关键词 中国文字 道教 《古今图书集成》 《云笈七签》 五岳真形图 灵宝 内景图 天人合 天书 小川琢治
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试论梓潼神在宋代的发展 被引量：5
8
作者 唐代剑 《中国道教》 CSSCI 1995年第4期26-29,共4页
梓潼神,又称“文昌神”、“文昌帝君”。是道教中主管仕禄的尊神。也是宋以后宫观庙宇中香火最盛、影响最大的一位神祇。清人赵翼说:文昌神“显灵于科目,盖自宋始,亦自宋之蜀地始”。那么,为什么会始自宋?有何变化?本文拟就此作如下探讨。
关键词 梓潼 《化书》 士大夫 《宋会要辑稿》 文昌帝君 文天祥 《文献通考》 《云笈七签》 《宋会要》 《容斋随笔》
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《云笈七签》休粮术文献整理研究
9
作者 刘加 岳梦锦 +2 位作者 印健铭 林色奇 查青林 《江西中医药》 CAS 2023年第9期18-22,26,共6页
目的:通过对《云笈七签》中休粮的相关内容进行搜集、整理,以了解该书休粮的主要方法,以及休粮对身心健康和长寿的影响。方法:以绝粒、休粮、绝谷、断谷、不食五谷、却粒、食气、去谷、停厨等为检索词,对瀚堂典藏数据库收录的《云笈七签... 目的:通过对《云笈七签》中休粮的相关内容进行搜集、整理,以了解该书休粮的主要方法,以及休粮对身心健康和长寿的影响。方法:以绝粒、休粮、绝谷、断谷、不食五谷、却粒、食气、去谷、停厨等为检索词,对瀚堂典藏数据库收录的《云笈七签》(包括道藏和重刊道藏辑要两个版本)进行全文检索,摘录休粮文本,用Access数据库进行保存、管理,剔除两个版本中重复的内容,按照休粮作用、休粮方法、休粮事宜进行分类汇总,归纳分析。结果:《云笈七签》休粮内容散见于40卷中,占《云笈七签》122卷的32.7%,休粮作用文献片段有31段,涉及19卷;休粮方法有服气休粮、服药休粮及符咒休粮。其中,服气休粮的文献片段有20段,共10卷;涉及服药修粮的文献片段有15段,涉及10卷;涉及符咒休粮的文献片段有6段;涉及休粮事宜的文献片段有5段,共4卷。结论:《云笈七签》关于休粮的内容散在于各卷中,没有专门论述休粮的篇章,休粮内容涉及作用、方法和事宜。 展开更多
关键词 休粮术 云笈七签 文献研究
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从天下名胜到地方风景 罗浮山的现代开发与实景山水画、摄影(1920-1938)
10
作者 李若晴 《新美术》 北大核心 2023年第2期188-210,共23页
一天下名胜罗浮山罗浮山,位于广东省博罗县境内,是中国道教名山之一。《云笈七签》将其列为道教十大洞天中的“第七洞天”、七十二福地的“第三十四福地”。罗浮山之所以闻名遐迩,实因其同时满足了成为山川名胜的三个要素:一是自然风光... 一天下名胜罗浮山罗浮山,位于广东省博罗县境内,是中国道教名山之一。《云笈七签》将其列为道教十大洞天中的“第七洞天”、七十二福地的“第三十四福地”。罗浮山之所以闻名遐迩,实因其同时满足了成为山川名胜的三个要素:一是自然风光秀丽奇胜;二是有葛洪隐居炼丹行迹及道教圣地的历史地位;三是《龙城录》中关于赵师雄梦梅的神奇传说,历代诗文为罗浮山积淀了深厚的文化底蕴。~1自宋代起,本地官员与士人开始修撰罗浮山志。山志的出现,标志着罗浮山进入名山的行列。 展开更多
关键词 道教圣地 道教名山 罗浮山 广东省博罗县 《云笈七签》 洞天 七十二
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吴筠师承考 被引量：2
11
作者 詹石窗 《中国道教》 CSSCI 1994年第1期26-28,共3页
吴筠是我国历史上一位著名道士,但他到底于何时正式加入道教组织?他的老师是谁?现有文献说法不一。《旧唐书》本传云:筠“性高洁,不奈流俗,乃入嵩山,依潘师正为道士。”又《新唐书》卷一九六《吴筠传》称:“天宝(公元742—755年)初,召(... 吴筠是我国历史上一位著名道士,但他到底于何时正式加入道教组织?他的老师是谁?现有文献说法不一。《旧唐书》本传云:筠“性高洁,不奈流俗,乃入嵩山,依潘师正为道士。”又《新唐书》卷一九六《吴筠传》称:“天宝(公元742—755年)初,召(筠)至京师。请隶道士籍,乃入嵩山,依潘师正究其术。” 展开更多
关键词 吴筠 潘师正 著名道士 仙鉴 《新唐书》 云笈七签 司马承 上清经 隐诀 符篆
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《真诰》中的存服日月法 被引量：4
12
作者 加藤千惠 《宗教学研究》 CSSCI 1997年第3期41-50,共10页
本文对《真诰》中重要的修炼方法“存服日月”作了细致的整理研究，认为《真诰》中的存思日月法共有四种。
关键词 《真诰》 《云笈七签》 《周易参同契分章通真义》 六朝时代 《道藏》 月法 西王母 东方宗教 《抱朴子》 帝君
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道教戒律中的环境保护思想 被引量：2
13
作者 尹志华 《中国道教》 CSSCI 1996年第2期33-34,共2页
道教戒律中的环境保护思想尹志华在“征服自然”的口号下发展起来的近、现代工业文明，一方面极大地改善了人们的生活条件，另一方面又严重地破坏了人类赖以生存的自然界的生态平衡。面对全球性的环境退化现象，人们不得不认真地重新思... 道教戒律中的环境保护思想尹志华在“征服自然”的口号下发展起来的近、现代工业文明，一方面极大地改善了人们的生活条件，另一方面又严重地破坏了人类赖以生存的自然界的生态平衡。面对全球性的环境退化现象，人们不得不认真地重新思考他们以前对自然界所抱的各种观念。... 展开更多
关键词 道教戒律 生态伦理学 《升玄内教经》 道藏要籍选刊 环境保护思想 《云笈七签》 生态意识 保护生态环境 天人合 人与自然
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吴筠的生命哲学思想初探 被引量：2
14
作者 尹志华 《宗教学研究》 CSSCI 1996年第2期89-92,共4页
吴筠的生命哲学思想初探尹志华唐代著名道士吴筠，字贞节（一作正节），华州华阴（今属陕西）人。生年不详。少为儒生，博通诸经，尤善文辞。举进士不第，乃入嵩山学道，师事潘师正，修习上清经法。曾南游金陵，访道茅山，登天台，观沧... 吴筠的生命哲学思想初探尹志华唐代著名道士吴筠，字贞节（一作正节），华州华阴（今属陕西）人。生年不详。少为儒生，博通诸经，尤善文辞。举进士不第，乃入嵩山学道，师事潘师正，修习上清经法。曾南游金陵，访道茅山，登天台，观沧海，与李白、孔巢父等诗人相唱和，文... 展开更多
关键词 生命哲学 吴筠 “中人” 《云笈七签》 古今图书集成 形神 思想 道教传统 《传习录》 心目论
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玉川茶歌献疑 被引量：3
15
作者 王建 《农业考古》 1996年第2期124-125,共2页
玉川茶歌献疑贵州省社科院文学研究所王建唐代诗人卢仝，自号玉川子，他有一首著名的《走笔谢孟谏议寄新茶》诗，又称作玉川茶歌，是中国茶文化史上的一篇出色作品。全诗如下：日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。口云谏议送书信，白绢斜... 玉川茶歌献疑贵州省社科院文学研究所王建唐代诗人卢仝，自号玉川子，他有一首著名的《走笔谢孟谏议寄新茶》诗，又称作玉川茶歌，是中国茶文化史上的一篇出色作品。全诗如下：日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。口云谏议送书信，白绢斜封三道印。开缄宛见谏议面，手阅月团... 展开更多
关键词 《道德经》 五千言 川茶 道教思想 文学研究 二十四史 文化史 《太平广记》 贵州省 《云笈七签》
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《云笈七籖》卷113(上)所收14则仙传归属置疑 被引量：3
16
作者 罗争鸣 《古籍整理研究学刊》 2005年第2期48-50,共3页
《云笈七籤》卷一一三(上)收录的14则仙传,通常以为《逸史》佚文,李剑国先生《唐五代志怪传奇叙录》虽曾怀疑为《神仙感遇传》内容,但经过分析,还是归为《逸史》佚文。本文在此基础上进一步对比考察,认为这14则仙传乃是杜光庭改编自《... 《云笈七籤》卷一一三(上)收录的14则仙传,通常以为《逸史》佚文,李剑国先生《唐五代志怪传奇叙录》虽曾怀疑为《神仙感遇传》内容,但经过分析,还是归为《逸史》佚文。本文在此基础上进一步对比考察,认为这14则仙传乃是杜光庭改编自《逸史》的篇目,与《逸史》原文已经有很大差别,应属在《神仙感遇传》名下。 展开更多
关键词 杜光庭 《云笈七签》 《逸史》 《神仙感遇传》
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“本”“巫”同源考 被引量：2
17
作者 康缠.卓美泽仁正刚 弁言 《青海民族大学学报（社会科学版）》 1987年第3期59-64,共6页
作者在阅读汉藏文文献时有个突出的感受,即汉藏两族文化在未受到象佛教这样的外来文化影响之前,在许多方面和领域有着惊人的相似之处。 许多研究者总是喜欢把这种现象释为是甲文化派生出乙文化或甲文化派生於乙文化。 我们承认这种文化... 作者在阅读汉藏文文献时有个突出的感受,即汉藏两族文化在未受到象佛教这样的外来文化影响之前,在许多方面和领域有着惊人的相似之处。 许多研究者总是喜欢把这种现象释为是甲文化派生出乙文化或甲文化派生於乙文化。 我们承认这种文化之派生现象,的确在文明史上有着一定的普遍性。但是,也有许多十分接近和相似的文化并不是母文化与子文化的关系,而是有着共同的渊源关系。作者认为,藏族之“本”教和汉族之“巫”教即是一例。 展开更多
关键词 汉藏 巫教 赞普 人为宗教 土观宗派源流 土地神 一切万物 蒙古利亚 佛教影响 云笈七签
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《酆都罗山拔苦超生镇鬼真形》碑考析 被引量：2
18
作者 陈行一 《江西文物》 1989年第3期85-89,共5页
现藏高安博物馆的《酆都罗山拔苦超生镇鬼真形》碑(以下简称《真形》,有关报道《江西高安南宋墓出土一批道教文物》,载《东南文化》1989年第2期64页),出土于南宋淳熙六年(1179)墓。 此碑呈灰白色,花冈岩质。长方形、半圆首,高57、宽47... 现藏高安博物馆的《酆都罗山拔苦超生镇鬼真形》碑(以下简称《真形》,有关报道《江西高安南宋墓出土一批道教文物》,载《东南文化》1989年第2期64页),出土于南宋淳熙六年(1179)墓。 此碑呈灰白色,花冈岩质。长方形、半圆首,高57、宽47厘米。碑文楷书直刻,题为“酆都罗山拔苦超生镇鬼真形”,题下雕绘冥府图一幅,图长26、宽20厘米,雕刻线条流畅,曲折委婉如山川,似流云,大有“怪石嵌空自化成,千奇万状不能名”之感。图中错落有致地标刻有17个小楷真书注名: 展开更多
关键词 道教思想 酆都山 真灵位业图 宋墓 三官 符篆 云笈七签 书注 罗酆山 淳熙
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《云笈七签》编纂者张君房事迹考 被引量：2
19
作者 刘全波 《中国道教》 2008年第4期39-42,共4页
《云笈七签》是北宋张君房编的一部大型道教类书，素称“小道藏”、“道教小百科”。更为重要的是，张君房据以编修《云笈七签》的底本《大宋天宫宝藏》在流传中佚失，《云笈七签》这一《大宋天宫宝藏》的“简抄本”的史料价值就变得更... 《云笈七签》是北宋张君房编的一部大型道教类书，素称“小道藏”、“道教小百科”。更为重要的是，张君房据以编修《云笈七签》的底本《大宋天宫宝藏》在流传中佚失，《云笈七签》这一《大宋天宫宝藏》的“简抄本”的史料价值就变得更加重要。而《云笈七签》的作者张君房，由于《宋史》无传，其生平事迹散落在诸多笔记小说之中，难以形成整体印象。为了对张君房的认识有所深入，特依史乘中的记载， 展开更多
关键词 《云笈七签》 生平事迹 张君 编纂者 史料价值 《宋史》 笔记小说 北宋
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论“啸”——绝响的中国雅乐 被引量：2
20
作者 范子烨 《求是学刊》 CSSCI 1997年第4期75-78,共4页
论“啸”———绝响的中国雅乐范子烨中华民族是富于艺术情调的民族。在中国古代社会流行了近三千年之久的口哨音乐———“啸”，便充分证明了这一点。“啸”是早已绝响于华夏历史长空的一种雅乐。本文试图通过对其文化特质的揭示，重... 论“啸”———绝响的中国雅乐范子烨中华民族是富于艺术情调的民族。在中国古代社会流行了近三千年之久的口哨音乐———“啸”，便充分证明了这一点。“啸”是早已绝响于华夏历史长空的一种雅乐。本文试图通过对其文化特质的揭示，重新唤起国人的注意。一、“啸”的艺术... 展开更多
关键词 《古今图书集成》 《云笈七签》 《晋书》 《艺文类聚》 《全唐诗》 《宋史》 《吴越春秋》 《列朝诗集小传》 世说新语 《新唐书》
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