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文本细读、文献考辨与“文心”前置:朝鲜杜诗学研究的基本维度——以左江《杜诗与朝鲜时代汉文学》为中心
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作者 王成 《杜甫研究学刊》 2024年第3期69-77,86,共10页
杜诗学作为朝鲜古代诗学重要研究领域之一,单一的文本分析很难挖掘出杜诗在朝鲜文坛接受、传播与变化的丰富状貌,只有多维度阐释才能达成整体性的学术关照。左江《杜诗与朝鲜时代汉文学》以文本细读作为研究基础,重视文献考辨。该书秉... 杜诗学作为朝鲜古代诗学重要研究领域之一,单一的文本分析很难挖掘出杜诗在朝鲜文坛接受、传播与变化的丰富状貌,只有多维度阐释才能达成整体性的学术关照。左江《杜诗与朝鲜时代汉文学》以文本细读作为研究基础,重视文献考辨。该书秉承旧文献新用、新文献智用的研究原则,将义理阐释与文献考辨相结合,体现出“文心”前置的鲜明特点,进一步丰富了东亚汉文化圈的杜诗学研究空间。 展开更多
关键词 《杜诗与朝鲜时代汉文学》 朝鲜杜诗学 文本 文献 “文心”
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文学疆域的拓宽和思维观念的颠覆--论特纳的《文学的心灵》 被引量:5
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作者 何辉斌 《当代外国文学》 CSSCI 北大核心 2009年第1期55-64,共10页
特纳认为,故事、投射和寓言不仅仅体现在文学作品中,也是人类思维的基本方式;他发现混合和多重的空间在认知过程中具有重大意义,独特的自我只有超越有限的时空才能把握故事,了解别人和自我;他还颠覆了传统的语言起源理论,认为语言源自... 特纳认为,故事、投射和寓言不仅仅体现在文学作品中,也是人类思维的基本方式;他发现混合和多重的空间在认知过程中具有重大意义,独特的自我只有超越有限的时空才能把握故事,了解别人和自我;他还颠覆了传统的语言起源理论,认为语言源自故事和寓言。 展开更多
关键词 马克·特纳 文学疆域 思维观《文学的心灵》
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刘勰论“味”蠡测 被引量:1
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作者 杨星映 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2002年第6期142-145,共4页
刘勰认为作品是情理与文辞的统一 ,“味”是作品带给读者的感受 ;“隐”的表达产生“味” ,“味”即情意的含蕴丰富 ,体会不尽。“隐”是将情感蕴含在艺术形象即景物描写中 ,通过言外之意委婉传达 ,达到“物色尽而情有余”。刘勰的论述... 刘勰认为作品是情理与文辞的统一 ,“味”是作品带给读者的感受 ;“隐”的表达产生“味” ,“味”即情意的含蕴丰富 ,体会不尽。“隐”是将情感蕴含在艺术形象即景物描写中 ,通过言外之意委婉传达 ,达到“物色尽而情有余”。刘勰的论述影响中国古代诗歌创作追求情景浑融、情意无穷的审美建构和广阔深邃的艺术境界 ,也影响诗歌批评探讨总结诗歌意境的审美特征 ,是中国诗学意境理论发展过程中十分重要的一环。 展开更多
关键词 刘勰 《文心雕龙》
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“文心”探赜——魏晋六朝文学修辞与文学风气变迁下的《文心雕龙》思想分析
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作者 周华 《忻州师范学院学报》 2018年第4期65-69,130,共6页
刘勰之"文心"实为其雕龙群言之精神源动力,索源则先须观澜,即宏观地探察魏晋南北朝时期的文学发展状况。因此,首要地便是对当时文学修辞背景的考察,包括声韵、文字及修饰倾向等角度;其次是对文士心理和文风面貌的考量。当然,... 刘勰之"文心"实为其雕龙群言之精神源动力,索源则先须观澜,即宏观地探察魏晋南北朝时期的文学发展状况。因此,首要地便是对当时文学修辞背景的考察,包括声韵、文字及修饰倾向等角度;其次是对文士心理和文风面貌的考量。当然,在这一过程中,始终都离不开《文心雕龙》其文学理论的观照。理论与实际结合,方能更近"文心"之旨。 展开更多
关键词 “文心” 文学修辞 文学风气 《文心雕龙》
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对《文心雕龙·正纬》篇立意及主旨的再思考 被引量:1
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作者 安海民 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》 2011年第4期70-75,共6页
在刘勰看来,从文章发展流变史的角度考察,纬书和《离骚》分别代表了经典文章之后最早也最为典型的两种方向截然不同的"文变"之路:前者走的是完全"乖道谬典"之路;后者走的是"取熔经意,自铸伟辞"之路。因此... 在刘勰看来,从文章发展流变史的角度考察,纬书和《离骚》分别代表了经典文章之后最早也最为典型的两种方向截然不同的"文变"之路:前者走的是完全"乖道谬典"之路;后者走的是"取熔经意,自铸伟辞"之路。因此,从文学发展的源流来探讨创作之得失,进行理论概括,则舍纬书、楚辞而莫能办。《正纬》是从"情深而不诡"、"风清而不杂"、"事信而不诞"、"义贞而不回"、"体约而不芜"、"文丽而不淫"的衡文标准来考察纬书与立意的。"芟夷谲诡,其雕蔚",是刘勰从文章发展的源与流、得与失出发而得出的又一重要的为文思想,刘勰亦是持此思想论文衡文的。 展开更多
关键词 正纬 文学流变 “芟夷谲诡 其雕蔚” 为文思想
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《文心雕龙》和《诗品》宗经异同 被引量:1
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作者 施建军 《黄河科技大学学报》 2000年第3期93-96,共4页
《文心雕龙》和《诗品》都具有宗经色彩,其共同之处在于都以经典为文体或 创作渊源,都崇尚雅正文风,都重视“比兴”,而且更赞赏“兴”。其不同之处 在于《文心雕龙》侧重在宗经之义,《诗品》倾向于宗经之法。在对“比兴”的 诠释... 《文心雕龙》和《诗品》都具有宗经色彩,其共同之处在于都以经典为文体或 创作渊源,都崇尚雅正文风,都重视“比兴”,而且更赞赏“兴”。其不同之处 在于《文心雕龙》侧重在宗经之义,《诗品》倾向于宗经之法。在对“比兴”的 诠释上和对待四言诗体的态度上,《文心雕龙》比《诗品》要褊狭、保守得多, 因而二者的宗经程度也就呈现出显著的差异。 展开更多
关键词 《文心雕龙》 《诗品》 宗经 中国 古代文学 文学评论 文学史
全文增补中
书而有文,蕴藉灵趣——品读宋生贵先生书写作品选《悟与书》
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作者 王宏伟 何瑞乐 《阴山学刊》 2015年第6期39-41,共3页
中国历来有"字如其人"的说法,表明书者的人品人格、学识修养与书写之间的内在关系。宋生贵先生是一位在文艺美学界很有影响的学者,著述颇丰。他的书写作品儒雅、含蓄,于质朴中蕴藉韵味,于笔墨挥洒间体现了其人格与学养。这启... 中国历来有"字如其人"的说法,表明书者的人品人格、学识修养与书写之间的内在关系。宋生贵先生是一位在文艺美学界很有影响的学者,著述颇丰。他的书写作品儒雅、含蓄,于质朴中蕴藉韵味,于笔墨挥洒间体现了其人格与学养。这启示我们,书法或曰书写,只有在人们的日常生活中鲜活地存在,凝聚人们的文化修为和精神品格,并作用于我们的生活,才能真正具有人文价值,才能真正体现其在中国文化中的重要地位。 展开更多
关键词 宋生贵 《悟与书》 书写 学养 文心 品格
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“入于文心”与“谐于里耳”——冯梦龙小说思想研究之二
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作者 张开焱 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》 2007年第2期1-5,共5页
小说应该“入于文心”还是“谐于里耳”,冯梦龙认定后者。包括小说在内的民间或泛民间文学形式,有源自民间大众真性情的表达,是构成文学价值的决定因素;小说具有对人类情感巨大的感染力和影响力,是对芸芸众生“情教”的最好手段。冯氏... 小说应该“入于文心”还是“谐于里耳”,冯梦龙认定后者。包括小说在内的民间或泛民间文学形式,有源自民间大众真性情的表达,是构成文学价值的决定因素;小说具有对人类情感巨大的感染力和影响力,是对芸芸众生“情教”的最好手段。冯氏对小说民间根性的强调,具有重要理论价值。 展开更多
关键词 冯梦龙 小说 文心 里耳 民间根性
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管窥刘勰论“形”
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作者 肖锋 《西华大学学报(哲学社会科学版)》 2007年第5期36-40,共5页
刘勰在《文心雕龙》中谈及的"形",虽然其基本意义与"形式"这一词是不相同的,但是其中却包含着对于"形式"的理解。本文从刘勰对"形"涵义的理解出发,探讨刘勰由此形成的"形式美"观念。
关键词 刘勰 “形” 《文心雕龙》 形式
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诗性·文心·艺魂
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作者 温于涉 《贵州大学学报(艺术版)》 2009年第1期89-92,共4页
以《艺术概论》课堂为特定的精神生存场,敞开人生经历,注入理论诠释,掀起诗性年华作何等精神选择的讨论,迎接美的情愫着陆于现实生活——觉悟释怀、灵动放达!
关键词 艺术概论 大自然 文心 韵致
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唐君毅《人生之体验》的哲理文心
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作者 毛克强 《宜宾学院学报》 2016年第5期1-8,17,共9页
唐君毅出版于20世纪40年代的《人生之体验》,是一部充满人生哲理,而又情趣盎然,富有诗意的著作。作者意在讲人生的体验,即"本书重直陈人生理趣",要表达的是对人生的哲学思考与心灵的体验感触。但他采用了文学化的语言,用散文... 唐君毅出版于20世纪40年代的《人生之体验》,是一部充满人生哲理,而又情趣盎然,富有诗意的著作。作者意在讲人生的体验,即"本书重直陈人生理趣",要表达的是对人生的哲学思考与心灵的体验感触。但他采用了文学化的语言,用散文诗的篇章、童话的幻境和四言诗的语体表达他的人生体悟。 展开更多
关键词 唐君毅 人生 哲理 文心
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萧萧怀抱足 何藉世人知——从王绩的山林田园诗透视其文心与文体
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作者 李娟 《宁波大学学报(人文科学版)》 2003年第4期69-72,共4页
初唐诗坛上泛滥着浮华艳丽的粱、陈宫廷余风,而王绩却以清淡自然的诗风特立独行于其间。他的诗歌极少反映时代变迁的动荡离乱,多为对山林田园的冷静描画。尽管王绩在当时和后世的影响都不甚大,但他那些率真平易的山林田园诗,相比较在初... 初唐诗坛上泛滥着浮华艳丽的粱、陈宫廷余风,而王绩却以清淡自然的诗风特立独行于其间。他的诗歌极少反映时代变迁的动荡离乱,多为对山林田园的冷静描画。尽管王绩在当时和后世的影响都不甚大,但他那些率真平易的山林田园诗,相比较在初唐诗坛上曾繁荣一时的奉和应制的诗歌,无疑是更有价值的。文章立足于诗歌创作中文心对文体的制约和影响这一角度关照王绩的诗歌创作,以揭示其诗歌的独特之美。 展开更多
关键词 初唐诗坛 王绩 文心 文体 山林田园诗
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《文心雕龙》风格理论的《易》学渊源——为王运熙老师80华诞而作 被引量:13
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作者 王小盾 《清华大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2005年第5期67-75,93,共10页
《文心雕龙》的风格理论体系包括十个范畴。其中作为美学理想的范畴有“风骨”和“隐秀”,作为基本风格类型的范畴有《体性》八体。作者刘勰是参照《周易》数理阐明这些范畴及其相互关系的。其中“隐秀”、“风骨”相当于阴、阳二仪,所... 《文心雕龙》的风格理论体系包括十个范畴。其中作为美学理想的范畴有“风骨”和“隐秀”,作为基本风格类型的范畴有《体性》八体。作者刘勰是参照《周易》数理阐明这些范畴及其相互关系的。其中“隐秀”、“风骨”相当于阴、阳二仪,所以在书中作了专篇论述;其中“典雅”、“远奥”、“精约”、“显附”、“繁缛”、“壮丽”、“新奇”、“轻靡”八体则分别对应于“乾”、“坤”、“震”、“艮”、“兑”、“离”、“巽”、“坎”八卦,所以统一列入《体性》篇。“雅与奇反,奥与显殊,繁与约舛,壮与轻乖”的分组关系表明,刘勰构建风格学体系之时,是以文王八卦序列为模型的;而其理论基础,则是主要由《周易》表述的古代宇宙哲学。 展开更多
关键词 《文心雕龙》 风格理论 《周易》数理
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楚辞与汉代骚体赋流变 被引量:11
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作者 易闻晓 《武汉大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2020年第2期69-79,共11页
汉人辞、赋不分,及王逸《楚辞章句》以书定名、南朝《文心雕龙》《文选》辞、赋二分,不害本来为一。屈原人格精神系于三代理想与楚人气性,屈《骚》等怨怼激发,以抒情为主线,重沓繁复,散语长短参差,广托名物,富于描写,多述楚地、楚物及... 汉人辞、赋不分,及王逸《楚辞章句》以书定名、南朝《文心雕龙》《文选》辞、赋二分,不害本来为一。屈原人格精神系于三代理想与楚人气性,屈《骚》等怨怼激发,以抒情为主线,重沓繁复,散语长短参差,广托名物,富于描写,多述楚地、楚物及远古三代“虚无”之事,迥异《诗》四言重章叠句的咏唱,别立一体,独守乡风,略无祖《诗》之证。汉儒将《诗》《书》等据为经典,从经义立场对屈原及其作品予以扬抑褒贬,固无所契。汉代骚体赋取效屈宋等,所祖不一,衍为弔屈与自悼、《太玄》与《思玄》、自我抒情或代为抒情、述志纪行,以及骚体叙物,或参大赋,大都系于一己进退、宠辱、生死,或“心存魏阙”,以理节情,归于经义,叙事纪行,由虚转实,结构严谨,句式整饬,多以议论抒情,名物、描写为寡,卒至不克铺陈。 展开更多
关键词 楚辞 骚体赋 屈原 《文心雕龙》
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《文心雕龙·史传》引用《诗经》考论 被引量:11
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作者 胡辉 孙玉荣 《青岛农业大学学报(社会科学版)》 2013年第4期78-80,共3页
《文心雕龙·史传》四处引用《诗经》,涉及《大雅·文王》、《大雅·荡》、《小雅·天保》三个篇目,可分为以别称代《诗》以称述、直接引用和化用《诗经》成辞两种类型。这既是刘勰"据事以类义,援古以证今"... 《文心雕龙·史传》四处引用《诗经》,涉及《大雅·文王》、《大雅·荡》、《小雅·天保》三个篇目,可分为以别称代《诗》以称述、直接引用和化用《诗经》成辞两种类型。这既是刘勰"据事以类义,援古以证今"文论思想的具体实践,又是刘勰创作观念与创作实践双向互动的经典范例。 展开更多
关键词 文心雕龙 史传 诗经 刘勰
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回归文章学——兼谈《文心雕龙》的文章学架构 被引量:8
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作者 赵昌平 《文学遗产》 CSSCI 北大核心 2003年第6期41-49,共9页
本文针对文学史研究在打破以文学为社会学附庸的怪圈之后,又滑向以文学为文化学附庸的现象,力倡文学研究向文章回归。结合对《文心雕龙》文章学架构的分析,本文更指出了整理和研究传统文章学的一些思路和方法。
关键词 文章学 《文心雕龙》 文学史研究 文学自觉 文学思维形态
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《文心雕龙》的文体分类论——和《昭明文选》文体分类的比较 被引量:8
17
作者 张少康 《江苏大学学报(社会科学版)》 2007年第1期50-56,共7页
《昭明文选》和《文心雕龙》都对文体加以分类,特别重视诗和赋两种文体。但它们是两部性质不同的书,对文学分类的角度也不尽相同。《文心雕龙》作为一部理论著作,重在研究和阐述各类文体的历史发展及创作特征;而《昭明文选》是一部文学... 《昭明文选》和《文心雕龙》都对文体加以分类,特别重视诗和赋两种文体。但它们是两部性质不同的书,对文学分类的角度也不尽相同。《文心雕龙》作为一部理论著作,重在研究和阐述各类文体的历史发展及创作特征;而《昭明文选》是一部文学作品的选本,重点在选出各类文体中最优秀的代表性作品。前者偏重于从文学理论方面去研究文体的类别,而后者则偏重于从文学创作角度区别不同文体。前者以理论为标准,不论作品好坏,只要有理论上的意义,就需要提出来讨论;后者以创作为标准,选出优秀作品,有些文类没有好作品,则可以不选。 展开更多
关键词 《文心雕龙》 《昭明文选》 文体分类
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文心涵濡:大学美育新方案 被引量:8
18
作者 王一川 《美育学刊》 2022年第6期1-10,共10页
当前大学美育课程需要制订新的实施方案,其主要任务在于成为大学生人格养成过程中不可或缺的重要途径,其主要目标在于通过感性形象体验而促进大学生美好心灵养成。从现代美学和美育体制与中国古典“文心”传统相交融角度看,大学美育的... 当前大学美育课程需要制订新的实施方案,其主要任务在于成为大学生人格养成过程中不可或缺的重要途径,其主要目标在于通过感性形象体验而促进大学生美好心灵养成。从现代美学和美育体制与中国古典“文心”传统相交融角度看,大学美育的实质在于文心涵濡。文心涵濡是大学生个体心灵对于天地人之纹理特征及其规律的直觉式领悟和持续浸润过程,着力关注大学生在其人格定型阶段对于天地人之纹理特征及其规律的感性直觉素养的涵养和成熟。文心涵濡在大学美育中的展开形态有自然之文心涵濡、人伦之文心涵濡、科学技术之文心涵濡、艺术之文心涵濡,在大学生人格养成中的功能有文心求真、文心润善、文心成趣和文心树信。 展开更多
关键词 大学美育 课程新方案 人格养成 文心涵濡
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中国传统意象理论发展历程刍议——观念的萌发期到审美转化的起始期 被引量:9
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作者 简圣宇 《中国政法大学学报》 CSSCI 2021年第2期251-263,共13页
先秦两汉是中国传统"意象"观念的萌发期,而魏晋南北朝则是"意象"范畴内涵从哲学向审美转化的起始期。"象"概念在先秦具备了以一种事物去指涉另外一种事物的内涵,南朝文人以此为共识,在审美的意义上初步... 先秦两汉是中国传统"意象"观念的萌发期,而魏晋南北朝则是"意象"范畴内涵从哲学向审美转化的起始期。"象"概念在先秦具备了以一种事物去指涉另外一种事物的内涵,南朝文人以此为共识,在审美的意义上初步构建起"意象"范畴。意象理论在这一时段的发展为日后的繁荣奠定了观念基础。 展开更多
关键词 意象理论 《周易》 《文心雕龙》
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也谈“唯务折衷”——刘勰《文心雕龙》的研究方法新论 被引量:7
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作者 高华平 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2003年第1期5-10,共6页
“唯务折衷”是刘勰《文心雕龙》的基本研究态度和方法 ,过去学者一般以为它就是儒家的“折中”方法。这是不确切的。“唯务折衷”的“折衷” ,乃折之于“素心” ,即以研究主体独立、公正的主体精神去进行学术研究和鉴赏判断。刘勰之所... “唯务折衷”是刘勰《文心雕龙》的基本研究态度和方法 ,过去学者一般以为它就是儒家的“折中”方法。这是不确切的。“唯务折衷”的“折衷” ,乃折之于“素心” ,即以研究主体独立、公正的主体精神去进行学术研究和鉴赏判断。刘勰之所以会形成这样一种“折衷”说 ,与当时哲学思想界佛学取代玄学地位而注重心识作用。 展开更多
关键词 《文心雕龙》 折衷 心识
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