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胡旋舞、胡腾舞与柘枝舞——对安伽墓与虞弘墓中舞蹈归属的浅析 被引量:33
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作者 陈海涛 《考古与文物》 CSSCI 北大核心 2003年第3期56-60,91,共6页
在北朝隋唐时期传入中原的众多异域艺术中,就舞蹈而言,无疑是以胡旋舞、胡腾舞、柘枝舞最为典型。但由于对它们的具体形式和特点,史籍记载多语焉不详,导致对它们的认识长期以来一直含混不清。在新近公布的北周安伽墓与...
关键词 柘枝 安伽墓 虞弘墓 归属 北周 考古研究
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隋唐时期西域乐舞在中原的传播 被引量:14
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作者 赵文润 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 1997年第1期106-113,177,共9页
西域乐舞包括龟兹乐舞、胡旋舞、胡腾舞、柘枝舞及高昌乐舞等,由于其本身音律悦耳、舞姿优美,人们普遍喜爱,加之隋炀帝、唐太宗、武则天、唐玄宗等几代皇帝的提倡,隋唐特别是在唐代在中原许多地区广为传播,京城长安。
关键词 西域乐 龟兹乐 柘枝 高昌乐
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北齐黄釉瓷扁壶乐舞图像的初步分析 被引量:10
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作者 韩顺发 《文物》 1980年第7期39-41,共3页
1971年5月,河南省博物馆在安阳洪河屯村发掘了一座北齐墓。该墓随葬品共七十七件,其中饰以乐舞图像的黄釉瓷扁壶四件(图一,并请参阅《文物》:1972年第1期图版柒)。扁壶腹部的乐舞场面是由五人组成的:中间一人,脚踩莲花座,反首回顾,作舞... 1971年5月,河南省博物馆在安阳洪河屯村发掘了一座北齐墓。该墓随葬品共七十七件,其中饰以乐舞图像的黄釉瓷扁壶四件(图一,并请参阅《文物》:1972年第1期图版柒)。扁壶腹部的乐舞场面是由五人组成的:中间一人,脚踩莲花座,反首回顾,作舞状;右边二人,有髭须者吹横笛,另一人侧身目视舞者,作拍手状;左边二人,一人手执琵琶,横抱于怀作弹奏状,另一人面向舞者,双手击钹。五人身穿窄袖广衫,腰间系带,着半筒高靴,头带胡帽,容貌均深目高鼻,完全属于当时的西域人形象。 展开更多
关键词 初步分析 图像 北齐 釉瓷 琵琶 省博物馆 随葬品 弹奏 伴奏乐器
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敦煌壁画中的唐代“胡风”──之一《胡乐胡舞》 被引量:8
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作者 谢生保 《社科纵横》 1994年第4期55-58,共4页
敦煌壁画中的唐代"胡风"──之一《胡乐胡舞》谢生保我国古代把西北边地和西域诸国的少数民族称为胡人。胡人之称,起于何时,本人无考,据《辞海》"胡人"条中注释说:"《史记·秦始皇纪》引贾宜论:'乃使蒙恬北筑长城而守藩... 敦煌壁画中的唐代"胡风"──之一《胡乐胡舞》谢生保我国古代把西北边地和西域诸国的少数民族称为胡人。胡人之称,起于何时,本人无考,据《辞海》"胡人"条中注释说:"《史记·秦始皇纪》引贾宜论:'乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百里,胡人不敢南下而牧马,... 展开更多
关键词 敦煌壁画 谢生保 始皇纪 经变画 西域诸国 敦煌研究院
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唐代的复面和胡部新声 被引量:8
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作者 武伯纶 《文物》 1961年第6期42-44,共3页
经常阅读《文物》、《考古》两种刊物,知道全国各地不断有新的重要发见,理论研究水平亦在不断提高,从这里经常得到新的启发。兹将阅读中对于《文物》月刊发表的两篇文章的几点意见写出,和原作者商量,不一定对。
关键词 部新声 复面 唐代 文物 研究水平 吐鲁番 考古 墓志 乐图
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从史料、壁画来看丝绸之路上胡旋舞、胡腾舞、柘枝舞的发展与流变 被引量:7
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作者 吴洁 《交响(西安音乐学院学报)》 2017年第2期46-53,共8页
汉代,丝绸之路的开凿促使外来音乐文化源源不断地输入中国。北周时期,迎来了一次西域乐舞东渐的高峰。究竟,历史中记载的胡腾舞、胡旋舞、柘枝舞来源于何地?它们的具体表现形态如何?这些舞蹈到底是由谁来演绎的?伴奏乐器又有哪些?这些... 汉代,丝绸之路的开凿促使外来音乐文化源源不断地输入中国。北周时期,迎来了一次西域乐舞东渐的高峰。究竟,历史中记载的胡腾舞、胡旋舞、柘枝舞来源于何地?它们的具体表现形态如何?这些舞蹈到底是由谁来演绎的?伴奏乐器又有哪些?这些在中国的史料中都没有得到充分的记载。从史料和壁画入手,对丝绸之路上具有代表性的三种中亚系乐舞进行历史溯源和流变考察,继而揭示其在东渐过程中的变迁过程。 展开更多
关键词 丝绸之路 柘枝
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北魏平城时期文化的粟特因素——以一方石砚为中心
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作者 刘锐 《天津美术学院学报》 2024年第3期43-48,共6页
山西大同南郊北魏遗址出土的一方石砚制作精美、图像繁复,是北魏平城时期石砚的代表之作。砚面和砚台四周以联珠纹为框架雕刻有胡腾舞者、动物及其他人物图像作为装饰等,体现出浓郁的中亚粟特风。根据文献记载,结合云冈石窟、墓葬文物... 山西大同南郊北魏遗址出土的一方石砚制作精美、图像繁复,是北魏平城时期石砚的代表之作。砚面和砚台四周以联珠纹为框架雕刻有胡腾舞者、动物及其他人物图像作为装饰等,体现出浓郁的中亚粟特风。根据文献记载,结合云冈石窟、墓葬文物以及天镇县出土银币,不难看出5世纪中亚粟特文化对北魏平城地区文化的影响。对比后世其他节点的粟特文化,可以发现粟特文化传入平城后与其他文化进行融合和创新。本文着眼于大同南郊遗址出土石雕方砚,探讨粟特文化对北魏平城时期文化的影响,对于全面认识北魏平城时期的对外交流情况、云冈石窟中外来文明的属性,乃至对丝绸之路文明的交流与互动,具有一定基础价值。 展开更多
关键词 北魏平城 石砚 粟特人 联珠纹
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韩休墓乐舞壁画演出类型献疑 被引量:5
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作者 张裕涵 曹飞 《文化遗产》 CSSCI 2019年第3期75-82,共8页
韩休墓乐舞壁画自出土以来,受到广泛关注,关于其乐舞演出类型,学界说法不一。本文在吸收已有研究成果的基础上,结合史料和相关的乐舞壁画,对韩休墓乐舞图像作了进一步探索,认为壁画演出内容并非胡旋舞或《踏摇娘》。该乐舞图像将传统的&... 韩休墓乐舞壁画自出土以来,受到广泛关注,关于其乐舞演出类型,学界说法不一。本文在吸收已有研究成果的基础上,结合史料和相关的乐舞壁画,对韩休墓乐舞图像作了进一步探索,认为壁画演出内容并非胡旋舞或《踏摇娘》。该乐舞图像将传统的"长袖舞"和异域"胡腾舞"置于同一画面,反映出在文化交流融合的过程中,域外乐舞演出形式由单一化向多样化的过渡,折射出唐代社会对外域及本土乐舞艺术接纳方式的转变,释放出盛唐之后乐舞深度变革的信息。 展开更多
关键词 韩休墓 壁画 长袖 汉交融
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唐代咏胡旋舞与胡腾舞诗研究 被引量:4
9
作者 杨冬梅 《哈尔滨工业大学学报(社会科学版)》 2006年第2期128-131,共4页
胡旋舞与胡腾舞都是风靡唐代的西域乐舞。胡旋舞与胡腾舞以独特的艺术风格、审美情趣和艺术魅力,获得了唐人的喜爱,并在唐代艺坛产生了震撼和影响。唐代诗人用他们细腻精致的笔触,展示了两种舞蹈的动作、形态与情调,语言生动传神,内蕴... 胡旋舞与胡腾舞都是风靡唐代的西域乐舞。胡旋舞与胡腾舞以独特的艺术风格、审美情趣和艺术魅力,获得了唐人的喜爱,并在唐代艺坛产生了震撼和影响。唐代诗人用他们细腻精致的笔触,展示了两种舞蹈的动作、形态与情调,语言生动传神,内蕴价值深邃,具有独特的艺术、审美与文化质素。 展开更多
关键词 唐代诗歌 文化
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漫谈唐代的“健舞”和“软舞”——兼及唐代文物中的舞蹈形象 被引量:1
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作者 罗宁丽 《碑林集刊》 1994年第1期198-201,共4页
处在封建社会鼎盛时期的唐王朝,其经济繁荣,政治昌明,思想开放及各民族间的大融合,为唐代舞蹈的发展提供了良好的条件,在这个兴盛强大,欣欣向荣的时代,舞蹈活动极为普遍而又频繁地出现在不同的场合,渗透在社会生活的各个方面。这一方面... 处在封建社会鼎盛时期的唐王朝,其经济繁荣,政治昌明,思想开放及各民族间的大融合,为唐代舞蹈的发展提供了良好的条件,在这个兴盛强大,欣欣向荣的时代,舞蹈活动极为普遍而又频繁地出现在不同的场合,渗透在社会生活的各个方面。这一方面与官方的扶持分不开,特别是统治者的酷爱,使得'梨园'、教坊等团体兴盛发展,舞蹈艺术家云集一堂,舞艺空前提高;另一方面也与民间形成的广泛基础和浓厚风气分不开,使得朝野上下,风起云从。 展开更多
关键词 唐王朝 剑器 柘枝 霓裳
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胡姬貌如花 当垆笑春风──胡姬与西域乐舞的传播 被引量:2
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作者 张兵 《丝绸之路》 1997年第2期44-46,共3页
胡姬貌如花当垆笑春风胡姬与西域乐舞的传播●张兵汉唐时代,国都长安曾被一股强劲的“胡风”裹挟着,胡食、胡服、胡乐、胡舞是构成汉唐气象不可或缺的要素。所谓大汉、大唐的“大”,除了扩疆拓土、盛气高扬之外,留给后人最值得回味... 胡姬貌如花当垆笑春风胡姬与西域乐舞的传播●张兵汉唐时代,国都长安曾被一股强劲的“胡风”裹挟着,胡食、胡服、胡乐、胡舞是构成汉唐气象不可或缺的要素。所谓大汉、大唐的“大”,除了扩疆拓土、盛气高扬之外,留给后人最值得回味的东西大概就是那种宽广的胸襟和广纳... 展开更多
关键词 西域乐 《旧唐书·音乐志》 《秦王破阵乐》 柘枝 昭武九姓 西域文明
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浅析大唐乐舞中的西域风情 被引量:3
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作者 张倩 《美与时代(美学)(下)》 2007年第9期36-38,共3页
本文从乐舞的舞容、服饰、音乐风格三个方面详细论述盛唐时期乐舞中特有的西域风情,展现其独特的艺术风格与魅力。
关键词 唐乐 西域 蹈服饰 《柘枝 民族服饰 龟兹乐 音乐风格 柘枝 风情
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古代中亚的胡腾舞考释 被引量:4
13
作者 林春 李金梅 《敦煌学辑刊》 CSSCI 北大核心 2010年第1期127-132,共6页
本文运用文献和墓葬壁画的资料,在以往学者研究的基础上,反复穷搜和比较、分析,界定了"胡腾舞"不同于"胡旋舞",考释了胡腾舞的形态和竞技特征,由此使学界对胡腾舞有个更全面真实的了解。
关键词 壁画 体育
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辽代胡人乐舞纹玉带及相关问题探讨 被引量:4
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作者 吕富华 《东北师大学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2015年第1期177-181,共5页
玉带,是我国古人所使用的一种饰玉腰带。目前出土的辽代玉带并不是很多,有十几副,完整的较少,且大多数玉带素面无纹饰,这就使得敖汉旗出土的这组胡人乐舞纹玉带显得尤为突出。这套玉带饰由玉铊尾及8块玉带銙组成。8件玉带銙上的胡人皆... 玉带,是我国古人所使用的一种饰玉腰带。目前出土的辽代玉带并不是很多,有十几副,完整的较少,且大多数玉带素面无纹饰,这就使得敖汉旗出土的这组胡人乐舞纹玉带显得尤为突出。这套玉带饰由玉铊尾及8块玉带銙组成。8件玉带銙上的胡人皆为半盘坐,分别作饮酒、吹笙、打拍板、吹长笛、弹琵琶、击毛员鼓、击鸡娄鼓、吹觱篥状。所刻人物服饰和面部略同,均为卷发,深目,高鼻,长须,身穿胡服,足蹬长靴。本文通过对玉带乐舞图案的考释,初步确定胡人玉带的主题为西域乐舞,并从乐器的组合情况分析出演奏的音乐为龟兹乐,从舞姿判断玉带的铊尾上表现的是胡腾舞,最后延伸探讨了与玉带有关的其他问题。 展开更多
关键词 辽代 人乐纹玉带 龟兹乐
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唐代三大胡舞中的佛教转世再生思想——以敦煌石窟佛教经变壁画为例 被引量:3
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作者 王毓红 冯少波 《唐史论丛》 CSSCI 2015年第1期247-273,共27页
胡旋舞、胡腾舞和柘枝舞并称唐代三大胡舞。唐人段安节《乐府杂录》将三舞归于"健舞"类。当代学者有人发现三舞之共性,将其归类合并研究,还有学者直接提出"唐代最流行的胡舞是《胡旋舞》《胡腾舞》《柘枝舞》"。多... 胡旋舞、胡腾舞和柘枝舞并称唐代三大胡舞。唐人段安节《乐府杂录》将三舞归于"健舞"类。当代学者有人发现三舞之共性,将其归类合并研究,还有学者直接提出"唐代最流行的胡舞是《胡旋舞》《胡腾舞》《柘枝舞》"。多年来,我国学术界,包括艺术学、历史学、考古学以及敦煌学等,对于唐代三大胡舞多有研究。但其成果多局限于对其来源、特征、分类以及它们之间相互关系的探讨,绝少涉及其所表达的思想含义。本文拟以敦煌石窟西方净土变说法图为例。 展开更多
关键词 经变 迦陵频伽 说法图 柘枝 净土变 敦煌学 北壁 兜率天宫
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唐代西域“胡旋舞”与“胡腾舞”在蒙古族萨满舞蹈中的传承 被引量:3
16
作者 文华 杨冬梅 《民族教育研究》 CSSCI 2008年第3期92-94,共3页
"胡腾舞"与"胡旋舞"等都是风扉唐代的西域乐舞,它们是各民族文化融合交流的产物,具有新奇的旋律与奔放的舞姿,在今天的许多少数民族舞蹈,特别是蒙古舞与新疆少数民族舞蹈中仍有抹不掉的印痕。蒙古族的萨满舞蹈呈现... "胡腾舞"与"胡旋舞"等都是风扉唐代的西域乐舞,它们是各民族文化融合交流的产物,具有新奇的旋律与奔放的舞姿,在今天的许多少数民族舞蹈,特别是蒙古舞与新疆少数民族舞蹈中仍有抹不掉的印痕。蒙古族的萨满舞蹈呈现的舒展飘逸、如醉如痴的舞态与忽缓忽急、变幻多端的形式及腾踏旋转的特征,深受"胡旋舞"与"胡腾舞"的浸染和影响,二者具有不容置疑的传承关系。 展开更多
关键词 蒙古族萨满 文化传承
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唐代玉銙话“乐舞” 被引量:3
17
作者 王光青 《文博》 2006年第2期58-59,共2页
  笔者曾在<文博>1993年增刊第2号玉器研究专刊发表过<西安发现唐代乐舞玉带銙>之后,一直对唐代乐舞题材有兴趣.在小小的玉銙纹饰上,记述了历史,再现当年霓裳的羽衣,歌舞升平的兴盛景象.……
关键词 西安 民间 陕西 龟兹乐 玉带 音乐演奏 乌兹别克斯坦 拨弦乐器 琵琶
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汉唐时期粟特乐舞与西域及中原乐舞交流研究——以龟兹、敦煌石窟壁画及聚落墓葬文物为例(上) 被引量:3
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作者 翟清华 《新疆艺术(汉文)》 2019年第5期4-14,共11页
粟特人本是生活在中亚阿姆河与锡尔河一带操东伊朗语的一个古老民族。伴随西汉时期丝绸之路的开通,粟特人开始活跃在丝路上,进行经商贸易并大规模移民,形成粟特聚落。他们经过塔里木盆地南北,然后到达河西走廊,沿固原到达唐都长安或东... 粟特人本是生活在中亚阿姆河与锡尔河一带操东伊朗语的一个古老民族。伴随西汉时期丝绸之路的开通,粟特人开始活跃在丝路上,进行经商贸易并大规模移民,形成粟特聚落。他们经过塔里木盆地南北,然后到达河西走廊,沿固原到达唐都长安或东都洛阳,从洛阳东行北上经卫州、相州等地到达营州,或者从灵武东行,经六胡州到达河北重镇幽州。在中国北境丝绸之路上的城镇,都有粟特人的足迹,来到中国的粟特商人需起一个汉姓,从撒马尔罕城来的一般姓康,从布哈拉来的一般姓安,唐朝时期,被分成康、安、曹、石、米、何、史等九国,以国名冠以“九姓胡”,来华粟特人大多为商人,也有部分是农民、士兵家属、难民。研究丝绸之路一定绕不开粟特这个古老的民族,如果没有该民族于丝绸之路上的商贸活动,欧亚大陆的经济文化交流不可能如此繁茂。 展开更多
关键词 粟特人 撒马尔罕 龟兹乐 琐罗亚斯德教 印度人 敦煌石窟壁画 汉唐时期
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《田使君美人舞如莲花北铤歌》所咏舞蹈之归属浅析 被引量:1
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作者 刘虹 《南方论刊》 2009年第1期89-90,共2页
唐诗中有许多反映当时乐舞情况的诗篇,岑参诗《田使君美人舞如莲花北铤歌》所咏舞蹈的归属问题向来不清晰,本文对史籍记载进行了考察,通过明确胡旋舞的特色以及与胡腾舞、柘枝舞的区别,将此诗所咏舞蹈的名目确定为胡旋舞。
关键词 岑参 《田使君美人如莲花北铤歌》 柘枝
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