《新見漢牘〈倉頡篇〉〈史篇〉校釋》簡介——附論《倉頡篇》《史篇》的形制

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作者 劉桓 《出土文献综合研究集刊》 2021年第2期173-180,共8页

漢牘《蒼頡篇》是漢代閭里書師增補本,總字數2160字,屬於字數最多之本,新見本保留很多整板文字,多存序號,據此可知書中許多章的先後次序,包括《蒼頡》《爰歷》《博學》三個部分所屬。凡此,對於研究《蒼頡篇》版本及各章文意、訓詁,具有... 漢牘《蒼頡篇》是漢代閭里書師增補本,總字數2160字,屬於字數最多之本,新見本保留很多整板文字,多存序號,據此可知書中許多章的先後次序,包括《蒼頡》《爰歷》《博學》三個部分所屬。凡此,對於研究《蒼頡篇》版本及各章文意、訓詁,具有重要价值。《史篇一》《史篇二》重昭於世,特别是《史篇一》的辨識,具有一定的學術價值。凡此構成研究《蒼頡篇》《史篇》新的基礎。漢牘《蒼頡篇》形制有传承,每板長度根據西漢尺計算應爲二尺,而非二尺四寸。 展开更多

关键词 漢牘 《蒼頡篇》 《史篇》 版本比較

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不应被遗忘的沈子丞 被引量：1

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作者 朱浩云 《荣宝斋》 2004年第4期269-274,共6页

提起沈子丞,恐怕当今画坛许多人对他比较陌生。沈老生前既没有一官半职,也没有显赫的地位,平时甘居寂寞,洁身自好,埋头画案,缄默寡言,不善应酬和交际,又常常隐居苏州,故常被人遗忘。实际上他是一位不应被人遗忘的书画大家。

关键词 人物画 画坛 何香凝 顾恺之 子垂 沈子 史篇

原文传递

咏书诗选

3

作者 马顺强 《文艺评论》 北大核心 2007年第1期81-82,共2页

关键词 史篇 碑帖 兰亭序 周开

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新見漢牘《史篇一》《史篇二》校讀札記

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作者 胡敕瑞 《岭南学报》 2021年第2期21-49,共29页

本文在《新見漢牘〈蒼頡篇〉〈史篇〉校釋》整理者工作的基礎上,對新刊《新見漢牘〈蒼頡篇〉〈史篇〉校釋》中的《史篇一》《史篇二》進行校讀。校讀工作主要包括兩方面的内容:一是指出誤識或未識的文字12則,這些誤識和未識的文字多與... 本文在《新見漢牘〈蒼頡篇〉〈史篇〉校釋》整理者工作的基礎上,對新刊《新見漢牘〈蒼頡篇〉〈史篇〉校釋》中的《史篇一》《史篇二》進行校讀。校讀工作主要包括兩方面的内容:一是指出誤識或未識的文字12則,這些誤識和未識的文字多與漢隸字形有關;二是指出誤注或缺注的詞語12則,這些誤注和缺注的詞語多具漢代用詞特色。通過對這些文字與詞語的校讀,可以明顯感覺到這批蒙書材料濃厚的漢代味道,這似乎很難作假。 展开更多

关键词 出土文獻 漢牘 《史篇》 訓詁校勘

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彝族创世共祖崇拜浅探

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作者 王贤友 《福建论坛（社科教育版）》 2007年第S1期77-78,共2页

彝族流传下来的创世神话和人类起源(再生)神话反映了他们的祖先崇拜观念,折射着他们对世界和人类的创始者的敬畏。彝族的祖先崇拜,从血缘远近上看,可分为远祖崇拜和近祖崇拜。远祖生存的年代十分荒远,他们的事功发生在天地生成或人类再... 彝族流传下来的创世神话和人类起源(再生)神话反映了他们的祖先崇拜观念,折射着他们对世界和人类的创始者的敬畏。彝族的祖先崇拜,从血缘远近上看,可分为远祖崇拜和近祖崇拜。远祖生存的年代十分荒远,他们的事功发生在天地生成或人类再生之初,是彝族特有的并且由他们认为是人类共有的祖先,他们创造了世界万有和人类自身。远祖从事功上再分,又包括创世共祖(创造或优化人类的生存环境和物资)和肇始人类共祖(诞生人类自身)。近祖是指单个家族历代祖先或者本民族的共同祖先、民族英雄等。本文探讨的就是彝族的原始创世共祖崇拜。 展开更多

关键词 创世 祖先崇拜 支格阿龙 勒俄 公史篇 斑纹象 生存环境 神格 宇宙万物 阿俄署布

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“胜于史篇一传”——高适《送浑将军出塞》述考

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作者 刘梅兰 《忻州师范学院学报》 2018年第4期73-77,共5页

高适送浑将军出塞诗,写送别而心系边功,殷切期望浑将军捷报早传。诗歌精心塑造了族贵兵强、忠勇爱国、身先士卒、战功卓著的浑将军形象,语言质朴遒劲,格调雄浑高远,气韵慷慨沉雄,确如前人所说"胜于史篇一传"。但是,高适所送... 高适送浑将军出塞诗,写送别而心系边功,殷切期望浑将军捷报早传。诗歌精心塑造了族贵兵强、忠勇爱国、身先士卒、战功卓著的浑将军形象,语言质朴遒劲,格调雄浑高远,气韵慷慨沉雄,确如前人所说"胜于史篇一传"。但是,高适所送浑将军,是浑释之还是浑惟明,以及本诗的创作时地等问题,历来说法不一。根据历史文献考证和文本分析,此诗应为天宝十一载秋,高适在长安送右武卫大将军浑释之出征所作。 展开更多

关键词 高适 史篇一传 浑将军 时地 述考

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我国古代的蒙学教材 被引量：5

7

作者 陈艳华 《教育科学》 北大核心 1999年第1期53-55,共3页

关键词 蒙学教材 《急就篇》 我国古代 《汉书·艺文志》 《三字经》 《史籀篇》 千字文 伦理道德教育 《开蒙要训》 《说文解字》

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试论秦国历史上的三次“书同文” 被引量：11

8

作者 赵平安 《河北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1994年第3期81-84,112,共5页

试论秦国历史上的三次“书同文”赵平安提起秦国历史上的＂书同文＂，人们会不约而同地把它与秦始皇时期的＂书同文＂对应起来。因为在我们过去的认识中，＂书同文＂所表达的就是这种特定的含义。通过对秦国历史的全面考察，我们发现秦... 试论秦国历史上的三次“书同文”赵平安提起秦国历史上的＂书同文＂，人们会不约而同地把它与秦始皇时期的＂书同文＂对应起来。因为在我们过去的认识中，＂书同文＂所表达的就是这种特定的含义。通过对秦国历史的全面考察，我们发现秦国历史上确曾有过三次＂书同文＂一、... 展开更多

关键词 书同文 文字书写 《汉书·艺文志》 周宣王 综合性 《史记·秦始皇本纪》 《史籀篇》 地域特色 战国中期 大篆

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《史籀篇》初探 被引量：7

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作者 何清谷 《陕西师大学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1994年第1期89-95,共7页

《史籀篇》是周宣王命太史籀主编的。史籀鼎作史留。该书是中国最早的识字教材，经春秋战国秦代广泛流传，直至西汉末年还完整无缺。东汉初发现失六篇，存九篇，西晋全书散佚。辑佚书以王国维《史籀篇疏证》最佳。

关键词 史籀篇 史籀 史留 籀书 十体书 《史籀篇疏证》

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新出秦公器铭文与籀文 被引量：7

10

作者 李朝远 《考古与文物》 CSSCI 北大核心 1997年第5期83-87,共5页

新出秦公器铭文与籀文●李朝远１９９３年底，香港文物坊肆间出现一批有铭的秦公青铜器和无铭但形制与有铭秦公器相似的器群。上海博物馆马承源馆长采取果断措施，将其中有铭文的４鼎２簋抢救回归。承甘肃省文物考古研究所函告，该器群... 新出秦公器铭文与籀文●李朝远１９９３年底，香港文物坊肆间出现一批有铭的秦公青铜器和无铭但形制与有铭秦公器相似的器群。上海博物馆马承源馆长采取果断措施，将其中有铭文的４鼎２簋抢救回归。承甘肃省文物考古研究所函告，该器群出土于甘肃省礼县大堡子山秦公墓地。... 展开更多

关键词 籀文 《史籀篇》 秦公簋 西周晚期 王国维 上海博物馆 《史籀篇疏证》 《说文解字注》 《说文》 礼县大堡子山

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周秦一体视域下的秦代书法

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作者 刘云鹏 《西部文艺研究》 2023年第3期144-150,共7页

由于受到对秦始皇“书同文”理解偏见的影响和秦代书法坚持以西周“六书”、《史籀篇》为基础的发展方向,因此一些人认为秦代书法是单一、落后和保守的。将秦代书法放置于周秦一体的视域下进行观照,从周、秦发展史、文化传承和字体、书... 由于受到对秦始皇“书同文”理解偏见的影响和秦代书法坚持以西周“六书”、《史籀篇》为基础的发展方向,因此一些人认为秦代书法是单一、落后和保守的。将秦代书法放置于周秦一体的视域下进行观照,从周、秦发展史、文化传承和字体、书体的演变进行综合分析,就会发现秦代书法发展沿着西周“六书”、《史籀篇》确定的方向守正创新,恰恰符合字体、书体演变的内在规律,不但完成了篆书书体自足的语言体系,也使书法成为一种“有意味的形式”。从文献资料记叙和字迹遗存实物看,秦国书法具有多样多元化的特点,并在战国中期秦文隶变,隶书成为秦国日常实用书写的主要书体,同时也开启了汉代的隶变之门。 展开更多

关键词 周秦 礼乐 六书 《史籀篇》 篆书 秦隶

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《玉篇》的特点及其历史 被引量：1

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作者 张应德 《湖南师范大学社会科学学报》 1984年第6期57-62,共6页

我国字书源远流长,《汉书·艺文志》就载有《史籀篇》(相传为周宣王太史籀所作)、李斯的《苍颉篇》、赵高的《爰历篇》、胡母敬时《博学篇》、司马相如的《凡将篇》、史游的《急就篇》、李长的《元尚篇》、扬雄的《训纂篇》。除了... 我国字书源远流长,《汉书·艺文志》就载有《史籀篇》(相传为周宣王太史籀所作)、李斯的《苍颉篇》、赵高的《爰历篇》、胡母敬时《博学篇》、司马相如的《凡将篇》、史游的《急就篇》、李长的《元尚篇》、扬雄的《训纂篇》。除了《急就篇》流传至今外,其余都已亡佚。这些书主要是为了学童诵读而编纂的,实际是一种识字教材,《急就篇》开头几句就清楚地说明了这种目的:“急就奇觚与众异,罗列诸物名姓字,分别部居不杂厕,用日约少诚快意,勉力务之必有喜。”不言而喻,这些书对于文化的普及、汉字的规范,都是起了好作用的,但还不是字典。 展开更多

关键词 玉篇 急就篇 顾野王 史籀篇 释义 字书 李斯 汉字 部首 字形结构

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《史籀篇》年代考 被引量：2

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作者 潘玉坤 《杭州师范学院学报（社会科学版）》 2002年第2期82-85,102,共5页

《史籀篇》乃籀文之所由出 ,其编定年代一直存在争议。认为《史籀篇》是西周宣王时史官所作或晚周秦人所作 ,均有难以解释之处。通过籀文与出土古文字形体比较 ,推论《史籀篇》

关键词 《史籀篇》 籀文 年代

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新中国60年小学识字教学改革(上) 被引量：3

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作者 吴忠豪 丁炜 +6 位作者 于龙 邢长征 陆平 杜弘 牛晓静 林霞 沈妍 《语文教学通讯（小学）（C）》 2009年第3期11-16,54,共7页

建国以来，小学语文教学改革多彩多姿，思想非常活跃，成果也很丰富。其中识字教学改革尤其活跃，取得的成果最为突出。我国传统语文教学主要采用集中识字教学方法。史传《史籀篇》《仓颉篇》就是秦汉以前的蒙童识字课本，魏晋以后一直... 建国以来，小学语文教学改革多彩多姿，思想非常活跃，成果也很丰富。其中识字教学改革尤其活跃，取得的成果最为突出。我国传统语文教学主要采用集中识字教学方法。史传《史籀篇》《仓颉篇》就是秦汉以前的蒙童识字课本，魏晋以后一直到清末一千四百多年间， 展开更多

关键词 语文教学改革 集中识字 小学 新中国 《仓颉篇》 《史籀篇》 教学方法 成果

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秦“书同文”传统与中国早期书体嬗变考论 被引量：2

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作者 王祖龙 《三峡大学学报（人文社会科学版）》 2015年第2期103-107,116,共6页

"书同文"传统作为政治因素对中国早期书体嬗变的影响常常被忽视。秦文字书体嬗变时常伴随"书同文"传统的影响。"书同文"传统主导了以秦文字为代表的周秦一脉文字书体的嬗变,确保了秦文字书体的演变始终... "书同文"传统作为政治因素对中国早期书体嬗变的影响常常被忽视。秦文字书体嬗变时常伴随"书同文"传统的影响。"书同文"传统主导了以秦文字为代表的周秦一脉文字书体的嬗变,确保了秦文字书体的演变始终位于中国文字书体发展的主线之上。西周末年《史籀篇》的整理引导秦文大篆进行规范性重塑:正体大篆进一步向规范、整饬化方向发展;俗书简牍写本向解散篆构方向发展,引发秦文隶变。秦国兼并战争期间的"书同文"更是以完整的体系,渗透到官私文书中,加速了秦文隶变。秦始皇"书同文字",颁行标准小篆,实际上是以规范至极的篆书终结了古文篆书时代,将秦隶推至历史的前台。 展开更多

关键词 书同文 《史籀篇》 秦隶 秦小篆 书体嬗变

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异体字研究也要重视“用”——《〈正字通〉异体字研究》序 被引量：2

16

作者 李运富 《语文建设》 北大核心 2017年第4期76-77,共2页

“异沐”的名称最早见于汉代班固的《汉书·艺文志》：“《史籀篇》者，周时史官教学童书也，与孔氏壁中古文异体。”许慎在《说文解字叙》中也有“改易殊体”“文字异形”的说法，所谓“殊体”“异形”，跟“异体”一样，都是泛指... “异沐”的名称最早见于汉代班固的《汉书·艺文志》：“《史籀篇》者，周时史官教学童书也，与孔氏壁中古文异体。”许慎在《说文解字叙》中也有“改易殊体”“文字异形”的说法，所谓“殊体”“异形”，跟“异体”一样，都是泛指文字的形体不同，包括历时的差异和共时的差异，也包括外部书写形态的差异和内部理据结构的差异。 展开更多

关键词 异体字 “用” 正字 文字异形 《史籀篇》 说文解字 内部理据 序

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两汉“史书”名实考辨 被引量：2

17

作者 谢光辉 徐学标 《古籍整理研究学刊》 2005年第5期9-17,共9页

“史书”在两汉只能是指《史籀篇》,“善史书”即精通、熟悉《史籀篇》,“善史书”者可确保所书文字合乎“六书”规范。

关键词 史籀篇 史书 六书理论

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《说文》籀文讹形例释

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作者 李咏健 《南阳师范学院学报》 CAS 2012年第2期35-39,共5页

籀文出自《史籀篇》。《史籀篇》早佚,迄今能确证为籀文者,仅《说文》所录籀文225字。然《史籀篇》由西周传写至汉,字形或已非原貌,加以《说文》流传已久,籀文在其中传钞和刊刻的过程中产生讹误,亦不足为奇。文章结合出土古文字材料,为... 籀文出自《史籀篇》。《史籀篇》早佚,迄今能确证为籀文者,仅《说文》所录籀文225字。然《史籀篇》由西周传写至汉,字形或已非原貌,加以《说文》流传已久,籀文在其中传钞和刊刻的过程中产生讹误,亦不足为奇。文章结合出土古文字材料,为《说文》籀文中部分舛误的形体作了考订。籀文中的讹形,有部分源于笔误,也有部分是受晚周文字写法影响致讹的。 展开更多

关键词 籀文 《史籀篇》 《说文》 讹变

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石鼓作于秦文公时考辨 被引量：1

19

作者 梁正齐 《宝鸡社会科学》 2019年第1期58-63,共6页

对石鼓的制作年代,自古至今其说纷纭。梳理之,大体有以下几类:1、周宣王说唐人苏勖、李嗣真、张怀瓘等都认为石鼓文是周宣王时史籀所作。窦蒙、李吉甫、沈括、赵明诚、王世贞、段玉裁、钱大昕等著录家多认同此说,韩愈、韦应物、梅尧臣... 对石鼓的制作年代,自古至今其说纷纭。梳理之,大体有以下几类:1、周宣王说唐人苏勖、李嗣真、张怀瓘等都认为石鼓文是周宣王时史籀所作。窦蒙、李吉甫、沈括、赵明诚、王世贞、段玉裁、钱大昕等著录家多认同此说,韩愈、韦应物、梅尧臣、苏轼等文人诗赋家亦多附和之。2、汉及南北朝说金代马定国断为宇文周所为,此说焦竑、顾炎武、万季也等从之。清代武亿认为是汉代之作。近代王闿运认为是晋代所作。俞正燮认为是北魏世祖所刻。 展开更多

关键词 石鼓文 制作年代 秦公簋 秦系文字 晋文侯 秦文公 周宣王 虢季子白盘 石鼓诗 《史籀篇》

原文传递

《说文》籀文讹形续释 被引量：1

20

作者 李咏健 《殷都学刊》 2013年第2期79-85,共7页

籀文出自《史籀篇》。《史籀篇》早佚,迄今能确证为籀文者,仅《说文》所录籀文225字。然《史籀篇》由西周传写至汉,字形或已非原貌,加以《说文》流传已久,籀文在其中传钞和刊刻的过程中产生讹误,亦不足为奇。文章结合出土古文字材料,为... 籀文出自《史籀篇》。《史籀篇》早佚,迄今能确证为籀文者,仅《说文》所录籀文225字。然《史籀篇》由西周传写至汉,字形或已非原貌,加以《说文》流传已久,籀文在其中传钞和刊刻的过程中产生讹误,亦不足为奇。文章结合出土古文字材料,为《说文》籀文中部分舛误的形体作了考订。概言之,籀文中的讹形,有部分源于笔误,也有部分是受秦汉文字写法影响致讹的。 展开更多

关键词 籀文 《史籀篇》 《说文》 讹变

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