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波普尔的世界3和虚拟世界——兼与张之沧先生商榷 被引量:12
1
作者 殷正坤 《华中科技大学学报(社会科学版)》 2002年第2期20-24,共5页
波普尔提出的三个世界理论是哲学本体论在上世纪的一个重大进展 ,但自从计算机网络技术所产生的虚拟世界出现以后 ,人们对虚拟世界能否用世界 3来说明产生了意见分歧。张之沧先生认为虚拟世界是继世界 3之后的世界 4 ,本文对此提出了不... 波普尔提出的三个世界理论是哲学本体论在上世纪的一个重大进展 ,但自从计算机网络技术所产生的虚拟世界出现以后 ,人们对虚拟世界能否用世界 3来说明产生了意见分歧。张之沧先生认为虚拟世界是继世界 3之后的世界 4 ,本文对此提出了不同的看法 ,并认为可以从人对生存体验的角度 ,把世界分为现实世界、虚拟世界和精神世界。 展开更多
关键词 世界3 世界4 虚拟世界 生存体验
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元宇宙、世界3与图书馆的明天 被引量:17
2
作者 周文杰 《中国图书馆学报》 CSSCI 北大核心 2022年第6期27-39,共13页
本文立足于世界3理论和知识组织原理,对元宇宙时代图书馆职业变迁展开理论分析和讨论。从元宇宙所具备的信息交流方式变革和个体沉浸式参与两个维度入手,以客观知识世界内在结构的表征和图书馆在社会认识高级进程化中的作用为理论分析路... 本文立足于世界3理论和知识组织原理,对元宇宙时代图书馆职业变迁展开理论分析和讨论。从元宇宙所具备的信息交流方式变革和个体沉浸式参与两个维度入手,以客观知识世界内在结构的表征和图书馆在社会认识高级进程化中的作用为理论分析路径,对元宇宙语境下图书馆的形态和功能进行探索和分析。研究发现,以“世界3”内在结构表征为目标的知识组织将是元宇宙时代图书馆的主要业务突破口,而经过整序的客观知识世界将是图书馆促进社会认识高级化进程的基础;元宇宙时代,图书馆将面临由场所到场域的形态之变和由制度设计到思想实验平台的功能之变。基于新型的元宇宙场景对图书馆的未来展开讨论,有助于图书情报领域展开前瞻性的理论建设与实践转型。参考文献43。 展开更多
关键词 图书馆 元宇宙 世界3 场域 意义建构
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“第四世界”论 被引量:13
3
作者 张之沧 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 2006年第2期5-12,共8页
所谓“第四世界”,是指20世纪70年代后,人类借助电脑网络、电子通信、虚拟技术和丰富的想象力将光、电、色、能、数字与信息集于一体,对宇宙万物和人类的政治经济、日常生活模拟缩合,构建起的一个新天地。它是对赛博空间、虚拟现实、网... 所谓“第四世界”,是指20世纪70年代后,人类借助电脑网络、电子通信、虚拟技术和丰富的想象力将光、电、色、能、数字与信息集于一体,对宇宙万物和人类的政治经济、日常生活模拟缩合,构建起的一个新天地。它是对赛博空间、虚拟现实、网络世界和信息社会等新实体的综合。它有构成的物质基础信息和网络,有其存在的形式赛博空间和赛博时间,有存在的认识论和本体论根据;它具有鲜明的文化性质和重要的社会价值。它与波普尔的“世界3”有质的区别,突出展示了其主体性、超现实性、虚拟性和想象性。 展开更多
关键词 世界4 世界3 虚拟实体 赛博空间 电子人
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我提出“世界4”的理论根据——兼回应殷正坤先生的“商榷”一文 被引量:8
4
作者 张之沧 《南京师大学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2003年第2期20-26,共7页
世界 4是指继物质世界、精神世界和客观知识世界之后 ,借助电脑网络、电子通讯、虚拟技术及人类丰富的想象力将光、电、色、能、数字与信息集于一体 ,将宇宙万物和人类社会的政治、经济、科学、文化、日常生活缩合为一 ,构建的一个美妙... 世界 4是指继物质世界、精神世界和客观知识世界之后 ,借助电脑网络、电子通讯、虚拟技术及人类丰富的想象力将光、电、色、能、数字与信息集于一体 ,将宇宙万物和人类社会的政治、经济、科学、文化、日常生活缩合为一 ,构建的一个美妙神奇的新天地。它是对塞博空间、虚拟现实、网络世界和信息社会等“新实体”的综合。其实在性主要体现为有得以存在的物质基础———信息和网络 ;有其存在形式———塞博空间和塞博时间 ;有其存在的认识论和本体论根据。它与世界 3具有质的区别 ,突出地展示了人的主体性、想象性、虚构性。 展开更多
关键词 世界4 世界3 虚拟实体 塞博空间 超距离 理论依据
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谁能与我同醉?——试解波普尔“世界3”中的体育运动(下) 被引量:12
5
作者 李力研 《体育文化导刊》 北大核心 2004年第8期20-24,共5页
在逻辑的世界中,人们并不因为逻辑的严密而感到幸福.面对逻辑,众多人感到的是头疼甚至恶心.这个世界有问题,于是发生一系列的造反与"反革命"事件.饮酒、狂欢、歌舞、放喉……无一不是这种造反运动中的"反革命.在这一系... 在逻辑的世界中,人们并不因为逻辑的严密而感到幸福.面对逻辑,众多人感到的是头疼甚至恶心.这个世界有问题,于是发生一系列的造反与"反革命"事件.饮酒、狂欢、歌舞、放喉……无一不是这种造反运动中的"反革命.在这一系列对抗行动中,唯一有效的造反运动就是进行全面的"反动",就是让"世界2"与"世界1"关系更加紧密,在适应"世界3"要求的同时,必须积极有效地适应和配合人类的"世界1".人类本来就是"世界2",在人的左边是与生俱来的"世界1",在他的右边则是向往明天的"世界3".在这种"左右逢源"的特殊世界里,人类开始"左右为难"了.于是,人类开始分裂了,这个分裂就是苏格拉底所说的"灵肉分裂".肉体就是我们的"世界1",精神则是我们的"世界3".我们怎么办?何从何去,命运需要我们抉择.灵肉分裂是最痛苦的,理性社会以来人类每天都在这种分裂中抉择. 展开更多
关键词 波普尔 世界3 体育运动 体育文化 社会文明 大众体育
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"世界3"与"人造动物园"——文明历程中的灵肉分裂与体育运动(上) 被引量:10
6
作者 李力研 《体育文化导刊》 北大核心 2004年第12期14-17,共4页
飞蛾扑火,自取灭亡,令人神伤. 多少人感叹,不扑火飞蛾不就可以明哲保身! 然而,扑火是飞蛾的天性,死亡是它的必然. "世界 3"大概是人类的必然方向,否则就不会有那么多"现代"人生.没有"现代"就没有安逸,... 飞蛾扑火,自取灭亡,令人神伤. 多少人感叹,不扑火飞蛾不就可以明哲保身! 然而,扑火是飞蛾的天性,死亡是它的必然. "世界 3"大概是人类的必然方向,否则就不会有那么多"现代"人生.没有"现代"就没有安逸,没有安逸就没有幸福.然而,在这必然的进步中,逻辑陷阱比比皆是.人们热爱逻辑、尊崇语言,结果纷纷毒死在了逻辑与语言之中.就像阴沟里的蛇向往着光明,相互搏杀较劲,力图爬到地面,可是天有不测风云,越想摆脱潮湿争取光明,越是被老鹰等捕蛇者消灭一样. 展开更多
关键词 世界3 “人造动物园” 文明历程 灵肉分裂 体育运动
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马克思“两条道路”的科学方法论意义 被引量:8
7
作者 吕乃基 《科学技术哲学研究》 CSSCI 北大核心 2012年第3期7-12,共6页
马克思在《政治经济学批判》中所提出的"两条道路"具有深刻的科学方法论意义。"两条道路"可以串起各种具体方法,赋予其在认识过程中的地位和作用,揭示包括系统方法和复杂性科学方法在内的方法之间的关系。在"... 马克思在《政治经济学批判》中所提出的"两条道路"具有深刻的科学方法论意义。"两条道路"可以串起各种具体方法,赋予其在认识过程中的地位和作用,揭示包括系统方法和复杂性科学方法在内的方法之间的关系。在"两条道路"的视野下,逻辑思维与非逻辑思维的关系,即由第一条道路的逻辑思维通往两条道路转折点的非逻辑思维,再后续第二条道路的逻辑思维。结合波普尔的"三个世界",逻辑的与历史的一致的两种情况分别对应于世界3与世界2,以及世界3与世界1的关系。在世界3与世界2的关系上,作为世界3的两条道路也就是逻辑的东西与世界2即历史的东西基本一致。在世界3与世界1的关系上,作为逻辑的东西的第一条道路,先要经历与历史的东西相反,然后再由第二条道路转为与历史的东西一致。最终达致世界3与世界2,以及世界1一致,也就是三个世界一致。 展开更多
关键词 两条道路 科学方法 逻辑 历史 世界3
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试论卡尔·波普的理解理论 被引量:2
8
作者 朱士群 《中国社会科学》 CSSCI 北大核心 1994年第5期131-141,共11页
本文探讨了波普关于客观知识的理解理论,认为它与释义学之间存在诸多可能的契合之处,如“世界3客体”与“本文世界”、“理性传统”与“合理成见”、理解即解题与理解即对话。作者充分肯定了波普理解理论对合理重建释义学的启发性意义,... 本文探讨了波普关于客观知识的理解理论,认为它与释义学之间存在诸多可能的契合之处,如“世界3客体”与“本文世界”、“理性传统”与“合理成见”、理解即解题与理解即对话。作者充分肯定了波普理解理论对合理重建释义学的启发性意义,指出其贡献主要在于强调了理解的客观性、理解的问题意识,提出了理解度概念,探索了一种可检验的理解逻辑的可能性,力图将心理主义的理解纳入客观知识进化的框架;同时,还简要分析了波普理解理论的局限,指出它与释义学的对立之处。 展开更多
关键词 释义学 卡尔·波普 第三世界 客观知识 理解理论 科学主义 人文科学 科学精神 伽达默尔 世界3
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元宇宙:实践新形式与社会精神生产的升级 被引量:6
9
作者 陈鹏 《学术界》 CSSCI 北大核心 2022年第9期42-49,共8页
元宇宙是人类社会精神生产发展和实践新形式的表现。它标志着精神生产外化的“世界3”的升级和“世界1、2、3”的贯通融合。元宇宙将社会实践的部分功能通过新技术载体相对独立出来并保持“活性”,成为新的关系处理系统。它以虚实结合... 元宇宙是人类社会精神生产发展和实践新形式的表现。它标志着精神生产外化的“世界3”的升级和“世界1、2、3”的贯通融合。元宇宙将社会实践的部分功能通过新技术载体相对独立出来并保持“活性”,成为新的关系处理系统。它以虚实结合的方式深刻改变了人类社会的时空特性。元宇宙技术平台使“世界3”的内容由“静”到“动”,并使人可以以虚拟的方式进入“世界3”进行交往互动和创造建构。元宇宙是人类精神生产功能整合及实践方式升级的集中体现。元宇宙对社会生产力、生产关系和上层建筑会产生深远影响并使之紧密融合,成为实践的探索设计中心。元宇宙既提供了满足更高层次需要的可能,也带来了更深层次异化的风险,这是由具体的社会关系决定的。我们应强化社会主义精神生产,构建以人民为中心的元宇宙:深入研究揭示当代精神生产和元宇宙领域的规律;在党的领导下坚持以人民为中心发挥社会主义制度优势,积极布局开发运用元宇宙新技术、新平台、新业态;努力以元宇宙为代表的先进精神生产引领人类世界文明进步。 展开更多
关键词 元宇宙 精神生产 世界3 以人民为中心
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走进世界3——纪念波普尔提出“世界3”理论40周年 被引量:6
10
作者 吕乃基 《东北大学学报(社会科学版)》 2007年第6期471-477,共7页
"世界3"是波普尔提出的重要理论。之所以至今未受到学界重视,主要原因在于传统哲学排斥,中国传统文化遗弃,后现代批判,新事物层出不穷,以及理论本身的不完善。马克思的"两条道路"理论由认识论揭示走进世界3的必要性... "世界3"是波普尔提出的重要理论。之所以至今未受到学界重视,主要原因在于传统哲学排斥,中国传统文化遗弃,后现代批判,新事物层出不穷,以及理论本身的不完善。马克思的"两条道路"理论由认识论揭示走进世界3的必要性,知识社会的到来在实际层面提示走进世界3的重要性。哲学由关注物质——世界1,转向主体——世界2,再到心物作用的产物——世界3,这是合乎逻辑的发展历程。本体论,将提供走进世界3的钥匙。仿照自然哲学,从本体论视角研究客观知识可以从知识的存在方式、知识的演化方式、知识与人和社会的关系等方面入手。 展开更多
关键词 卡尔·波普尔 世界3 知识
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生活质量的历史文化向度——从波普尔“世界3”的观点看 被引量:4
11
作者 陈向义 《社会科学》 CSSCI 北大核心 2005年第6期124-128,共5页
以往进行的生活质量研究主要是从客观角度,从主观角度,从主、客观相结合的角度进行的。从波普尔三个世界的观点看,这几种研究都有一种缺陷,即只考虑了“世界1”和“世界2”里的生活质量,而没能考虑到“世界3”里的生活质量问题。从“世... 以往进行的生活质量研究主要是从客观角度,从主观角度,从主、客观相结合的角度进行的。从波普尔三个世界的观点看,这几种研究都有一种缺陷,即只考虑了“世界1”和“世界2”里的生活质量,而没能考虑到“世界3”里的生活质量问题。从“世界3”的观点来看,生活质量应具有一种历史文化向度。因而,从历史文化的视角去研究生活质量,构成了生活质量研究的一种必要视角,并能充分展示生活质量的现实意义。 展开更多
关键词 生活质量 历史文化 波普尔 世界3
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波普尔的“三个世界理论”及其启示 被引量:5
12
作者 高萍 《才智》 2009年第26期159-160,共2页
卡尔·波普尔因系统提出了科学知识增长的问题而蜚声国际,而他后期在此模式基础上提出的关于"三个世界理论"却常常被人们忽视,本文将对其进行重点阐述,总结出世界3的特点,并进而得出三个世界理论的启示。
关键词 三个世界 世界3 启示
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波普尔的科学哲学 被引量:2
13
作者 舒炜光 《吉林大学社会科学学报》 1987年第3期40-47,共8页
一、波普尔的哲学与逻辑实证主义的关系 波普尔哲学是在逻辑实证主义运动当中发展起来的,但它不属于逻辑实证主义。它是以逻辑实证主义为对立面而发展起来的。把波普尔的哲学看作属于逻辑实证主义的在苏联有(苏联基本是这个看法),我国也... 一、波普尔的哲学与逻辑实证主义的关系 波普尔哲学是在逻辑实证主义运动当中发展起来的,但它不属于逻辑实证主义。它是以逻辑实证主义为对立面而发展起来的。把波普尔的哲学看作属于逻辑实证主义的在苏联有(苏联基本是这个看法),我国也有,西方也有,但是与波普尔哲学的观点是不太符合的,波普尔本人也不承认。按波普尔的说法,他的哲学叫“批判理性主义”,或“否证论”,这两个名称反映了波普尔哲学的实质。从其发展过程看,它不是离开逻辑实证主义发展的。 展开更多
关键词 波普尔 科学哲学 逻辑实证主义 批判理性主义 发展过程 对立面 苏联 可否证性 世界3 三个世界
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情报学基础理论讲座——第二讲 波普哲学及其对情报学学科建设的影响 被引量:4
14
作者 刘植惠 《情报理论与实践》 1987年第4期38-40,共3页
关键词 世界3 情报学基础理论 “三个世界”理论 世界2 客观知识 哲学 世界1 人工物 讲座 学科建设
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感性智慧--对形式论音乐思想的当下展望 被引量:5
15
作者 李晓冬 《中央音乐学院学报》 CSSCI 北大核心 2008年第4期115-123,132,共10页
形式论音乐思想经历了一个漫长的历史演进过程,当代学术界对形式论音乐思想的理解存在既复杂又偏激的倾向。本文将形式论音乐思想置于当代哲学美学背景之下,以20世纪具有代表性的两位思想家苏珊.桑塔格和卡尔.波普尔为例,以二人思想所... 形式论音乐思想经历了一个漫长的历史演进过程,当代学术界对形式论音乐思想的理解存在既复杂又偏激的倾向。本文将形式论音乐思想置于当代哲学美学背景之下,以20世纪具有代表性的两位思想家苏珊.桑塔格和卡尔.波普尔为例,以二人思想所蕴含的启发性,进一步论证了形式论音乐思想中值得展开和深化的某些倾向,尝试以"感性智慧"之开放视野促进其"创造性转化"。 展开更多
关键词 形式 阐释 世界3 感性智慧
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网络、建构主义与世界3 被引量:1
16
作者 赵涛 《南京社会科学》 CSSCI 2003年第8期21-27,共7页
国际互联网的出现,为我们重新审视波普尔的世界3理论提供了一个新的视角。本文利用建构主义,尤其是社会建构主义研究的最新成果,对网络与世界3的关系作出了比较详细的分析,得出如下结论:(1)世界3既是个体建构,也是社会建构的产物;(2)网... 国际互联网的出现,为我们重新审视波普尔的世界3理论提供了一个新的视角。本文利用建构主义,尤其是社会建构主义研究的最新成果,对网络与世界3的关系作出了比较详细的分析,得出如下结论:(1)世界3既是个体建构,也是社会建构的产物;(2)网络是世界3的一个特殊的能动部分,是知识进化链条上的重要环节,网络的出现,进一步彰显了世界3的实在性;(3)网络在推动客观知识的个人和社会建构方面发挥了重要作用,将大大推进世界3的从混沌向有序的转化进程;(4)三个世界理论作为一种对于世界本体解释的理论,为我们从宏观的视域考察网络提供了一个非常合适的视角,将有利于破除对网络的"崇拜"。此外,文中还对部分学者提出的"世界4"概念进行了辨析。 展开更多
关键词 网络 建构主义 世界3 世界4
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知识谱系的若干维度 被引量:4
17
作者 吕乃基 《科学技术哲学研究》 CSSCI 北大核心 2021年第5期1-8,共8页
文章讨论知识谱系,着重于对知识本身的研究,以区分服务于个人和机构并相对熟知的知识地图和知识图谱。知识的谱系大体上可以区分为以下维度:本体论意义上的“阶梯”型谱系;认识论意义上的“山”型谱系;普适性知识与地方性知识,特别是与... 文章讨论知识谱系,着重于对知识本身的研究,以区分服务于个人和机构并相对熟知的知识地图和知识图谱。知识的谱系大体上可以区分为以下维度:本体论意义上的“阶梯”型谱系;认识论意义上的“山”型谱系;普适性知识与地方性知识,特别是与“归属”地方性知识的谱系;还有由知到行的谱系;以及编码知识与隐性知识的谱系。上述维度中还包含时间尺度。各类知识谱系中必然涉及学科互涉,以及学科之间的相互规训等。提出并研究知识谱系,有助于知识的有序化和知识论的深入,同时也为辨识各种知识在知识论中的地位提供参照系。 展开更多
关键词 知识谱系 世界3 普适性知识 地方性知识 中医
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“世界3”与文化的前提批判 被引量:3
18
作者 孙正聿 《学习与探索》 CSSCI 北大核心 2009年第5期76-81,共6页
文化哲学作为表征我们时代的哲学,本质上是对文化的前提批判,也就是揭示和反思文化作为人的存在和发展方式的诸种前提。卡尔.波普的"世界3"理论,为我们体认"文化"以及展开对文化的前提批判提供了富有现实性的文化... 文化哲学作为表征我们时代的哲学,本质上是对文化的前提批判,也就是揭示和反思文化作为人的存在和发展方式的诸种前提。卡尔.波普的"世界3"理论,为我们体认"文化"以及展开对文化的前提批判提供了富有现实性的文化哲学视阈。 展开更多
关键词 文化哲学 世界3 文化的前提批判 卡尔·波普
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建构主义与世界3 被引量:2
19
作者 赵涛 《科学技术与辩证法》 CSSCI 1998年第1期25-29,共5页
本文试图通过引入国外建构主义认识论的最新研究成果,站在辩证唯物主义的立场来重新观照考察波普尔的世界3理论。这一视角的切入将有助于我们抛弃过去那种对世界3的孤立、静止,单向度的理解,从而激活并最终实现我们对世界3认众的从... 本文试图通过引入国外建构主义认识论的最新研究成果,站在辩证唯物主义的立场来重新观照考察波普尔的世界3理论。这一视角的切入将有助于我们抛弃过去那种对世界3的孤立、静止,单向度的理解,从而激活并最终实现我们对世界3认众的从混乱到有序的转化。 展开更多
关键词 个人建构主义 社会建构主义 世界3 建构主义
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人及其价值世界探微——从波普尔的三个世界看 被引量:2
20
作者 张筱薏 《兰州学刊》 2005年第4期55-57,共3页
价值的世界是人的世界,从人的本质的开放性和未完成性出发可以追溯到价值的源头——不断自我完善自我创造的人本身。透过波普尔三个世界我们看到的仍然是一个以人为核心的价值世界:人是价值目标本身,而世界1和世界3则是人使自己趋于完... 价值的世界是人的世界,从人的本质的开放性和未完成性出发可以追溯到价值的源头——不断自我完善自我创造的人本身。透过波普尔三个世界我们看到的仍然是一个以人为核心的价值世界:人是价值目标本身,而世界1和世界3则是人使自己趋于完善赖以实现的手段。而世界1和世界3的价值之所以能够实现,依赖于人的活动。正是人的趋向于自我完善的本性,使人的活动穿梭于世界1和世界3之间、赋予整个世界以意义,并使人成为价值之源。对以人为核心的价值世界的自觉、提出人为本,是对被遮蔽的价值世界本源的重新发现。 展开更多
关键词 价值 人的价值 世界3
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