《白狼歌》研究 被引量：14

1

作者 马学良 戴庆厦 《民族语文》 1982年第5期16-26,共11页

一《白狼歌》是《后汉书》中记载的一段属于古代藏缅语族的一种语言(约分布在今四川省境内)的汉字记音,是研究藏缅语族语言的一份珍贵的历史文献。《后汉书·西南夷列传》记载,后汉明帝永平(58—75年)中。

关键词 白狼语 藏缅语族 白狼歌 彝语支语言 上古音 西夏语 复辅音声母 汉字 同源词 缅语支

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上古缅歌──《白狼歌》的全文解读 被引量：13

2

作者 郑张 尚芳 《民族语文》 CSSCI 北大核心 1993年第1期10-21,共12页

《白狼歌》是最古记录的藏缅语文献,向受中外学者注目,但因有汉字古音及本语探索两重困难,虽经多家研究,全文解读尚罕。本文依最新古音研究成果将汉字拟音与缅、藏文逐字比较后认为:全诗有118个白狼本语字,合于缅文的即有115字。故认为... 《白狼歌》是最古记录的藏缅语文献,向受中外学者注目,但因有汉字古音及本语探索两重困难,虽经多家研究,全文解读尚罕。本文依最新古音研究成果将汉字拟音与缅、藏文逐字比较后认为:全诗有118个白狼本语字,合于缅文的即有115字。故认为这是一种古缅语的作品。 展开更多

关键词 白狼歌 白狼语 解读 藏缅语 汉字 汉语借词 藏文 汉语上古音 同源词 拟音

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《白狼歌》研究述评 被引量：9

3

作者 陈宗祥 邓文峰 《西南大学学报（社会科学版）》 1979年第4期48-55,共8页

我们伟大的祖国是个统一的多民族国家.悠久辉煌的祖国文化,是国内各兄弟民族自古以来共同缔造的.著名的《白狼歌》就雄辩地反映了这种情况.远在公元前,我西南兄弟民族中曾有个强大的白狼部落生息活动于今雅安、西昌地区一带.后汉明帝永... 我们伟大的祖国是个统一的多民族国家.悠久辉煌的祖国文化,是国内各兄弟民族自古以来共同缔造的.著名的《白狼歌》就雄辩地反映了这种情况.远在公元前,我西南兄弟民族中曾有个强大的白狼部落生息活动于今雅安、西昌地区一带.后汉明帝永平(58—75年)中,白狼王唐(艹取)一行,自筰都(今雅安地区)来到当时祖国的首都洛阳,在明帝举行的宴会上唱出了颂歌三首,热情洋溢地抒发着赞颂伟大祖国的衷情,充分地传达了各族人民团结友爱,共同建设祖国的强烈愿望.颂歌三首有歌辞四十四句,每句都有白狼语的汉字记音.这是由当时“颇晓其言”的犍为郡掾田恭,“讯其风俗,译其辞语”的.刘珍将其辑入《东观汉纪》,刘宋范晔又将译文收载于《后汉书·筰都夷传》. 展开更多

关键词 白狼歌 白狼语 汉字 记音 雅安地区 少数民族语言 比较研究 丁文江 部落 词汇

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白狼王远夷乐德歌新解 被引量：6

4

作者 黄振华 《宁夏大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 1998年第3期10-16,共7页

近数十年来，白狼语研究向为中外学者所关注，依据中古时代的西夏语试解《白狼歌》，这不失为探求通解白狼语的一种新尝试。通过对译，意在说明西夏语尚更多地保存着今天业已消失或无文献传世的西南少数民族所曾经使用的语言。以西夏语... 近数十年来，白狼语研究向为中外学者所关注，依据中古时代的西夏语试解《白狼歌》，这不失为探求通解白狼语的一种新尝试。通过对译，意在说明西夏语尚更多地保存着今天业已消失或无文献传世的西南少数民族所曾经使用的语言。以西夏语试释“白狼语”。 展开更多

关键词 远夷乐德歌 白狼歌 白狼语 西夏语 夷语 释义

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国内纳西族研究述评 被引量：5

5

作者 郭大烈 《云南社会科学》 1983年第5期73-79,共7页

半个世纪以来,纳西族以丰富而独特的文化,吸引着国内外学者,纳西族研究一时蔚为大观。据粗略统计,有关纳西族的专著和文章达三百余种。本文仅就笔者管见所及,对国内研究提出的一些问题,试作述评。一、族称和族源族称一九三六年,陶云逵... 半个世纪以来,纳西族以丰富而独特的文化,吸引着国内外学者,纳西族研究一时蔚为大观。据粗略统计,有关纳西族的专著和文章达三百余种。本文仅就笔者管见所及,对国内研究提出的一些问题,试作述评。一、族称和族源族称一九三六年,陶云逵先生根据实地调查并结合文献记载,写了《关于么(此夕)之名称。 展开更多

关键词 纳西族 研究述评 纳西象形文 东巴经 方国瑜 母系家庭 民族学研究 民族研究 思想战线 白狼歌

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汉代“白狼夷”的族属新探 被引量：7

6

作者 刘尧汉 陈久金 《西南大学学报（社会科学版）》 1985年第4期56-60,共5页

我国历史上,首次赴首都洛阳歌颂祖国强大统一政权的,是西南“白狼夷”部落首领“白狼王”唐蕞等一行.他们在东汉明帝(58——75)举行的宴会上演唱出领辞《白狼歌》三章,“帝嘉之,事下史官,录其歌焉”.由此载入当时史册《东观汉记》及《... 我国历史上,首次赴首都洛阳歌颂祖国强大统一政权的,是西南“白狼夷”部落首领“白狼王”唐蕞等一行.他们在东汉明帝(58——75)举行的宴会上演唱出领辞《白狼歌》三章,“帝嘉之,事下史官,录其歌焉”.由此载入当时史册《东观汉记》及《后汉书·西南夷传》,千古传颂不绝,迄今尚有国内外学者进行研讨.这三章汉夷对译的《白狼歌》辞,在我国文学、语言学、历史学、民族学等方面,都有重要意义.现将当时汉夷对译《白狼歌》三章列下: 展开更多

关键词 纳西族 白狼歌 普米族 彝族 汉代 四川 布郎 普米语 大渡河 云南

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上古缅歌──《白狼歌》的全文解读（续） 被引量：3

7

作者 郑张尚芳 《民族语文》 CSSCI 北大核心 1993年第2期64-70,47,共8页

关键词 白狼歌 白狼语 对音 中华本 汉语 白兰 上古 古缅语 藏文 记音

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东汉《白狼歌》是越人歌谣 被引量：4

8

作者 黄懿陆 《广西民族研究》 CSSCI 2001年第3期34-50,共17页

本文从益州、邛都其地百姓的语言为越语着手，论述了益州刺史朱辅搜集翻译《白狼歌》的地点在越人村寨。《白狼歌》一共三首，44句，共176字。用当今云南壮族沙支系(自称“布越”、“布依”、“布雅依”，简称“越”)的语言比较，其壮... 本文从益州、邛都其地百姓的语言为越语着手，论述了益州刺史朱辅搜集翻译《白狼歌》的地点在越人村寨。《白狼歌》一共三首，44句，共176字。用当今云南壮族沙支系(自称“布越”、“布依”、“布雅依”，简称“越”)的语言比较，其壮语汉记，其音和东汉许慎《说文解字》的语音反切，和中华书局1999年出版的《汉字古今音表》中古音拟构，语音上极为一致；壮语意思和原音汉译比较，不仅字字可解，且44句中有34句的壮语意思与原汉译意思相同或近似。其中第一首14句，相同和近似的13句；第二首14句，相同和近似的9句；第三首16句，相同和近似的12句。在词汇上，全文44句，全部保留着越人口语的原生词，与今天壮语的基本词汇一致。在语法上，既有包含主语、谓语、宾语的句子，也有只包含主语、谓语的句子，其修饰成分的词汇，则中心词在前，修饰词在后，符合壮语语法的特殊现象。全文翻译出来，天然凿成，浑然一体，是地地道道的越人歌谣。 展开更多

关键词 《白狼歌》 越人 歌谣

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《白狼歌》歌辞校勘 被引量：4

9

作者 邓文峰 陈宗祥 《西南大学学报（社会科学版）》 1981年第1期114-116,155,共4页

《后汉书·筰都夷传·白狼歌》传抄了将近二千年,不可能没有错字的.特别是该歌的“夷言”记音汉字,是复原该歌的关键,是不允许有任何讹误的.清末王先谦曾以《东观汉纪》辑本、官本、《通志》本互校,得出的结果是:“异字方言,转... 《后汉书·筰都夷传·白狼歌》传抄了将近二千年,不可能没有错字的.特别是该歌的“夷言”记音汉字,是复原该歌的关键,是不允许有任何讹误的.清末王先谦曾以《东观汉纪》辑本、官本、《通志》本互校,得出的结果是:“异字方言,转译难明,声读今古有异.《东观记》又仅存辑本,无从定其得失矣.”在三十年代曾有人进行《校考》,把有些原来是正确的字,反而改错了.如出现四次的“多”的注音“邪”字,错改为“那”字.第五句“徵衣随旅” 展开更多

关键词 白狼歌 汉字 记音 校勘 中华书局点校本 后汉书 三十年代 通志 辑本 王先谦

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“白狼歌”辨析 被引量：4

10

作者 杨照辉 《民族文学研究》 1987年第1期90-93,共4页

读了一九八五年刘尧汉、陈久金二同志《汉代‘白狼夷’的族属新探》(见《西南师范学院学极》1985年第4期)一文后,觉得他们在前人的基础上,从一些历史文献、地理分布、民族称谓和生活习俗等方面,对“白狼夷”的族属问题作了新的探讨,并... 读了一九八五年刘尧汉、陈久金二同志《汉代‘白狼夷’的族属新探》(见《西南师范学院学极》1985年第4期)一文后,觉得他们在前人的基础上,从一些历史文献、地理分布、民族称谓和生活习俗等方面,对“白狼夷”的族属问题作了新的探讨,并论证了“白狼歌”是汉代普米(巴苴、西番)族人的佳作。但我感到文中论据还不充分,只说明了外在的一些现象,对“白狼歌”三章诗作中所反映的语言特点和社会习俗,还没有涉及。为了弥补以上这些不足,笔者试想通过滇西北、川西南地区普米族的语言以及一些历史文献和调查材料,对“ 展开更多

关键词 普米语 白狼歌 普米族 滇西北 历史文献 生活习俗 川西南地区 地理分布 语言特点 族属

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“白狼歌”族称研究质疑 被引量：2

11

作者 彦华 《西南大学学报（社会科学版）》 1983年第1期53-58,共6页

《后汉书·西南夷传》和《东观汉记》上记录的《白狼歌》,在民族历史和藏缅语研究等方面有重要价值,已是人所共知。从本世纪二十年代以来至八十年代,中外学者如丁文江(1920、1936)、王静如(1932)、闻宥(1936)、马长寿(1940)、董作宾... 《后汉书·西南夷传》和《东观汉记》上记录的《白狼歌》,在民族历史和藏缅语研究等方面有重要价值,已是人所共知。从本世纪二十年代以来至八十年代,中外学者如丁文江(1920、1936)、王静如(1932)、闻宥(1936)、马长寿(1940)、董作宾(1940—1941)、丁骑(1942)、方国瑜(1944)、F.W.Thomas(1948)、PaulK.Benedict(1972)、W.South Coblin(1974、1979)、陈宗祥、邓文峰(1979、1981)、马学良(1980、1981)、西田龙雄(1980)等前后共有十余家对《白狼歌》的族称、语言和历史等问题进行研讨, 展开更多

关键词 白狼歌 族称 汉语语言 藏缅语族 白狼语 语言学 民族语言 质疑 八十年代 重要价值

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《白狼歌》反映的古代天象与历法 被引量：3

12

作者 陈宗祥 《西南民族大学学报（人文社会科学版）》 1986年第2期72-78,共7页

后汉明帝永平(58—75年)中,筰都夷白狼王唐一行自今四川雅安专区不远万里来到洛阳参观访问,并在汉庭唱出《远夷乐德歌》,《远夷慕德歌》和《远夷怀德歌》三首颂歌,计有歌辞四十四句,每句带有白狼语的四个汉字记音。这对藏缅语和西南民... 后汉明帝永平(58—75年)中,筰都夷白狼王唐一行自今四川雅安专区不远万里来到洛阳参观访问,并在汉庭唱出《远夷乐德歌》,《远夷慕德歌》和《远夷怀德歌》三首颂歌,计有歌辞四十四句,每句带有白狼语的四个汉字记音。这对藏缅语和西南民族史的研究是有极为重要的参考价值。 1961年底,我们就开始在西昌进行调查。 展开更多

关键词 普米族 《白狼歌》 古代天象 历法 普米语 记音 土话 二十八宿 试解 汉明帝

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《白狼歌》第十一句“偻让龙洞”试解 被引量：3

13

作者 陈宗祥 邓文峰 《西南民族大学学报（人文社会科学版）》 1987年第1期75-79,83,共6页

后汉明帝永平十七年(公元后七四年)三月,筰都夷白狼王唐(艹取)在汉庭唱出三首颂歌。歌辞(1)中第十一句“蛮夷贫薄”的汉字音记“僂让龙洞”。以及第十五句“蛮夷所处”的音记“僂让反以”,是极为重要的关键句子。王静如先生曾对“偻让... 后汉明帝永平十七年(公元后七四年)三月,筰都夷白狼王唐(艹取)在汉庭唱出三首颂歌。歌辞(1)中第十一句“蛮夷贫薄”的汉字音记“僂让龙洞”。以及第十五句“蛮夷所处”的音记“僂让反以”,是极为重要的关键句子。王静如先生曾对“偻让”二字做过解释。(2)盖因这两句话涉及族属、历史、语言和考古等学科的一系列问题。本文目的就是论述“僂、让”两个族称,以期对《白狼歌》族属的探讨有所助益。 展开更多

关键词 部落 《白狼歌》 试解 普米族 黑人 后汉书 仡佬语 普米语 藏语 仡佬族

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彝文《劝善经》译注序 被引量：3

14

作者 马学良 《民族语文》 1984年第3期1-3,21,共4页

彝族是我国的古老民族之一。据彝文《人类历史》记载,自宗祖母齐齐至明末共有八十四代。从彝族父子连名的宗谱来看,如《人类历史》中自彝族始祖(冫卖)母吾一代数起,“(冫卖)母吾乃一,母齐齐乃二,齐亚红乃三,红亚得乃四,得古沙乃五,沙古... 彝族是我国的古老民族之一。据彝文《人类历史》记载,自宗祖母齐齐至明末共有八十四代。从彝族父子连名的宗谱来看,如《人类历史》中自彝族始祖(冫卖)母吾一代数起,“(冫卖)母吾乃一,母齐齐乃二,齐亚红乃三,红亚得乃四,得古沙乃五,沙古母乃六……至老颠一分八三,一分明宗八四,后天(冫卖)母世传已终”,从这种穿针引线式代代相传的谱系来推测。 展开更多

关键词 彝族自称 古彝文 劝善 彝文古籍 明代 奴隶主 白狼歌 人类历史 文字 原始宗教

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《白狼歌》解读 被引量：3

15

作者 吴安其 《民族语文》 CSSCI 北大核心 2007年第6期12-22,共11页

本文以东汉音的构拟为基础,解读东汉年间汉字记录释义的《白狼歌》。解读表明,原文本由古彝缅语构成,内容为诉说统治者的无知和贪婪,山地民族生活的艰难,而不是以往所解释的那样,是对朝廷的歌颂。

关键词 《白狼歌》 解读 民族生活 统治者 构拟 汉音 汉字 缅语

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缅人源于羌新论 被引量：1

16

作者 钟智翔 《东南亚研究》 1999年第2期67-71,76,共6页

缅人源于羌新论钟智翔（洛阳外国语学院河南洛阳４７１００３）［文章编号］：１００８－６０９９（１９９９）０２－００６７－０５缅族是缅甸联邦的主体民族，占缅甸全国总人口的６５％。［１］据人类学和考古学资料证实，缅族不是缅... 缅人源于羌新论钟智翔（洛阳外国语学院河南洛阳４７１００３）［文章编号］：１００８－６０９９（１９９９）０２－００６７－０５缅族是缅甸联邦的主体民族，占缅甸全国总人口的６５％。［１］据人类学和考古学资料证实，缅族不是缅甸的土著民族，而是外来迁徙民族，但... 展开更多

关键词 古羌人 缅甸 白狼语 《白狼歌》 游牧民族 少数民族 社会主义 传统文化习俗 经济文化类型 藏缅语

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彝文五言诗及其起源考述 被引量：2

17

作者 杨凤江 《西南民族大学学报（人文社会科学版）》 1988年第1期97-103,共7页

在彝族文学史上,五言诗的兴起是诗体的第一次重大变革,也是最后一次变革。这次变革,结束了其它诗体在诗坛上居统治地位的局面,开创了诗歌的新纪元。因此,探讨五言诗是如何兴起的,对于彝文诗体的进一步发展不无裨益。

关键词 五言诗 彝文 起源 统治地位 彝族 诗体 文学史 诗歌 《白狼歌》 四言诗

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话说纳西《白狼歌》--评介和煜堂《白狼歌诗译注》

18

作者 杨式龙 《丽江师范高等专科学校学报》 2017年第2期12-17,共6页

《白狼歌》是汉代古诗,流传至今.根据内容和风格,为西南某个民族语言.全诗歌只有176字, 与纳西历史文化有着非常密切的关系.纳西族学者和煜堂呕心沥血,完成《白狼歌诗译注》,提出了后 汉时期纳西族先民已有能力组织-班人马去朝拜皇帝,... 《白狼歌》是汉代古诗,流传至今.根据内容和风格,为西南某个民族语言.全诗歌只有176字, 与纳西历史文化有着非常密切的关系.纳西族学者和煜堂呕心沥血,完成《白狼歌诗译注》,提出了后 汉时期纳西族先民已有能力组织-班人马去朝拜皇帝,还提出,早在1900多年以前纳西族先民已在 丽江这片热土上繁衍生息. 展开更多

关键词 白狼歌 和煜堂 《白狼歌诗译注》 评介

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《诗经·国风》与彝族民歌不存在源流关系

19

作者 王明贵 《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1995年第2期80-86,共7页

《诗经·国风》与彝族民歌不存在源流关系王明贵张纯德同志《云南彝族民歌与（诗经·国风）叠章写法比较》一文（载《彝学研究文集》，张纯德著，云南民族出版社１９９４年１月出版）“试图以云南彝族民歌与《诗经·国风》... 《诗经·国风》与彝族民歌不存在源流关系王明贵张纯德同志《云南彝族民歌与（诗经·国风）叠章写法比较》一文（载《彝学研究文集》，张纯德著，云南民族出版社１９９４年１月出版）“试图以云南彝族民歌与《诗经·国风》叠章写法方面的比较为例来追根溯源，说明两者的渊... 展开更多

关键词 《诗经·国风》 彝族民歌 彝族诗歌 彝族文化 阿买妮 诗歌理论 汉文化 《白狼歌》 《诗经》 艺术形式

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东汉《白狼歌》的政治文化内涵及其历史价值 被引量：1

20

作者 彭丰文 《西南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第5期47-52,共6页

东汉《白狼歌》作为中国历史上最早的夷汉"双语"互译的民族志文献资料和民族历史语言资料,承载了丰富的政治文化内涵,具有宝贵的历史价值。它不仅鲜活地体现了东汉时期白狼、槃木、唐菆等西南夷各族对东汉王朝的政治认同,还... 东汉《白狼歌》作为中国历史上最早的夷汉"双语"互译的民族志文献资料和民族历史语言资料,承载了丰富的政治文化内涵,具有宝贵的历史价值。它不仅鲜活地体现了东汉时期白狼、槃木、唐菆等西南夷各族对东汉王朝的政治认同,还体现了汉王朝最高统治者及各级官吏的"大一统"政治理念,是汉代西南边疆地区民族融合、边疆开发、西南夷政治心理成长演变和中国古代统一多民族国家进程的重要历史见证。 展开更多

关键词 《白狼歌》 西南夷 大一统 政治认同 民族融合

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