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内格斯尔而外关公——关公信仰在蒙古地区 被引量：11
1
作者 陈岗龙 《民族艺术》 CSSCI 北大核心 2011年第2期56-60,共5页
从清代开始,关公信仰在蒙古地区流行并和蒙古史诗英雄格斯尔合二为一,这种文化现象背后有自上而下的国家意识,但是从信仰和祭祀的层面上格斯尔信仰和关公崇拜分别体现出民间信仰和国家祭祀的截然不同的形态和内涵。
关键词 蒙古族 关公 格斯尔
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颜色词“白色”的民族文化内涵义 被引量：6
2
作者 肖可 《满语研究》 1995年第1期80-85,共6页
关键词 颜色词 文化内涵 萨满教 朝鲜族 内涵语义 民族文化 格斯尔 满族 象征意义 白天鹅
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蒙古族创世神话与萨满教九十九天说探新 被引量：8
3
作者 赵永铣 《内蒙古社会科学》 CSSCI 北大核心 1989年第4期82-88,共7页
各民族除有自己不同的图腾崇拜及其神话外,也有征服自然的神话。随着氏族发展为部落联盟,人们生活范围和视野的扩大,生产力和想象力便愈益发展起来。他们渴望了解自然、征服自然,于是赋予变化莫测的自然现象以奇思妙想,创造出众多的人... 各民族除有自己不同的图腾崇拜及其神话外,也有征服自然的神话。随着氏族发展为部落联盟,人们生活范围和视野的扩大,生产力和想象力便愈益发展起来。他们渴望了解自然、征服自然,于是赋予变化莫测的自然现象以奇思妙想,创造出众多的人格化的神,编织出绚丽多采的神话故事。迄今虽然未发现蒙古族自成体系的创世神话、日月星辰神话,但若集解释自然现象之零散篇章观之,也是五彩缤纷,十分可观。例如天地万物如何形成。 展开更多
关键词 腾格里 天神 萨满教 布里亚特人 创世神话 蒙古神话 蒙古族 探新 格斯尔 众神
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论口头史诗中的多级程式意象——以《格斯尔》文本为例 被引量：7
4
作者 乌.纳钦 《民族文学研究》 CSSCI 北大核心 2016年第3期27-48,共22页
程式意象是史诗歌手的工具,歌手运用它的途径是演述中的再创编。文章通过分析一位歌手同类内容的两次演唱文本揭示出程式的内部有着分解转化的弹性,程式的分解转化又造成富含声学魅力和审美快感的多级程式意象及多级程式意象平行式。多... 程式意象是史诗歌手的工具,歌手运用它的途径是演述中的再创编。文章通过分析一位歌手同类内容的两次演唱文本揭示出程式的内部有着分解转化的弹性,程式的分解转化又造成富含声学魅力和审美快感的多级程式意象及多级程式意象平行式。多级程式意象平行式又在诗行末端达成内在原型的统一,显示出其独特的核心美学功能。同类程式意象在同一位歌手不同史诗诗章中又产生变异,即被简化或潜伏,构成多级程式意象的逆向再创编。 展开更多
关键词 多级程式意象 程式的潜伏 《格斯尔》
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《格斯尔》与《格萨尔》——关于三个文本的比较研究 被引量：3
5
作者 扎拉嘎 《民族文学研究》 CSSCI 北大核心 2003年第2期16-24,共9页
蒙藏两个民族中流传的《格斯(萨)尔》史诗文本,虽然具有共同的起源和故事题材,却不能因此而否定它们各自所具有的独立价值。本文拟以具有一定代表性的三种文本:藏族《贵德分章本〈格萨尔〉》,蒙古族《北京版〈格斯尔〉》和蒙古族《琶杰... 蒙藏两个民族中流传的《格斯(萨)尔》史诗文本,虽然具有共同的起源和故事题材,却不能因此而否定它们各自所具有的独立价值。本文拟以具有一定代表性的三种文本:藏族《贵德分章本〈格萨尔〉》,蒙古族《北京版〈格斯尔〉》和蒙古族《琶杰本〈格斯尔〉》为主进行比较研究,进而深入研究史诗的文化内涵,发现各民族史诗所寄托的独特民族精神和独特的审美理想。 展开更多
关键词 《格斯尔》 《格萨尔》 比较研究 英雄史诗 起源 故事题材 文本 蒙古族 藏族 《责德分章本<格萨尔>》 北京版《格斯尔〉》 《琶杰本〈格斯尔〉》 文化内涵 民族精神 审美理想
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流传于蒙古族的目连救母故事 被引量：6
6
作者 陈岗龙 《民族艺术》 1996年第3期48-59,共12页
17世纪蒙古族著名史学家和翻译家乌珠穆沁公·官布扎布在其用藏文撰写,1746年于拉萨印行的《佛教流传汉地之源流》一书中提到:“唐代翻译的1507卷汉文佛经中有两部目连救母经。”青海蒙古族著名学者松巴·堪布·益希班觉(1... 17世纪蒙古族著名史学家和翻译家乌珠穆沁公·官布扎布在其用藏文撰写,1746年于拉萨印行的《佛教流传汉地之源流》一书中提到:“唐代翻译的1507卷汉文佛经中有两部目连救母经。”青海蒙古族著名学者松巴·堪布·益希班觉(1704——1788)也在其著作中指出过,汉地和尚曾经改编过目连救母经。由此可见,蒙古人从藏文翻译目连救母故事的时候,是知道汉地有目连救母故事流行的。而且,蒙古族民间统称目连为“目伦·托音”(molon toyln,托音意为高僧),即来自于汉语“目连”一词。可见。 展开更多
关键词 目连救母 地狱 目连故事 蒙文 蒙古族 劝善 格斯尔 佛教 阎王 喇嘛
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传说情节植入史诗母题现象研究--以巴林《格斯尔》史诗文本为例 被引量：5
7
作者 乌.纳钦 《西北民族研究》 CSSCI 北大核心 2017年第4期97-103,共7页
本文将巴林《格斯尔》文本中的三大类九个母题与海希西分类中的母题进行对照,发现巴林《格斯尔》史诗文本与巴林格斯尔传说产生了深度的互文交织,大量的传说情节被植入到史诗文本当中,重塑共性母题,形成与巴林山水紧密粘连的本土史诗叙... 本文将巴林《格斯尔》文本中的三大类九个母题与海希西分类中的母题进行对照,发现巴林《格斯尔》史诗文本与巴林格斯尔传说产生了深度的互文交织,大量的传说情节被植入到史诗文本当中,重塑共性母题,形成与巴林山水紧密粘连的本土史诗叙事单元,承载着时代的和地域的新内涵,构成个性化的本土表现。这是巴林《格斯尔》史诗文本对整个蒙古语族《格斯尔》史诗传统文本进行地方化改造的产物,也是继承的产物,一定意义上延长了该史诗在本区域传承的生命周期。 展开更多
关键词 《格斯尔》 传说情节 史诗母题 植入
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多朗木卡姆与萨满文化 被引量：4
8
作者 王秀兰 仲高 《西域研究》 CSSCI 1994年第3期60-61,共2页
多朗木卡姆与萨满文化王秀兰（蒙古族）维吾尔木卡姆有多种形态，其中，多朗木卡姆的历史比较古老，音乐文化的内涵也较为原始、古朴。《清史稿》卷１１０中记载：“高宗平定回部，获其乐，列于宴乐之末，是为回部乐技，用达卜一，那噶... 多朗木卡姆与萨满文化王秀兰（蒙古族）维吾尔木卡姆有多种形态，其中，多朗木卡姆的历史比较古老，音乐文化的内涵也较为原始、古朴。《清史稿》卷１１０中记载：“高宗平定回部，获其乐，列于宴乐之末，是为回部乐技，用达卜一，那噶喇一，哈尔扎克一，喀尔奈，塞他尔一... 展开更多
关键词 木卡姆 萨满文化 萨满教世界观 格斯尔 维吾尔族 《清史稿》 阿尔泰语系民族 维吾尔人 腾格里 古代维吾尔
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《格斯尔镇压黑纹虎之部》异文比较研究 被引量：2
9
作者 玉兰 《西北民族研究》 CSSCI 北大核心 2017年第4期104-113,共10页
蒙古文《格斯尔》有木刻本和多种手抄本传世。由于背景信息的缺乏和传播形态的复杂性,《格斯尔》各版本的文本性质,形成、演变过程及其相互的关系都是颇具争议的论题。本文通过对蒙古文《格斯尔》中《格斯尔镇压黑纹虎之部》的三种异文... 蒙古文《格斯尔》有木刻本和多种手抄本传世。由于背景信息的缺乏和传播形态的复杂性,《格斯尔》各版本的文本性质,形成、演变过程及其相互的关系都是颇具争议的论题。本文通过对蒙古文《格斯尔》中《格斯尔镇压黑纹虎之部》的三种异文进行文本比较,探讨了它们的文本性质,以及它们从口头文本演变为书面化与经典化文本的过程。 展开更多
关键词 《格斯尔》 《格斯尔镇压黑纹虎之部》 口头性 书面化 异文
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书面《格斯尔》的故事情节与结构类型 被引量：2
10
作者 却日勒扎布 《民族文学研究》 CSSCI 北大核心 1996年第1期8-14,共7页
长期以来,英雄史诗《格斯尔》以口头和书面两种形式在蒙古民间流传。其中书面《格斯尔》的故事情节与结构比较稳定,并有力地影响和制约着整个《格斯尔》史诗的规模、内容和形式。很多研究者不完全了解这一点,因此在研究工作中遇到不少... 长期以来,英雄史诗《格斯尔》以口头和书面两种形式在蒙古民间流传。其中书面《格斯尔》的故事情节与结构比较稳定,并有力地影响和制约着整个《格斯尔》史诗的规模、内容和形式。很多研究者不完全了解这一点,因此在研究工作中遇到不少难解之谜。 本世纪初以来,劳费尔、策·扎姆察拉诺、H·波佩、策·达木丁苏伦、田中、л·劳仁兹、E·皮努耶娃、瓦·海希西,以及齐木道吉、却日勒扎布、斯钦孟和等人都不同程度地谈及过这个问题。C·ю·涅克留多夫在1984年出版的《蒙古人民的英雄史诗》中以专节讨论过这个问题。但他的某些提法和结论欠妥或谬误,还有一些问题需要进一步论证和补充。因此,我想利用世界各地收藏的《格斯尔》的手稿或抄本,特别是近年来从中国搜集到的藏、蒙《格斯尔》的丰富资料,对书面《格斯尔》的故事情节与结构类型做一次深入的探讨。 展开更多
关键词 《格斯尔》 木刻本 故事情节 手抄本 蟒古斯 鄂尔多斯 结构顺序 蒙古《格斯尔》 结构类型 《格萨尔》
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《格斯尔》史诗再创作研究
11
作者 秀英 哈申高娃 《中国蒙古学（蒙文）》 2024年第3期180-187,219,共9页
《格斯尔》史诗是蒙古族古代文学三大高峰之一,也是中国三大史诗之一。《格斯尔》史诗通过文字记载、口头传承和电子媒体等多种途径,进一步广泛传播与再创作。《格斯尔》再创作形式包括书面文本的改编、民间艺人的创新演绎,以及广播剧... 《格斯尔》史诗是蒙古族古代文学三大高峰之一,也是中国三大史诗之一。《格斯尔》史诗通过文字记载、口头传承和电子媒体等多种途径,进一步广泛传播与再创作。《格斯尔》再创作形式包括书面文本的改编、民间艺人的创新演绎,以及广播剧、画册、音乐、网络游戏等多种艺术形式。这一过程不仅丰富了史诗的文本内容,而且便利了民众民族优秀传统文化欣赏和传承,以更为艺术化的方式展现了蒙古族人民的生产生活、宗教信仰和风俗习惯等传统文化要素,为精神文化建设注入了新的活力,也为《格斯尔》史诗这一非物质文化遗产的传承、保护、发展与研究,提供了更为广阔的创新空间。 展开更多
关键词 《格斯尔》 再创作 文本的多样性 文化传承
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从史诗《格斯尔》看民族交往交流交融
12
作者 于晓娟 《赤峰学院学报（哲学社会科学版）》 2024年第8期11-15,共5页
《格斯尔》是蒙古族长篇英雄史诗,与《江格尔》以及历史文学《蒙古秘史》共同被称为蒙古族古代文学的三大发展高峰,又被称作“东方的荷马史诗”。《格斯尔》故事中的文化元素不仅是蒙古族文化的写照,也是多个民族文化的结晶。本文从起... 《格斯尔》是蒙古族长篇英雄史诗,与《江格尔》以及历史文学《蒙古秘史》共同被称为蒙古族古代文学的三大发展高峰,又被称作“东方的荷马史诗”。《格斯尔》故事中的文化元素不仅是蒙古族文化的写照,也是多个民族文化的结晶。本文从起源、信仰、故事来源、丧葬习俗等四个方面分析这部史诗是民族交往交流交融的见证。 展开更多
关键词 《格斯尔》 文化遗产 民族交往交流交融
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北京木刻本《格斯尔》与佛传关系论 被引量：4
13
作者 斯钦巴图 《民族艺术》 CSSCI 北大核心 2014年第5期102-109,共8页
格斯尔与释迦牟尼佛不但有众多相似或相同点,史诗中的格斯尔和楚通与佛传中的释迦牟尼和提婆达多这两组人物及其故事的对应性甚至同一性,改编者根据并利用佛传、佛本生故事对《格斯尔》进行改编,从而使之传记化,其目的是把《格斯尔》史... 格斯尔与释迦牟尼佛不但有众多相似或相同点,史诗中的格斯尔和楚通与佛传中的释迦牟尼和提婆达多这两组人物及其故事的对应性甚至同一性,改编者根据并利用佛传、佛本生故事对《格斯尔》进行改编,从而使之传记化,其目的是把《格斯尔》史诗改编成叙述佛陀降伏妖魔、平人世乱局的英雄传记。 展开更多
关键词 《格斯尔》 《甘珠尔》 史诗 佛传 英雄传记 改编模式
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论《格斯尔》史诗的口头叙事传统--以《圣主格斯尔可汗》的时间程式为例 被引量：4
14
作者 秋喜 《民族文学研究》 CSSCI 北大核心 2012年第1期92-98,共7页
在蒙古族广泛传唱的《格斯尔》,主要讲述史诗英雄格斯尔及其英雄集团保护家园,除掉恶魔蟒古斯的卷帙浩繁的故事。在不同的文本中往往会出现相似的片语或相近的主题,这些在相同步格条件下,常常用来表达一个基本观念的词组即史诗的程式,... 在蒙古族广泛传唱的《格斯尔》,主要讲述史诗英雄格斯尔及其英雄集团保护家园,除掉恶魔蟒古斯的卷帙浩繁的故事。在不同的文本中往往会出现相似的片语或相近的主题,这些在相同步格条件下,常常用来表达一个基本观念的词组即史诗的程式,成为史诗歌手共享的叙事单元,在长期的发展中形成了特色鲜明的蒙古英雄史诗口头叙事传统。《圣主格斯尔可汗》的时间程式充分体现了蒙古英雄史诗口头叙事传统对史诗歌手表演及史诗传承的制约作用。 展开更多
关键词 格斯尔 口头叙事传统 时间程式
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简论卫拉特《格斯尔》 被引量：1
15
作者 努.卓日格图 《民间文化论坛》 2011年第4期48-49,共2页
对于《格斯尔》史诗的来源问题,学术界很早以前就有争议。大多数学者认为:蒙古族《格斯尔》最早脱胎于藏族的《格萨尔》,在蒙古族地区的长期流传中,经过民间演唱艺人和文人的改编、丰富和创作,最后终于形成了一部为蒙古族人民喜闻乐见... 对于《格斯尔》史诗的来源问题,学术界很早以前就有争议。大多数学者认为:蒙古族《格斯尔》最早脱胎于藏族的《格萨尔》,在蒙古族地区的长期流传中,经过民间演唱艺人和文人的改编、丰富和创作,最后终于形成了一部为蒙古族人民喜闻乐见的独特形式的民族史诗。国内外研究这一史诗,已有两百多年的历史。文章对新疆蒙古族中《格斯尔》流传情况、大致内容、"格斯尔齐"情况与格斯尔有关的传说等作简要述略。 展开更多
关键词 格斯尔 史诗研究 卫拉特 格斯尔齐
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蒙族《格斯尔》音乐研究 被引量：3
16
作者 扎西达杰 《音乐艺术（上海音乐学院学报）》 CSSCI 北大核心 1995年第3期7-16,40,共11页
关键词 《格斯尔》 《格萨尔》音乐 音乐文化 蒙族 说唱艺术 民族音乐 结构艺术 多段体 马头琴 艺术手法
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论《格萨尔》与《格斯尔》“同源分流”的关系 被引量：3
17
作者 徐国琼 《青海社会科学》 1986年第3期82-88,共7页
藏族史诗《格萨尔》与蒙古族史诗《格斯尔》,两者之间的关系,向为探讨这两部史诗的人们所关心。通常不少人认为二者同是一部作品,常常将二者相提并论。如在提及这两部史诗流传的情况时,人们往往写道“流传在藏族、蒙古族中间的《格萨尔... 藏族史诗《格萨尔》与蒙古族史诗《格斯尔》,两者之间的关系,向为探讨这两部史诗的人们所关心。通常不少人认为二者同是一部作品,常常将二者相提并论。如在提及这两部史诗流传的情况时,人们往往写道“流传在藏族、蒙古族中间的《格萨尔》。”或“流传在蒙古族、藏族中间的《格斯尔》。”有的人又认为二者彼此无关,是截然不同的两部作品。笔者认为:如将二者合二而一,完全等同并论,这是不科学的。 展开更多
关键词 《格斯尔》 契丹 《格萨尔》 史诗 公主 藏文 雌鸟 雄鸟 蒙文 酷刑
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格斯尔本土形象与信仰——以巴林右旗为例 被引量：3
18
作者 乌.纳钦 《内蒙古社会科学》 CSSCI 北大核心 2016年第2期170-175,197,共6页
在巴林右旗,格斯尔是一位"空降"的史诗英雄和地方保护神。格斯尔的神职范围从蒙古语族的宏大时空集中到可触摸的本土场景,从而发展出多层次的信仰习俗。这些习俗分为制度类习俗和自发类习俗,而且构成一套完整的体系,适时地解... 在巴林右旗,格斯尔是一位"空降"的史诗英雄和地方保护神。格斯尔的神职范围从蒙古语族的宏大时空集中到可触摸的本土场景,从而发展出多层次的信仰习俗。这些习俗分为制度类习俗和自发类习俗,而且构成一套完整的体系,适时地解除着民众生活世界与心灵世界的种种不安与困惑。而凝结在仪式原型中的民众对美好生活的渴望正是格斯尔本土形象与信仰得以在巴林落地生根、累进成长的生命动力。 展开更多
关键词 格斯尔 巴林 本土形象 多层次信仰 习俗原型
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藏、土、裕固族《格萨尔》比较研究 被引量：3
19
作者 王兴先 《西北民族研究》 CSSCI 北大核心 1990年第1期187-200,214,共15页
近年来,我们多次深入到土族、裕固族地区实地考察,发现土族、裕固族群众也口传《格萨尔》,经过查访找到一些“隐退”二十多年的老艺人,搜集了不少新篇章。土族、裕固族《格萨尔》的挖掘,不仅拓展了《格萨尔》研究领域,同时它们之间同中... 近年来,我们多次深入到土族、裕固族地区实地考察,发现土族、裕固族群众也口传《格萨尔》,经过查访找到一些“隐退”二十多年的老艺人,搜集了不少新篇章。土族、裕固族《格萨尔》的挖掘,不仅拓展了《格萨尔》研究领域,同时它们之间同中有异的独特内容及其形态变异也从比较角度上给我们提供了许多珍贵资料。我们谈藏族、土族、裕固族《格萨尔》比较研究,除注重其在题材方面的关系之外,还须兼顾作品具体描写的种种宗教色彩和民俗事象,甚至人名、氏族名、部落名,只要有比较价值也应纳入,对艺人及其说唱的作品的结构形态更不能置之不顾,即使从题材上检查作品之间是否有渊源关系时,也不能局限于主要故事情节和主要艺术形象,史诗描述的内容有时则往往与一个民族由氏族、部落、部族、民族形成过程中的重大历史事件紧密相关,那怕它是对这个民族的社会历史现实生活的概括和虚构。前述,每一方面都是一个大题目,在这里,我们不可能详述,仅从比较研究的角度做一点粗略而肤浅的探讨。 展开更多
关键词 土族《格萨尔》 裕固族 藏族 艺人 说唱 《格萨尔》史诗 藏语 《格斯尔》 部落 氏族
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论《格萨尔》史诗中的藏汉友谊 被引量：3
20
作者 徐国琼 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 1989年第6期89-94,35,共7页
藏族英雄史诗《格萨尔》,已被公认是世界上篇幅最长的史诗,计有一百多万诗行。国际上研究此史诗已有两百多年。我国是《格萨尔》的故乡,云南是流传《格萨尔》的省区之一。本文从《格萨尔》史诗对族系、甥舅关系、传家宝刀、茶叶饮用、... 藏族英雄史诗《格萨尔》,已被公认是世界上篇幅最长的史诗,计有一百多万诗行。国际上研究此史诗已有两百多年。我国是《格萨尔》的故乡,云南是流传《格萨尔》的省区之一。本文从《格萨尔》史诗对族系、甥舅关系、传家宝刀、茶叶饮用、商品互市、保护茶商、迎娶汉公主和消灭妖尸等方面生动优美的描述中,较为全面地阐述了藏汉两大民族之间存在的源远流长的深厚情谊。 展开更多
关键词 藏汉 《格萨尔》史诗 友谊 汉藏 茶商 公主 雅司 甥舅 格斯尔 霍尔
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