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唐代道教诗人吴筠生平考述 被引量:7
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作者 韦春喜 张影 《贵州大学学报(社会科学版)》 2006年第3期112-114,共3页
吴筠至迟在嗣圣元年(684),被度为道士,主度者应是潘师正。其后,兼修儒经。因科举不第,才笃志于道。道名日振后,被征至京师,入官方道士籍。后,入嵩山,师从冯齐整习正一之法。后,再次被诏。有感于政局将乱,东下游居。大历十三年(778),卒... 吴筠至迟在嗣圣元年(684),被度为道士,主度者应是潘师正。其后,兼修儒经。因科举不第,才笃志于道。道名日振后,被征至京师,入官方道士籍。后,入嵩山,师从冯齐整习正一之法。后,再次被诏。有感于政局将乱,东下游居。大历十三年(778),卒于宣城。 展开更多
关键词 吴筠 入道 游居
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金仙公主讳“无上道”考略
2
作者 叶宁宁 《华夏文化》 2023年第3期36-38,共3页
金仙公主,唐睿宗李旦的第八女,唐玄宗李隆基的胞妹。《新唐书》说:“金仙公主,始封西城县主。景云初进封。太极元年,与玉真公主皆为道士,筑观京师,以方士史崇玄为师。”金仙公主是唐朝第二位出家入道的公主,她早岁慕道,十八岁时与胞妹... 金仙公主,唐睿宗李旦的第八女,唐玄宗李隆基的胞妹。《新唐书》说:“金仙公主,始封西城县主。景云初进封。太极元年,与玉真公主皆为道士,筑观京师,以方士史崇玄为师。”金仙公主是唐朝第二位出家入道的公主,她早岁慕道,十八岁时与胞妹玉真公主一起正式入道,二十三岁时再次受箓。史料中关于金仙公主的记载非常少,尽管有公主和道士的双重身份,金仙公主也不如一同入道的妹妹玉真公主声名显赫。 展开更多
关键词 《新唐书》 声名显赫 双重身份 入道
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金元全真教女冠的入道原因 被引量:2
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作者 刘通 《乐山师范学院学报》 2013年第7期93-95,129,共4页
金元全真教女冠人数众多,对金元社会产生一定的社会影响。她们的入道原因:1.与金元国家政策有关;2.与全真教内领袖平等对待女性有关;3.女性的自身原因。
关键词 全真教 女冠 入道
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关于《桃花扇》中侯方域入道的思考 被引量:2
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作者 阙真 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2013年第6期94-98,共5页
孔尚任《桃花扇》中的侯方域并不"出应乡试,中式副榜",而是抛下花月情根,修真学道去了。其情节重构的意义在于,一是反映明末清初文人抉择出路的历史现象;二是呈现作家在创作中借鉴"遗事"以警时世的史心;三是描绘我... 孔尚任《桃花扇》中的侯方域并不"出应乡试,中式副榜",而是抛下花月情根,修真学道去了。其情节重构的意义在于,一是反映明末清初文人抉择出路的历史现象;二是呈现作家在创作中借鉴"遗事"以警时世的史心;三是描绘我国古代文人的民族文化性格。 展开更多
关键词 孔尚任 桃花扇 入道 历史现象 史心 民族文化性格
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王重阳入道东行等事迹辨析 被引量:2
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作者 韩占刚 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2020年第1期73-78,共6页
王重阳早年曾有过一段浪子生涯,这不符合教主的形象,却体现了他入道的心路历程。遇仙可能是他对自己的"包装",他所追述的师承谱系也可能是一种学术上的传承,而并非真的有师徒授受。其东行的原因除了终南传道失败等外,也与其&q... 王重阳早年曾有过一段浪子生涯,这不符合教主的形象,却体现了他入道的心路历程。遇仙可能是他对自己的"包装",他所追述的师承谱系也可能是一种学术上的传承,而并非真的有师徒授受。其东行的原因除了终南传道失败等外,也与其"蓬莱仙境"的神仙信仰有关。其东行的目的,不只是传道,也是为了悟道。东行前,他虽然有长途跋涉的准备,但却无确切的目的地。到达昆嵛山一带是信步云游所至,也是一路上没有寻到真正"知友"的原因,更是其"蓬莱仙境"信仰在无形中指引的结果。 展开更多
关键词 王重阳 入道 遇仙 蓬莱仙境
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陆九渊哲学本体论的性质 被引量:1
6
作者 焦克明 《江西社会科学》 1982年第2期80-86,共7页
南宋主观唯心主义哲学家陆九渊(1139—1193),向与朱熹齐名。由于各种原因,他的哲学除在宋明两代有过短暂的兴起外,大部分时间是处于近似默默无闻的地位。 但是,陆九渊哲学是中国哲学史上的历史事实,这个哲学对于以后中国七百多年的思想... 南宋主观唯心主义哲学家陆九渊(1139—1193),向与朱熹齐名。由于各种原因,他的哲学除在宋明两代有过短暂的兴起外,大部分时间是处于近似默默无闻的地位。 但是,陆九渊哲学是中国哲学史上的历史事实,这个哲学对于以后中国七百多年的思想史有着重要影响。这个哲学是我们祖先在认识世界过程中陷入歧途的思想体系之一。在马克思主义看来,这个哲学的基本观点,尤其是它最重要的范畴——道(或理)是极端荒谬的。可是,对一个极端荒谬的哲学或范畴,我们不能只是给它贴上一个“极端荒谬”的标签而了事。为了总结人类认识的历史经验。 展开更多
关键词 陆九渊 主观唯心主义 哲学本体论 客观唯心主义 三极之道 入道 世界本原 心即理 天地 阴阳
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唐玉真公主入道受箓研究 被引量:1
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作者 刘仲宇 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2015年第2期1-8,共8页
玉真公主为唐代公主入道的典型代表。她入道后坚持修行,前后四进道阶五受符箓。其最初入道,拜史崇玄为师,以后又师事过胡法师、焦炼师,唯此二人详情已难详考。她的入道,既是其信仰的表达,同时由于特殊原因,主要是由于她的身份,成为玄宗... 玉真公主为唐代公主入道的典型代表。她入道后坚持修行,前后四进道阶五受符箓。其最初入道,拜史崇玄为师,以后又师事过胡法师、焦炼师,唯此二人详情已难详考。她的入道,既是其信仰的表达,同时由于特殊原因,主要是由于她的身份,成为玄宗朝士大夫与朝廷联系的重要纽带。其入道受箓,不仅是简单的个案,而且具有特殊的影响。本文依据现有资料,对其入道、受箓及影响略作小考,以抛砖引玉。 展开更多
关键词 玉真公主 入道 受箓
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文学、宗教与政治:《桃花扇》仪式叙事中的神道设教与儒道互补
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作者 王亚楠 《宁波大学学报(人文科学版)》 2022年第5期17-23,共7页
《桃花扇》第四十出《入道》描述道教的黄箓斋醮仪式,是一场具有深刻内涵与文化意义的仪式,构成了一个象征符号体系。考察仪式举行的时空、形式、结构、内容和功能,发现孔尚任采用了中国传统小说戏曲“神道设教”的民族叙事传统,反映了... 《桃花扇》第四十出《入道》描述道教的黄箓斋醮仪式,是一场具有深刻内涵与文化意义的仪式,构成了一个象征符号体系。考察仪式举行的时空、形式、结构、内容和功能,发现孔尚任采用了中国传统小说戏曲“神道设教”的民族叙事传统,反映了明末清初儒学传统为政治提供价值基础、为社会提供认同凝聚和为个体安顿身心性命的作用和意义减弱时,与儒家互相渗透、影响的道教作为一种特殊的价值体系构成了对儒家道德的支撑,揭示了中国宗教文化于明末清初社会的碰撞和交融。宗教文化以特殊而显著的形式深入到了《桃花扇》的主题、叙事结构、人物形象塑造和话语表述方式中,折射着文学与宗教、历史与神话、仪式与政治间的微妙关系。 展开更多
关键词 《桃花扇》 入道 仪式 神道设教 儒道关系
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太原纯阳宫“道德之门” 被引量:1
9
作者 李晓霞 《文物世界》 2019年第6期35-36,16,共3页
文章通过介绍太原纯阳宫的明代建筑"道德之门",来解读其门额匾文和楹联的历史含义,从而探讨"道德之门"在整个纯阳宫的地位,得出"道德之门"就是"入道之门"的结论.
关键词 道德之门 纯阳宫 入道
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清代传奇“双璧”乖违情理的结局合论 被引量:1
10
作者 宋希芝 《四川戏剧》 北大核心 2013年第3期29-32,共4页
《长生殿》和《桃花扇》被称为清代传奇的"双璧",但其结局却一直饱受争议。作者为了实现预定主旨,结局都有"主题先行"的嫌疑,但在具体处理上又有明显的不同:一个是有违常理的"仙圆",一个有违常情的"... 《长生殿》和《桃花扇》被称为清代传奇的"双璧",但其结局却一直饱受争议。作者为了实现预定主旨,结局都有"主题先行"的嫌疑,但在具体处理上又有明显的不同:一个是有违常理的"仙圆",一个有违常情的"入道"。"仙圆"消解了作品的悲剧意识;"入道"则是作者主观意识观念化的产物。无论"仙圆",还是"入道",都不是人物性格发展的必然要求,而是由预定的作品主旨所决定。除此之外,作者似乎也没有更好的结局。 展开更多
关键词 《长生殿》 《桃花扇》 结局 “仙圆” 入道
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鱼玄机入道原因揭谜 被引量:1
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作者 马晓霞 《鸡西大学学报(综合版)》 2011年第3期134-135,共2页
在唐代,道教极为兴盛,女性入道盛极一时。这种现象既有广泛而深刻的社会政治思想文化的原因,又有复杂多变的具体情况。鱼玄机作为一名女道士,除了受社会原因的影响之外,还有其自身原因和经济上原因。
关键词 鱼玄机 入道 原因
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文学、宗教与政治:《桃花扇》仪式叙事中的神道设教与儒道互补
12
作者 王亚楠 《中华艺术论丛》 2022年第1期197-205,共9页
《桃花扇》第四十出《入道》描述的道教的黄箓斋醮仪式,是一场充满丰富文化意义和深刻内涵的象征性仪式,构成了一个象征的符号体系。在文本细读的基础上,通过考察这场仪式举行的时空、形式、结构、内容和功能,我们可以发现作者孔尚任采... 《桃花扇》第四十出《入道》描述的道教的黄箓斋醮仪式,是一场充满丰富文化意义和深刻内涵的象征性仪式,构成了一个象征的符号体系。在文本细读的基础上,通过考察这场仪式举行的时空、形式、结构、内容和功能,我们可以发现作者孔尚任采用了中国传统小说戏曲“神道设教”的民族叙事传统,以作为一种演示性叙述的戏曲中的仪式叙事,在一定程度上反映了明末清初儒学传统为政治提供价值基础、为社会提供认同凝聚和为个体安顿身心性命的作用和意义减弱时,与儒家互相渗透、影响的道教作为一种特殊的价值体系构成了对儒家道德的支撑,揭示了中国宗教文化于明末清初社会的碰撞和交融。宗教文化以特殊而显著的形式深入《桃花扇》的主题、叙事结构、人物形象塑造和话语表述方式中,折射着文学与宗教、历史与神话、仪式与政治间的微妙关系。 展开更多
关键词 《桃花扇》 入道 仪式 神道设教 儒道关系
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《桃花扇》第四十出《入道》的价值意义之再评价——以《桃花扇》的主题思想和结构模式为中心 被引量:1
13
作者 王亚楠 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》 2013年第5期113-117,共5页
清代孔尚任的传奇名剧《桃花扇》思想深刻,艺术精湛,影响深远。后世《桃花扇》的多种艺术形式的改编之作,却多赋予男女主角侯方域和李香君以不同的结局,这反映了改编者对原作第四十出《入道》的不同认识。本文结合中国戏曲史的发展和《... 清代孔尚任的传奇名剧《桃花扇》思想深刻,艺术精湛,影响深远。后世《桃花扇》的多种艺术形式的改编之作,却多赋予男女主角侯方域和李香君以不同的结局,这反映了改编者对原作第四十出《入道》的不同认识。本文结合中国戏曲史的发展和《桃花扇》的创作背景,通过对其主题思想、结构模式及两者关系的探讨,来重新认识《入道》的意义和价值。侯方域、李香君入道,既是剧作"借离合之情,写兴亡之感"的主题中儿女私情与家国公义矛盾冲突的必然结果,同时也是由剧作主题决定的复杂、完整的情节结构的必然收束。 展开更多
关键词 《桃花扇》 入道 价值意义 主题思想 结构模式
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古贤论“节俭”
14
作者 荆惠民 李燕 《道德与文明》 北大核心 1992年第1期38-39,共2页
“节俭”是中华民族的优秀传统美德,也是我们的民族精神和民族特质。在中国历史上节俭是悠久的文化传统,也有丰富的道德内容。“节俭”,在古人看来不是琐屑微末的小事,而是关于养德修性、安身立命、兴邦治国的大事。 一、俭以养德 古人... “节俭”是中华民族的优秀传统美德,也是我们的民族精神和民族特质。在中国历史上节俭是悠久的文化传统,也有丰富的道德内容。“节俭”,在古人看来不是琐屑微末的小事,而是关于养德修性、安身立命、兴邦治国的大事。 一、俭以养德 古人崇尚道德,而在道德之中又十分推崇节俭。节俭被提高到道德的高度,纳入道德修养的内容,属于社会道德的范畴。节俭不是一般的道德问题,而是重要的道德问题。《左传》有语:“俭, 展开更多
关键词 道德问题 入道 兴邦治国 惜福 民族特质 崇尚道德 中国历史 俭以养德 败德 历观
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“道门领袖”、“山中宰相”和传奇作家杜光庭
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作者 赵治中 《丽水学院学报》 2006年第1期34-38,共5页
杜光庭是浙江古代文化名人,但对其世系籍贯、生平行实,至今还是众说纷纭,扑朔迷离。全文对相关史志、载记加以稽考钩沉,爬罗剔抉,力求廓清其世系籍贯,疏理出较为明晰的生平行实的脉络,较为客观地为其定位。
关键词 杜光庭 缙云 入道 进京 赴蜀
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李泌家学及入道原因
16
作者 张金奎 《文史杂志》 1997年第5期30-32,共3页
李泌,字长源,是大唐王朝由盛转衰的历史时期在政治舞台上涌现出来的特殊人物。他历任玄、肃、代、德四朝。在外有吐蕃,回纥扰边,内有藩镇变乱,政局动荡不宁的情况下,独凭其远见卓识,纵横台阁,屡建奇功;却又形迹诡异,公开谈仙论道,慕仙访... 李泌,字长源,是大唐王朝由盛转衰的历史时期在政治舞台上涌现出来的特殊人物。他历任玄、肃、代、德四朝。在外有吐蕃,回纥扰边,内有藩镇变乱,政局动荡不宁的情况下,独凭其远见卓识,纵横台阁,屡建奇功;却又形迹诡异,公开谈仙论道,慕仙访神,不以名宦为冀,以至“为时所轻”。深入研究李泌的所做所为,对于把握中唐历史转折时期的时代脉搏很有帮助。 展开更多
关键词 李泌 张九龄 入道 历史转折时期 儒家经典 历史时期 由盛转衰 政治舞台 时代脉搏 政治文化氛围
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北宋高道陈景元生平事迹考辨
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作者 王一麟 《商丘师范学院学报》 CAS 2018年第4期13-17,共5页
陈景元《宋史》无传,《宣和书谱》《历世真仙体道通鉴》以及薛致玄《道德真经藏室纂微篇开题科文疏》等都较为详细地记载了陈景元的相关生平事迹。尽管诸史料前后存在一定的矛盾之处,但通过合理的梳理辨析,足以呈现陈景元的大致生年情况... 陈景元《宋史》无传,《宣和书谱》《历世真仙体道通鉴》以及薛致玄《道德真经藏室纂微篇开题科文疏》等都较为详细地记载了陈景元的相关生平事迹。尽管诸史料前后存在一定的矛盾之处,但通过合理的梳理辨析,足以呈现陈景元的大致生年情况,也反映出陈景元在北宋中后期道家学术发展中具有重要的地位。 展开更多
关键词 陈景元 入道 师承 进书 乞归
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一贯害人道的覆灭
18
作者 穆玉敏 《人民公安》 2001年第8期56-58,共3页
关键词 一贯道 道徒 国民党 入道 镇反运动 市公安局 北京地区 取缔反动会道门 反革命破坏活动 公开身份
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入道弥深 所见弥大——贾又福“大岳系列”评述
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作者 贾方舟 《西北美术(西安美术学院学报)》 1993年第4期60-62,共3页
贾又福的山水画创作,大体可以分为三个阶段:起初画山乡风情,展示浓郁的地方特色的田园风光;继之画崇山峻岭和长坪大坡,表现山岳的雄浑气概和阳刚之美;最后又从自然景观的再现转向精神层面的探求,在超越时空的无尽观照中展示更大的精神... 贾又福的山水画创作,大体可以分为三个阶段:起初画山乡风情,展示浓郁的地方特色的田园风光;继之画崇山峻岭和长坪大坡,表现山岳的雄浑气概和阳刚之美;最后又从自然景观的再现转向精神层面的探求,在超越时空的无尽观照中展示更大的精神境界。这些是一个从“走进太行”到“走出太行”的过程,也是一个在表现上不断演化、精神上不断升华的过程。 这三个阶段的不同追求在作品形态上可归为两大类:一类是田园诗式的抒情性作品,一类是史诗式的宏篇巨构。“大岳系列”正属于后者。 如果说,在艺术表现上《太行深处》等是集每一阶段之大成,尚获得了一种表达的完整性,那么,面对新的主题,这两件作品明显地表现出艺术处理上的不足。 展开更多
关键词 贾又福 入道 山岳 画家 作品 太行山 喻象 阳刚之美 大情怀 精神领域
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发球“入道”
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作者 赵振平 《网球天地》 2003年第12期66-73,共8页
这是给因为发球不“入道”(发不好球)而苦恼的人的一道专用大餐,本文介绍的任何一位世界超级球星的发球技术,都能作为你的偶像。要想掌握“入道”的发球,要点就在他们的动作中。仔细观察会发现他们的发球有着很多共同的关键要点,这些正... 这是给因为发球不“入道”(发不好球)而苦恼的人的一道专用大餐,本文介绍的任何一位世界超级球星的发球技术,都能作为你的偶像。要想掌握“入道”的发球,要点就在他们的动作中。仔细观察会发现他们的发球有着很多共同的关键要点,这些正是发球技术的基本要点。 展开更多
关键词 击球点 身体平衡 发球技术 入道 握拍方法 发球动作 身体姿势 平击发球 超级球 挥拍速度
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