孟郊《列仙文》究竟是什么“文”——唐代道家的一本戏文 被引量：4

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作者 任半塘 《学术月刊》 1983年第3期63-68,共6页

我是一个唐戏的迷;还求作一个“唐伎通”,凡唐伎所在,都想抓住它的实质。三十年来,孤芳自赏,“独家经营”,固无人和我唱和,也无人对我“交锋”;固无人对我以“礼炮相迎”,也未遭到过什么“实弹射击”,因为我顽固执着己见,信唐戏的历史... 我是一个唐戏的迷;还求作一个“唐伎通”,凡唐伎所在,都想抓住它的实质。三十年来,孤芳自赏,“独家经营”,固无人和我唱和,也无人对我“交锋”;固无人对我以“礼炮相迎”,也未遭到过什么“实弹射击”,因为我顽固执着己见,信唐戏的历史基建工程,好比钢筋水泥浇铸的,没有什么炸药可炸开;即便炸开,它们具备先天的还原力量,仍会粘合拢来。我在大病不死后,竟发于人事靡常、驻颜无术的一些道家概念,接连钻研起李白《上云乐》、孟郊《列仙文》。 展开更多

关键词 孟郊 上云乐 道家 唐代 杜光庭 颜真卿 故事 钢筋水泥 中唐 三十年

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《上云乐》探析 被引量：2

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作者 殷亚昭 《陕西理工大学学报（社会科学版）》 1983年第2期117-126,共10页

《乐府诗集》卷五十一《清商曲辞》八载梁武帝《上云乐》七曲,其目曰:凤台曲、桐柏曲、方丈曲、方诸曲、玉龟曲、金丹曲、金陵曲。同卷又载梁周捨、唐李白、李贺各一首,其辞详略与前曲有所不同。按梁武帝于天监十一年(公元512年)据吴声... 《乐府诗集》卷五十一《清商曲辞》八载梁武帝《上云乐》七曲,其目曰:凤台曲、桐柏曲、方丈曲、方诸曲、玉龟曲、金丹曲、金陵曲。同卷又载梁周捨、唐李白、李贺各一首,其辞详略与前曲有所不同。按梁武帝于天监十一年(公元512年)据吴声西曲改制成《上云乐》七曲。①共同参加创制的还有乐令吴安泰、善唱吴歌的内人王金珠、精通乐律的法云禅师。②因其词雅曲美、舞风新颖,深受统治者所喜爱《上云乐》之名见《隋书·乐志》:“ 展开更多

关键词 上云乐 乐令 清商曲 《乐府诗集》 吴歌 方诸 王金珠 丹曲 羽人 法云

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《老胡文康乐》的东传与改编 被引量：3

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作者 黎国韬 《西域研究》 CSSCI 北大核心 2012年第1期101-109,144,共9页

《老胡文康乐》源出于粟特九姓之一的康国,由九姓胡人通过西域东传中土,其传入的时间在东晋初期以前。东传以后至少以四种形态演出过,一种是原生态的胡歌胡舞,一种是丧家乐、假面戏性质的《文康乐》,一种是作为《上云乐》组成部分的《... 《老胡文康乐》源出于粟特九姓之一的康国,由九姓胡人通过西域东传中土,其传入的时间在东晋初期以前。东传以后至少以四种形态演出过,一种是原生态的胡歌胡舞,一种是丧家乐、假面戏性质的《文康乐》,一种是作为《上云乐》组成部分的《老胡文康辞》及相关歌舞伎,还有一种是经百济人改编过并用于嘉会的《文康礼曲》。由于该乐历时悠久、流传地域广泛、表演形态众多,所以颇为典型,对于中古诗歌、乐舞、戏剧研究都具有较高的参考价值。 展开更多

关键词 上云乐 老胡文康乐 文康乐 礼毕 文康礼曲

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论随唐间两歌舞剧——之一:《文康乐》 被引量：2

4

作者 董每戡 《戏剧艺术》 1983年第2期110-115,共6页

这,岂止是一个疑题,甚至一向不被人们注意;现在,我希望引起大家注意它的名实,而且作为戏剧史上的疑题之一提出来。过去一些治戏剧史的,认为象元人杂剧那样“曲”“科”“白”三事齐全的,方算戏剧,以前有的一切都不能算。居然连宋末元初... 这,岂止是一个疑题,甚至一向不被人们注意;现在,我希望引起大家注意它的名实,而且作为戏剧史上的疑题之一提出来。过去一些治戏剧史的,认为象元人杂剧那样“曲”“科”“白”三事齐全的,方算戏剧,以前有的一切都不能算。居然连宋末元初早已成型,而且流行的“南戏”——温州杂剧也被一脚踢倒了,持这类狂妄——也即无知的看法的剧史家们,可以不算在内;较不保守而稍有见地的剧史家,充其量也只注意到汉赋里的“女娥坐而长歌”、“洪崖立而指挥”和“东海黄公,赤刀粤祝” 展开更多

关键词 歌舞剧 文康 戏剧史 上云乐 梁武帝 歌舞伎 音乐 戏剧发展 九部乐 宋末元初

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李白《上云乐》中的狮子形象 被引量：2

5

作者 傅存良 《中国比较文学》 1996年第2期65-76,共12页

关键词 狮子 上云乐 《李白全集编年注释》 古埃及 文学作品 《圣经》 《意大利文艺复兴时期的文化》 象征意义 狮子舞 西方文学

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儒释道三教与梁代文学的深层关联——以梁武帝改制吴歌西曲为中心 被引量：2

6

作者 孙尚勇 《聊城大学学报（社会科学版）》 2018年第3期17-24,共8页

梁武帝改制吴歌西曲,主要方式为采择旧曲和另制新曲,主要途径为采纳佛教思想和道教思想,主要目的是将"哀思之音"的民歌改造为适宜于重大仪式场合表演的"中和"之音。这对梁代文学呈现出趋同的整体风格面貌可能存在... 梁武帝改制吴歌西曲,主要方式为采择旧曲和另制新曲,主要途径为采纳佛教思想和道教思想,主要目的是将"哀思之音"的民歌改造为适宜于重大仪式场合表演的"中和"之音。这对梁代文学呈现出趋同的整体风格面貌可能存在重要的决定性影响,亦足以见出儒释道三教与梁代文学的深层关联。 展开更多

关键词 梁武帝 吴歌 西曲 《上云乐》

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《隋书·音乐志》断句商榷一例 被引量：1

7

作者 许云和 《中国史研究》 CSSCI 北大核心 2011年第3期84-86,共3页

梁三朝乐"四十四设寺子导安息孔雀凤凰文鹿胡舞登连上云乐歌舞伎",载《隋书·音乐志》,是研究中国古典戏曲、音乐的一条重要资料。20世纪以来,我国不少学者都曾对它作过整理研究,不仅理解不一致,而关于这二十五个字的断... 梁三朝乐"四十四设寺子导安息孔雀凤凰文鹿胡舞登连上云乐歌舞伎",载《隋书·音乐志》,是研究中国古典戏曲、音乐的一条重要资料。20世纪以来,我国不少学者都曾对它作过整理研究,不仅理解不一致,而关于这二十五个字的断句标点,也各不相同。兹举其有代表性者如下。 展开更多

关键词 登连 上云乐 中国古典戏曲 《隋书》 变服 二字 点校本 《乐府诗集》 礼志 群臣

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谈谈李贺诗歌的语言艺术

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作者 张春燕 《连云港师范高等专科学校学报》 1994年第3期14-18,共5页

诗至盛唐出现了一个空前繁荣的局面,各体具全,百花争艳,大家辈出,英才林立。李贺能于太白、子美之后别树一帜,以其奇险怪诡的境界,幽奥峭拔的命意,浓艳险峭的语言博得历代注家的注目和赞许。严沧浪谓:“玉山之怪,长吉之瑰诡,天地间自欠... 诗至盛唐出现了一个空前繁荣的局面,各体具全,百花争艳,大家辈出,英才林立。李贺能于太白、子美之后别树一帜,以其奇险怪诡的境界,幽奥峭拔的命意,浓艳险峭的语言博得历代注家的注目和赞许。严沧浪谓:“玉山之怪,长吉之瑰诡,天地间自欠此体不得。”《围炉诗话》则把它誉为“中唐最高峰”。人们尤其赞叹李贺锤炼词句的功力,评赞纷纷,或曰“镂别异藻”,“幽深诡谲”,或曰“离绝凡近”,“意新语丽”“片片成文”,或曰“设色秋妙,而词旨多寓篇外,刻于撰语,深于用意。”确实,李贺在字句的锤炼上下过苦功,必欲呕心沥血作不经人道语。他自己也有“日夕著书罢,惊霜落素丝”的写照,本文拟就李贺语言的艺术手法作一些探讨。 李贺具有精湛的驾驭语言的艺术修养和炉火纯青的艺术手腕,综观他镂玉雕琼的语言技巧,手法大致有三:一曰自铸伟词,二曰精炼动词,三曰用典成词。 展开更多

关键词 李贺诗歌 语言艺术 艺术手法 用典成词 上云乐 钱钟书 《围炉诗话》 艺术效果 修辞手法 语言技巧

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中国古代狮子舞的起源及兴衰史 被引量：1

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作者 陈军 李雁 《农业考古》 CSSCI 北大核心 2009年第6期217-219,共3页

狮子舞是中国史上传袭已久的舞蹈,关于狮子舞的研究,目前所见的文论中一般都是对狮子舞的史料片断所做的考辨,或是论证东传日本的狮子舞等情况,对中国狮子舞发展脉络问题几乎未涉及。因此,本文从史籍中有关师子和狮子舞的记载切入,探讨... 狮子舞是中国史上传袭已久的舞蹈,关于狮子舞的研究,目前所见的文论中一般都是对狮子舞的史料片断所做的考辨,或是论证东传日本的狮子舞等情况,对中国狮子舞发展脉络问题几乎未涉及。因此,本文从史籍中有关师子和狮子舞的记载切入,探讨了狮子舞在古代中国的发展脉络,论证了其起源于三国时期,经历了隋唐繁盛时期,宋以后归为百戏的发展过程。 展开更多

关键词 狮子舞 上云乐 龟兹伎 西凉伎

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西域景教文明

10

作者 周菁葆 《新疆师范大学学报（哲学社会科学版）》 1994年第2期30-38,共9页

关键词 景教徒 上云乐 西域 《圣经》 基督教 马祖常 聂斯托利 叙利亚人 吐鲁番 中西文化

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五色师子·九苞凤凰·唐戏 被引量：1

11

作者 谷曙光 《文史知识》 北大核心 2001年第10期107-110,共4页

唐代是诗歌的黄金时代,于戏曲而言(仅指尚未完备的原始戏曲),虽未大盛,也有相当的突破与进展。在唐诗中,有不少篇章涉及当时的戏曲表演,包括音乐、说白、唱词、舞蹈等方面,这对我们探讨研究唐代的戏曲及唐诗与唐戏的关系都是极可宝贵的... 唐代是诗歌的黄金时代,于戏曲而言(仅指尚未完备的原始戏曲),虽未大盛,也有相当的突破与进展。在唐诗中,有不少篇章涉及当时的戏曲表演,包括音乐、说白、唱词、舞蹈等方面,这对我们探讨研究唐代的戏曲及唐诗与唐戏的关系都是极可宝贵的原始资料。李白有一篇乐府诗《上云乐》就记载了于公元六世纪形成而唐代仍在表演的一出大型歌舞戏的序幕一折。 展开更多

关键词 上云乐 狮子舞 唐代 五色 凤凰 歌舞戏 戏曲表演 探讨研究 舞蹈 李白

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李白诗歌丝路乐舞精神探究 被引量：1

12

作者 李雁劼 《广西科技师范学院学报》 2019年第5期81-84,共4页

李白的包容开放、无畏进取、浪漫自由的高昂精神与自由意志,作为盛唐之音的象征广为社会接受。其诗歌作品中呈现出独特的乐舞精神,从丝路音乐文化这一根本性境域的影响中追寻其成因,不失为一种新的学术思路。

关键词 李白 乐舞精神 丝路 《将进酒》 《上云乐》

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李白《上云乐》浅考 被引量：1

13

作者 马男 《焦作大学学报》 2013年第2期47-49,共3页

李白《上云乐》在各家注疏中多有争论,这篇文章重点不在对李白《上云乐》本身词句的考证,而是通过对此乐府诗的考释,进而对《上云乐》由来、演变和性质作出讨论。从这首乐府诗的探源考证来看,"上云乐"之"乐"应为&qu... 李白《上云乐》在各家注疏中多有争论,这篇文章重点不在对李白《上云乐》本身词句的考证,而是通过对此乐府诗的考释,进而对《上云乐》由来、演变和性质作出讨论。从这首乐府诗的探源考证来看,"上云乐"之"乐"应为"音乐"之"乐"。此外,这篇文章对《上云乐》的定性问题作了考证和分析。据目前所掌握的资料来看,李白的《上云乐》并不具有写实性,也不是拟古创作,而是一种"现场创作",是借题表达安史之乱之后"拨乱反正"的振奋之情。 展开更多

关键词 上云乐 李白 题解 考证

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古大曲若干问题考 被引量：1

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作者 黎国韬 《北京舞蹈学院学报》 CSSCI 2019年第2期82-86,共5页

文章对'靸''摧拍'等大曲术语展开考释,并对《上云乐》的性质作出探讨之后,得出以下观点:其一,靸的原意为革制的舞履,它与古代的踏歌表演有密切联系,也因此而转变为一个乐学术语;其二,摧拍即入破之前的嗺,与入破以后出... 文章对'靸''摧拍'等大曲术语展开考释,并对《上云乐》的性质作出探讨之后,得出以下观点:其一,靸的原意为革制的舞履,它与古代的踏歌表演有密切联系,也因此而转变为一个乐学术语;其二,摧拍即入破之前的嗺,与入破以后出现的催拍不是一回事;其三,梁武帝改作的《上云乐》包含三大部分,具备大曲的诸多特征,应视为南朝大曲。 展开更多

关键词 大曲 靸 摧拍 上云乐

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李白《上云乐》景教意蕴探蠡 被引量：1

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作者 杨富学 盖佳择 《石河子大学学报（哲学社会科学版）》 2014年第6期108-114,共7页

李白乐府名篇《上云乐》是否含有景教意蕴,学术界颇有争论。揆诸文本并结合葛洪《太清金液神丹经》、西安所出《大秦景教流行中国碑》、敦煌景教文献与开封犹太人碑刻等相关文献中的旁证,可知"道"与"大道"可指异教... 李白乐府名篇《上云乐》是否含有景教意蕴,学术界颇有争论。揆诸文本并结合葛洪《太清金液神丹经》、西安所出《大秦景教流行中国碑》、敦煌景教文献与开封犹太人碑刻等相关文献中的旁证,可知"道"与"大道"可指异教法门,"元气"为景教士借用之道教术语,女娲、盘古之名为西方神灵的音译或意译,而李白的身世决定他接触景教士的机会极多,故而可推定本作品应当为景教歌辞,应作于唐玄宗或唐肃宗时期。 展开更多

关键词 《上云乐》 李白 景教 道教曰粟特

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“寺子导安息孔雀凤凰文鹿胡舞登连上云乐歌舞伎”臆解

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作者 迟乃鹏 《中华戏曲》 1999年第1期291-299,共9页

一、问题的提出《隋书·音乐上》有一段文字,是记载梁普通中(520—526年)三朝设乐情形,其中对第四十四伎记云:旧三朝设乐有登歌,以其颂祖宗之功烈,非君臣之所献也,于是去之。三朝,第一,奏《相和五引》;第二,众官入,奏《俊雅》;……... 一、问题的提出《隋书·音乐上》有一段文字,是记载梁普通中(520—526年)三朝设乐情形,其中对第四十四伎记云:旧三朝设乐有登歌,以其颂祖宗之功烈,非君臣之所献也,于是去之。三朝,第一,奏《相和五引》;第二,众官入,奏《俊雅》;……四十四,设寺子导安息孔雀凤凰文鹿胡舞登连上云乐歌舞伎[…… 展开更多

关键词 上云乐 寺子伎 梁武帝 歌舞伎 文康 孔雀 凤凰 音乐 标点 表演

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在古代与民间舞蹈领域里辛勤探宝──谈殷亚昭对中国古舞与民舞的研究

17

作者 陈辽 《艺术百家》 北大核心 1994年第1期113-114,共2页

在古代与民间舞蹈领域里辛勤探宝──谈殷亚昭对中国古舞与民舞的研究陈辽中国是一个有着丰富而又优秀的舞蹈遗产的国家，但是，一段时间以来，由于极“左”思潮的影响，我国的舞蹈遗产却相当地受到忽视。曾经当过舞蹈演员、有着深厚的... 在古代与民间舞蹈领域里辛勤探宝──谈殷亚昭对中国古舞与民舞的研究陈辽中国是一个有着丰富而又优秀的舞蹈遗产的国家，但是，一段时间以来，由于极“左”思潮的影响，我国的舞蹈遗产却相当地受到忽视。曾经当过舞蹈演员、有着深厚的舞蹈基本功修养的殷亚昭女士，立志改... 展开更多

关键词 民间舞蹈 舞蹈史 比较研究 当代意识 舞蹈艺术 民俗学 人类学 审美生理学 上云乐 文化学

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梁武帝制礼作乐与歌诗之关系

18

作者 刘怀荣 《中原文化研究》 2019年第6期102-109,共8页

魏晋南北朝礼学发达,尤以齐梁时期最为突出。受时代风气的熏染,梁武帝萧衍在礼学修养方面达到了较高的水平。梁朝立国后,在他的主导下,起于齐代的新礼制作活动得以延续。这项文化大工程倾注了几代礼学家的心血。为配合新礼,梁武帝君臣... 魏晋南北朝礼学发达,尤以齐梁时期最为突出。受时代风气的熏染,梁武帝萧衍在礼学修养方面达到了较高的水平。梁朝立国后,在他的主导下,起于齐代的新礼制作活动得以延续。这项文化大工程倾注了几代礼学家的心血。为配合新礼,梁武帝君臣还改造音乐,并创作了一批新歌诗。从制礼作乐的角度入手,对于这些作品在歌诗发展史上的地位和文学价值,或能有新的理解。 展开更多

关键词 梁武帝 制礼作乐 歌诗 《白纻辞》 《上云乐》

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李白《上云乐》宗教思想探

19

作者 刘阳 《解放军外国语学院学报》 CSSCI 1995年第3期101-104,共4页

李白《上云乐》宗教思想探刘阳在李白的乐府诗中，《上云乐》￣①历来为人们所瞩目，一些注本对其主要内容已有注释，毋庸赘言。然而各家对诗中反映的思想大都忽略，语焉不详。其实，这是李白研究中不可回避的问题，有必要加以探讨，李... 李白《上云乐》宗教思想探刘阳在李白的乐府诗中，《上云乐》￣①历来为人们所瞩目，一些注本对其主要内容已有注释，毋庸赘言。然而各家对诗中反映的思想大都忽略，语焉不详。其实，这是李白研究中不可回避的问题，有必要加以探讨，李白全诗如下：金天之西，白日所没。康... 展开更多

关键词 宗教思想 上云乐 《老子》 基督教教义 李白诗 景教碑 《大秦景教流行中国碑》 《洛阳伽蓝记》 西域胡人 《唐会要》

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道教影响下的《江南上云乐》及其乐舞源流--兼论与《老胡文康辞》的主题关系 被引量：5

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作者 蔡丹君 《中国典籍与文化》 北大核心 2012年第3期21-33,共13页

《乐府诗集》中,梁乐府《江南弄》七曲与《上云乐》七曲合称为《江南上云乐》十四曲,《老胡文康辞》亦系于《上云乐》名下。三者表面上内容、风格迥异,却被编排成一个系列。事实上,它们的紧密联系在于主题皆为歌颂长生、游仙或飞升,共... 《乐府诗集》中,梁乐府《江南弄》七曲与《上云乐》七曲合称为《江南上云乐》十四曲,《老胡文康辞》亦系于《上云乐》名下。三者表面上内容、风格迥异,却被编排成一个系列。事实上,它们的紧密联系在于主题皆为歌颂长生、游仙或飞升,共同来源于萧梁时道教发展的文化背景。唐代对三者加以续写,皆保留了道教文化的母题意味,使之具有文学史和思想史的双重研究价值。 展开更多

关键词 江南弄 上云乐七曲 老胡文康辞 道教

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