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内敛与外显：全球化语境下的当代中国南传佛教 被引量：4
1
作者 郑筱筠 《佛学研究》 北大核心 2010年第1期379-386,共8页
南传上座部佛教自东南亚传入我国云南地区后,在充满冲突、对立、适应和融合的漫长历史发展过程中,逐渐形成了具有鲜明民族特色的中国南传上座部佛教体系,有着不同于汉传佛教、藏传佛教乃至东南亚南传上座部佛教的"地方性"特... 南传上座部佛教自东南亚传入我国云南地区后,在充满冲突、对立、适应和融合的漫长历史发展过程中,逐渐形成了具有鲜明民族特色的中国南传上座部佛教体系,有着不同于汉传佛教、藏传佛教乃至东南亚南传上座部佛教的"地方性"特征。在现代社会的发展过程中,在当代全球化思潮的影响下,中国南传佛教的这一本土化特征也在不断地变化和发展,以内敛和外显的两种表现方式来发展当代中国南传佛教,积极适应社会。 展开更多
关键词 中国南传佛教 内敛 外显
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信仰的流动性——中国南传佛教的当代处境
2
作者 郑筱筠 《中国佛学》 2014年第1期314-324,共11页
在现代社会转型时期,中国南传佛教早已突破了其仅仅存在于云南地区的区域性限制,而呈现出较为复杂的多元存在形态。一方面,随着当代国际交往的进一步深入,中国南传佛教与东南亚佛教的文化交流频繁,逐渐接受东南亚佛教的一些影响,表现出... 在现代社会转型时期,中国南传佛教早已突破了其仅仅存在于云南地区的区域性限制,而呈现出较为复杂的多元存在形态。一方面,随着当代国际交往的进一步深入,中国南传佛教与东南亚佛教的文化交流频繁,逐渐接受东南亚佛教的一些影响,表现出复杂的国际性特征;而另一方面,随着国内经济、文化的发展、交通的便捷以及现代网络的传播,中国南传佛教在接受汉传佛教和其他宗教影响的同时,也在非传统的信仰空间等方面产生着影响,表现出多元文化交融的特征。这些因素都使得中国南传佛教在当代的处境较为复杂。笔者拟从信仰的流动性这一主题入手,分析当代中国南传佛教信仰主体、信仰内容和信仰空间等方面存在的流动性现象及其原因,以期较为全面地认识中国南传佛教的当代处境。 展开更多
关键词 中国南传佛教 处境 信仰 流动性
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探究南传佛寺的多元文化机制及其释义——以云南省耿马总佛寺为个案
3
作者 林建宇 王贞力 《青海民族研究》 CSSCI 北大核心 2019年第1期220-228,共9页
耿马总佛寺的多元文化特征主要表现在建筑风格、寺院壁画以及教义和仪轨等方面,其中建筑上具有浓厚的缅式、傣式、汉式等风格特征;经画与壁画在绘画风格上呈现出缅式和傣式风格,而技法上则是以傣族、汉族为主;在教义和仪轨方面则是在以... 耿马总佛寺的多元文化特征主要表现在建筑风格、寺院壁画以及教义和仪轨等方面,其中建筑上具有浓厚的缅式、傣式、汉式等风格特征;经画与壁画在绘画风格上呈现出缅式和傣式风格,而技法上则是以傣族、汉族为主;在教义和仪轨方面则是在以南传佛教教义为主的基础之下,借鉴和吸纳了汉传佛教的教义。通过嵌入概念和系统理论,笔者建构出耿马总佛寺的多元文化形成机制,并认为在这一机制作用下而形成的多元文化格局能够使得耿马总佛寺更好地向当地信众提供社会支持功能,有效地整合社会秩序,并加强当地人对佛寺的认同感和归属感,使得当地民众即使存在着族群、地缘等不同社会背景的情况下,仍能形成相互和谐、友好相处的社区环境。 展开更多
关键词 中国南传佛教 多元文化 耿马总佛寺 建构机制
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宏大而精致的空间布局 历史与跨界的纵横展开——评《中国南传佛教音乐文化研究》
4
作者 王文卓 《音乐生活》 2020年第4期23-26,共4页
2015年,杨民康先生的《中国南传佛教音乐文化研究》入选国家哲学社会科学研究成果文库,于2016年3月由高等教育出版社出版。田联韬先生为之作序,认为这是一部高质量、高起点的民族音乐学著作[1]。面对这部极具学术分量的著作,笔者在阅读... 2015年,杨民康先生的《中国南传佛教音乐文化研究》入选国家哲学社会科学研究成果文库,于2016年3月由高等教育出版社出版。田联韬先生为之作序,认为这是一部高质量、高起点的民族音乐学著作[1]。面对这部极具学术分量的著作,笔者在阅读中深深地被其宏大的空间结构感和历史纵深感吸引。本文结合杨民康的治学理念及民族音乐学的方法论问题,对该著几个显著的理论特征展开剖析,明确其在当下中国音乐学界的理论位置。 展开更多
关键词 南传佛教音乐 《中国南传佛教音乐文化研究》 音乐学研究 多点民族志 民族音乐学家 空间布局
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当代中国南传佛教现状、对策及发展战略(上)
5
作者 郑筱筠 《中国佛学》 2012年第2期267-284,共18页
笔者近年来先后多次到云南进行调研,认为当代中国南传佛教信仰区域内存在一些问题。对此笔者提出,应该加强对中国南传佛教管理模式的了解,切实可行地加强中国南传佛教的管理,避免群发性事件出现的可能;在全球化背景下,应鼓励各宗派保持... 笔者近年来先后多次到云南进行调研,认为当代中国南传佛教信仰区域内存在一些问题。对此笔者提出,应该加强对中国南传佛教管理模式的了解,切实可行地加强中国南传佛教的管理,避免群发性事件出现的可能;在全球化背景下,应鼓励各宗派保持自我特色,对自己有一准确定位,充分提升自己的'活文物'价值和'历史文化的化石'价值;在发展文化产业的同时,探索建立适应云南文化产业发展的'市场伦理',积极规避中国南传佛教商业化发展,乃至云南省文化产业发展的'合法性危机';凸显中国南传佛教的文化软实力,以宗教力来推动发展战略的实施。 展开更多
关键词 当代中国南传佛教 现状 对策 发展战略
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当代中国南传佛教现状、对策及发展战略(下)
6
作者 郑筱筠 《中国佛学》 2013年第1期274-283,共10页
笔者近年来先后多次到云南进行调研,认为当代中国南传佛教信仰区域内存在一些问题,对此笔者提出,应该加强对中国南传佛教管理模式的了解,切实可行地加强中国南传佛教的管理,避免群发性事件出现的可能;在全球化背景下,应鼓励各宗派保持... 笔者近年来先后多次到云南进行调研,认为当代中国南传佛教信仰区域内存在一些问题,对此笔者提出,应该加强对中国南传佛教管理模式的了解,切实可行地加强中国南传佛教的管理,避免群发性事件出现的可能;在全球化背景下,应鼓励各宗派保持自我特色,对自己有一准确定位,充分提升自己的'活文物'价值和'历史文化的化石'价值;在发展文化产业的同时,探索建立适应云南文化产业发展的'市场伦理',积极规避中国南传佛教商业化发展,乃至云南省文化产业发展的'合法性危机';凸显中国南传佛教的文化软实力,以宗教力来推动发展战略的实施。 展开更多
关键词 当代中国南传佛教 现状 对策 发展战略
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既往与开来,传承与创新,一部中国南传佛教研究的力作——读郑筱筠《中国南传佛教研究》
7
作者 李岩 杨杰 《中国佛学》 2016年第1期201-213,共13页
南传上座部佛教同汉传佛教、藏传佛教一起构成了中国佛教体系的三大板块。由于南传上座部佛教主要分布在中国云南地区,因此在中国佛教领域具有区域性特征。相对于汉传佛教和藏传佛教而言,南传佛教方面的研究则显得相对薄弱。2012年9月,... 南传上座部佛教同汉传佛教、藏传佛教一起构成了中国佛教体系的三大板块。由于南传上座部佛教主要分布在中国云南地区,因此在中国佛教领域具有区域性特征。相对于汉传佛教和藏传佛教而言,南传佛教方面的研究则显得相对薄弱。2012年9月,郑筱筠研究员的专著《中国南传佛教研究》由中国社会科学出版社出版。该书从宗教学的立场,对中国南传上座部佛教的传播区域——云南境内的几个少数民族地区,进行多角度、多层次的深入研究,堪称中国南传佛教综合研究之力作。本书评从主题内容、文献材料、研究方法和理论创新等四个方面,对《中国南传佛教研究》一书进行探析。希望能借此书的问世,掀起学术界新一轮对中国南传佛教相关专题纵深研究的热潮,使中国宗教研究的整体水平步入一个新的台阶,进一步完善南传上座部佛教的建设,发挥南传上座部佛教在中国佛教界的积极作用,为推动'一带一路'的战略发展做出新的更大的贡献。 展开更多
关键词 中国南传上座部佛教 云南民族区域 佛教研究 宗教管理模式
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