《中庸》“莫[不]见乎隐,莫[不]显乎微”校勘与“慎独”新诠

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作者 蔡鑫泉 《语文学刊》 2024年第2期48-56,共9页

《中庸》“莫见乎隐,莫显乎微”,当校勘为“莫[不]见乎隐,莫[不]显乎微”。《大学》“十目所视,十手所指”,当校勘为“(十)[二]目所视,十手所指”。“可离,非道也”提出“非道”问题,承接其后的“戒慎恐惧”指向“非道”。“莫[不]见乎... 《中庸》“莫见乎隐,莫显乎微”,当校勘为“莫[不]见乎隐,莫[不]显乎微”。《大学》“十目所视,十手所指”,当校勘为“(十)[二]目所视,十手所指”。“可离,非道也”提出“非道”问题,承接其后的“戒慎恐惧”指向“非道”。“莫[不]见乎隐,莫[不]显乎微”点明“非道”隐、微的特点,进而指出认识“非道”的方法——“慎独”。“慎独”语义维度指向方法论,而不是空间方位、伦理观念。“独”的训诂支持这样理解。《大学》《五行》“慎独”的寓意与《中庸》一致。《五行》“慎独”的阐述最丰富,提出思辨过程中的“轻”“形”的概念具有开创性,仍然具有现实意义。流行“慎独”释读,忽略了校勘、语句贯通关系等语言形态,缺乏对方法论应有的敏感和自觉,忽略了《中庸》《大学》的诚的概念。貌似有理,但不啻郢书燕说。 展开更多

关键词 “莫[不]见乎隐 莫[不]显乎微” “(十)[二]目所视 十手所指” 慎独

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李光地的“慎独”说

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作者 牛磊 《贵阳学院学报（社会科学版）》 2023年第1期28-34,共7页

“慎独”是儒家心性修养工夫中的一个重要概念。朱子以“存诚”“谨几”为核心,对“戒慎恐惧”与“慎独”两个概念进行了系统阐发,并对两者的动静性质作了界定。王阳明、湛若水等明代心学家则以“独知”“独体”为核心对“戒慎恐惧”“... “慎独”是儒家心性修养工夫中的一个重要概念。朱子以“存诚”“谨几”为核心,对“戒慎恐惧”与“慎独”两个概念进行了系统阐发,并对两者的动静性质作了界定。王阳明、湛若水等明代心学家则以“独知”“独体”为核心对“戒慎恐惧”“慎独”进行统摄,使之呈现出一个不断内化的演变历程。在去本体化思潮蔚然成风的清代初叶,李光地兼采朱子、阳明、蕺山之说,对“慎独”进行创造性诠释,他高度评价了朱子将“戒慎恐惧”“慎独”二分的思路,却又汲取晚明儒者之论,将“意”释为“心之所主”,将“慎独”与“诚意”释为同义。这一诠释思路使李光地的“慎独”说尊朱而不述朱,在新旧学风交替的清初具有独特的思想史意义。 展开更多

关键词 李光地 戒慎恐惧 慎独 诚意 动静

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试论儒家道德修养理论及其当代价值 被引量：3

3

作者 丁晓艳 《西安电子科技大学学报（社会科学版）》 2004年第4期11-15,共5页

儒家道德修养理论具有以人性论的观点为其思想基础,以“慎独”为其基本的修养方法,以达到德性与德行一致的中庸的处世态度为最高的人生境界等方面的独特风格。儒家修养理论在当代对于人们律己修身,培养个人的道德主动性、自觉性以及引... 儒家道德修养理论具有以人性论的观点为其思想基础,以“慎独”为其基本的修养方法,以达到德性与德行一致的中庸的处世态度为最高的人生境界等方面的独特风格。儒家修养理论在当代对于人们律己修身,培养个人的道德主动性、自觉性以及引导人们追求德性与德行统一的人生理想和价值取向等方面发挥了突出作用,对于我们今天确立崇高的理想人格和价值目标等所具有的不可低估的当代价值。 展开更多

关键词 儒家 修养理论 “慎独” 当代价值

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明朝宫廷书法家沈度与永乐大佛钟 被引量：3

4

作者 冬利 庾华 《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第6期83-87,共5页

现存于大钟寺古钟博物馆的永乐大佛钟是中国古代青铜铸造史上的精品之作,巨大的体量和多达23万余字的汉梵铭文使它在中外古钟史上占有不可替代的地位。永乐大佛钟铭文为明朝宫廷书法家沈度书写。经辨析,大佛钟的始铸工程开始于永乐四年(... 现存于大钟寺古钟博物馆的永乐大佛钟是中国古代青铜铸造史上的精品之作,巨大的体量和多达23万余字的汉梵铭文使它在中外古钟史上占有不可替代的地位。永乐大佛钟铭文为明朝宫廷书法家沈度书写。经辨析,大佛钟的始铸工程开始于永乐四年(1406年),成铸时间为永乐十六年(1418年),历时12年。永乐大佛钟亦称"华严钟",但其铭文中并无《华严经》,该称谓当是由于沈度也曾书写过《华严经》而产生的误传。 展开更多

关键词 明代 永乐大佛钟 沈度 铭文

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网络时代“慎独”的伦理价值 被引量：2

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作者 孙旭鹏 赵文丹 《集美大学学报（哲学社会科学版）》 2020年第4期17-22,85,共7页

网络改变了传统的交往方式,促进了人们之间更加便捷通畅的交流,在有效加强沟通的同时,也引发了诸多的社会问题。网络活动作为一种虚拟实践,极容易隐藏背后的主体,从而造成道德对于主体的规范弱化,引发人们的行为失范。在网络时代,中国... 网络改变了传统的交往方式,促进了人们之间更加便捷通畅的交流,在有效加强沟通的同时,也引发了诸多的社会问题。网络活动作为一种虚拟实践,极容易隐藏背后的主体,从而造成道德对于主体的规范弱化,引发人们的行为失范。在网络时代,中国传统的“慎独”思想可以提供独特的伦理价值,其能够通过形成主体的自我约束机制,从源头上化解隐藏的伦理风险,从而有效地解决所引发的社会问题。 展开更多

关键词 网络 “慎独” 伦理价值

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浅析“慎独”思想与高师生师德意识培养 被引量：2

6

作者 付爽 《高教学刊》 2016年第10期65-66,69,共3页

当前高师生师德意识淡薄,高师院校忽视高师生师德意识的培养。"慎独"与高师生师德意识具有融通性和一致性。"慎独"所彰显"守其独"、"诚其意"、"反求诸己"、"克己自律"、&q... 当前高师生师德意识淡薄,高师院校忽视高师生师德意识的培养。"慎独"与高师生师德意识具有融通性和一致性。"慎独"所彰显"守其独"、"诚其意"、"反求诸己"、"克己自律"、"常戒惧"等思想内涵,对于唤醒和培养高师生的师德意识,提高他们的师德素养具有重要的启示意义。 展开更多

关键词 慎独 高师生 师德意识

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微媒体视域下的儒家“慎独”思想 被引量：2

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作者 李伟波 《北京青年政治学院学报》 2013年第4期57-60,共4页

微媒体作为一种新兴的网络传播形式,在带给人们便捷的同时也滋生了种种道德失范现象,对网络空间秩序和社会伦理道德规范形成极大的冲击和挑战,其疏解之道由外在约束转向内在道德自律,以儒家"慎独"观念为价值导向,提升公民内... 微媒体作为一种新兴的网络传播形式,在带给人们便捷的同时也滋生了种种道德失范现象,对网络空间秩序和社会伦理道德规范形成极大的冲击和挑战,其疏解之道由外在约束转向内在道德自律,以儒家"慎独"观念为价值导向,提升公民内在的道德判断、道德自觉、道德自律,进而净化微媒体网络空间秩序,促进现实社会的和谐有序。 展开更多

关键词 微媒体 慎独 道德自律

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明儒蒋道林的“知几”工夫论 被引量：1

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作者 牛磊 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2019年第6期75-82,共8页

作为王阳明最早的亲炙弟子,楚中王门的代表人物蒋信学兼阳明、甘泉两家,在理气、心性等诸多方面对明代中叶兴起的心学浪潮做出了理论上的深化与推动。蒋信之学以"万物一体"为宗,为达至此一体之境,蒋氏构筑了一套"知几&qu... 作为王阳明最早的亲炙弟子,楚中王门的代表人物蒋信学兼阳明、甘泉两家,在理气、心性等诸多方面对明代中叶兴起的心学浪潮做出了理论上的深化与推动。蒋信之学以"万物一体"为宗,为达至此一体之境,蒋氏构筑了一套"知几"工夫论,将工夫的落实逼至心体发动之端倪与萌芽处。对蒋道林而言,"知几"即是保任心体而不使之逐物,"慎独"就是对独知的惺惺常觉,两者都意谓着在心体至微至寂之"几"上做功夫。因而,"知几"与"慎独"构成一体两面工夫论。 展开更多

关键词 蒋信 知几 慎独 念

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刘宗周“慎独”思想对周敦颐思想的继承与发越

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作者 张慕良 《学术探索》 CSSCI 北大核心 2015年第4期12-17,共6页

周敦颐思想是刘宗周"慎独"思想形成的理论基础。刘宗周以"独"为本体即是对周敦颐"太极"本体的继承;进而其又于周敦颐《通书》中"几"字体认出"诚意"功夫之入手处;而其一生最重要的著... 周敦颐思想是刘宗周"慎独"思想形成的理论基础。刘宗周以"独"为本体即是对周敦颐"太极"本体的继承;进而其又于周敦颐《通书》中"几"字体认出"诚意"功夫之入手处;而其一生最重要的著作《人谱》亦是对《太极图说》思想的进一步完善。刘宗周"慎独"思想包含了其对周敦颐"无极而太极"思想的继承与发越。对刘宗周"慎独"思想形成渊源的再探究,对于合理定位刘宗周在宋明理学时期的学术地位及中国古代哲学的发展逻辑具有重要意义。 展开更多

关键词 慎独 几 人谱 无极而太极 刘宗周

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“慎独”本义新证 被引量：45

10

作者 廖名春 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 2004年第8期48-53,共6页

“慎独”说在儒学思想史上影响深远,但从郑玄、孔颖达、朱熹以至王栋、郝懿行、王念孙,其解释莫衷一是,近年来由于出土资料的发现更引发了新的争议。本文在王栋、刘宗周、王念孙、凌廷堪、梁涛等人研究的基础上提出,郑玄以来解“慎独”... “慎独”说在儒学思想史上影响深远,但从郑玄、孔颖达、朱熹以至王栋、郝懿行、王念孙,其解释莫衷一是,近年来由于出土资料的发现更引发了新的争议。本文在王栋、刘宗周、王念孙、凌廷堪、梁涛等人研究的基础上提出,郑玄以来解“慎独”为“谨慎独处”是错误的,而王念孙以及令人据筒帛《五行》篇解“慎独”之“慎”为“诚”亦不可信。传世文献与出土筒帛中的“慎独”,其“慎”宇只能以本义“珍重”为解。 展开更多

关键词 “慎独”说 儒学思想 道德自律 出土简帛

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基于BIM的FM运维管理平台研究——申都大厦运维管理平台应用实践 被引量：23

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作者 施晨欢 王凯 +2 位作者 李嘉军 刘翀 翟韦 《土木建筑工程信息技术》 2014年第6期50-57,共8页

BIM在设计、施工阶段的技术应用已经逐渐成熟,价值获得普遍的认可,但在设施管理方面基本还是起步阶段。上海现代建筑设计集团率先通过申都大厦的运维管理平台实践,总结出一整套本地化运维平台的定制、部署、实施流程。文章前篇介绍了申... BIM在设计、施工阶段的技术应用已经逐渐成熟,价值获得普遍的认可,但在设施管理方面基本还是起步阶段。上海现代建筑设计集团率先通过申都大厦的运维管理平台实践,总结出一整套本地化运维平台的定制、部署、实施流程。文章前篇介绍了申都大厦项目运维实践中的各项关键技术:应用数据交换标准、制定设备分类编码、BIM模型的运维交互等,后篇介绍了申都运维平台上线以来取得的应用效益。 展开更多

关键词 建筑信息模型(BIM) 设施管理(FM) 运维管理平台 申都大厦

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作为修身学范畴内的“独知”概念之形成——朱子慎独工夫新论 被引量：19

12

作者 陈立胜 《复旦学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第4期71-81,共11页

"独知"成为一个修身学的概念始于朱子慎独说。朱子训《中庸》与《大学》慎独之"独"为"人所不知而己所独知之地",此"己所独知之地"不是一"物理空间"概念,乃是一心理空间概念,专指人... "独知"成为一个修身学的概念始于朱子慎独说。朱子训《中庸》与《大学》慎独之"独"为"人所不知而己所独知之地",此"己所独知之地"不是一"物理空间"概念,乃是一心理空间概念,专指人心中一念萌发状态,故与汉唐诸儒以闲居之所为训"独"路数迥然有别。"一念之萌"成为朱子修身工夫论之聚焦点,固然折射出佛教防心摄行的修行模式之影响,但更与其本人修身历程密不可分。他将李延平静坐验夫喜怒哀乐未发之前气象与胡五峰"察识端倪"两条修身路径加以折中,而走出一条静存动察的"两轮一体的工夫"。这一工夫论上的突破,使得他对人之心灵生活的性质产生了新的认识,他以"念虑"之"起"与"不起"作为标准,将心灵生活划分为三个时段:思虑未起(即"未发")、思虑已起(即"已发")以及介于两者之间动而未形、萌而未彰、有无之间的状态(即"几")。此"几"即人不知而己独知之对象。与此相应,作为"专言"之"戒慎恐惧"工夫(即"敬"工夫)是心灵贞定其自身的力量,它统贯于心灵生活之各时段;作为"偏言"之"戒慎恐惧"工夫则系于未发时工夫(即涵养工夫、静工夫),而于人所不知而己所独知"一念之萌"之时段,则须"慎上加慎",是为"慎独"工夫(省察工夫、动工夫)的工夫。此慎独工夫因专注于念虑之"正"与"不正"、"意"之"实"与"不实",故是一现象学意义上的"意向性"活动。朱子"独知"之训深刻影响着朱子后学对"慎独"工夫的理解,阳明心学一系致良知工夫之精髓亦遥契于此"独知"一脉。 展开更多

关键词 朱子 独知 戒慎恐惧 慎独 几

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基于BIM模型放样及后处理在工程中的应用 被引量：12

13

作者 陈威 《土木建筑工程信息技术》 2016年第4期85-88,共4页

本文在介绍BIM应用的基础上,以沈杜泵站工程为例,重点讲解了基于BIM的放样技术应用。首先,本文阐述了基于BIM模型的放样方法,然后结合Revit二次开发技术,研究将放样后的桩基信息反馈至BIM模型中,将BIM模型与现场实测数据可视化对比分析... 本文在介绍BIM应用的基础上,以沈杜泵站工程为例,重点讲解了基于BIM的放样技术应用。首先,本文阐述了基于BIM模型的放样方法,然后结合Revit二次开发技术,研究将放样后的桩基信息反馈至BIM模型中,将BIM模型与现场实测数据可视化对比分析,并利用竣工模型为项目提供有效的竣工资料,最后提出基于BIM技术的应用展望。 展开更多

关键词 BIM 沈杜泵站 Revit二次开发

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肾毒宁冲剂对慢性肾衰竭大鼠肾组织TGF-β_1和CTGF的影响 被引量：7

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作者 朱致军 傅晓骏 +1 位作者 何立群 周华虹 《中国中西医结合肾病杂志》 2008年第6期509-511,共3页

目的:观察肾毒宁冲剂对5/6肾切除慢性肾衰竭(CRF)大鼠肾组织转化生长因子-β1(TGF-β1)、结缔组织生长因子(CTGF)的影响。方法:取雄性SD大鼠,通过Platt法5/6肾切除制作CRF模型,术后2周行大鼠断尾采血,测定血清肌酐(Scr)、尿素氮(BUN)值... 目的:观察肾毒宁冲剂对5/6肾切除慢性肾衰竭(CRF)大鼠肾组织转化生长因子-β1(TGF-β1)、结缔组织生长因子(CTGF)的影响。方法:取雄性SD大鼠,通过Platt法5/6肾切除制作CRF模型,术后2周行大鼠断尾采血,测定血清肌酐(Scr)、尿素氮(BUN)值,根据Scr随机分为模型组、尿毒清组及肾毒宁组,并设正常组和假手术组。饲养或治疗8周后处死大鼠,测定血Scr、BUN、Hb、RBC,用Real-time PCR法测定肾组织内TGF-β1及CTGF的表达。结果:肾毒宁组血Scr、BUN、Hb、RBC与模型组相比有统计学差异(P<0.01)。肾毒宁冲剂对肾组织内TGF-β1、CTGF表达有较强的抑制作用(P<0.05和P<0.01),尿毒清冲剂作用次之,肾毒宁组与尿毒清组间无统计学差异。结论:肾毒宁冲剂通过抑制肾组织TGF-β1、CTGF的表达,降低血清Scr、BUN含量,从而起到延缓CRF肾功能的恶化,改善肾脏纤维化的作用。 展开更多

关键词 慢性肾衰竭 肾纤维化 肾毒宁冲剂 动物模型 转化生长因子-β1 结缔组织生长因子

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刘洪慎独斋两部刻本的版权归属刍议 被引量：1

15

作者 方彦寿 《中国出版史研究》 2020年第2期159-164,共6页

建阳名肆刘洪慎独斋刊刻的《群书考索》《文献通考》,各家书目均著录为“明正德刘氏慎独斋刻本”。此二书虽产自书坊,但与传统意义上的坊刻本不同,其版权应属于委托其刊刻的官方机构。由宋至明,接受官私方、各地作家学者的委托刻书,是... 建阳名肆刘洪慎独斋刊刻的《群书考索》《文献通考》,各家书目均著录为“明正德刘氏慎独斋刻本”。此二书虽产自书坊,但与传统意义上的坊刻本不同,其版权应属于委托其刊刻的官方机构。由宋至明,接受官私方、各地作家学者的委托刻书,是建阳书坊不少刻书家的共性;而隐藏在这一共性背后的,是建阳之所以能够保持由宋迄明都是全国刻书中心的最重要的原因,此亦评判地域刻书能否称为“刻书中心”的最重要标准。 展开更多

关键词 刘洪慎独斋 坊刻 官刻 版权归属 刻书中心

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性理与救世——唐文治论慎独工夫原型及其思想史意义

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作者 陈畅 《集美大学学报（哲学社会科学版）》 2017年第4期18-26,共9页

慎独工夫是儒家君子之学的基石。民国时期,唐文治先生在其著作《大学大义》《中庸大义》及《性理救世书》中对儒家"慎独"工夫有系统的诠释。此类诠释有着极其明确的现实指向,即意在发明传统慎独学术以挽救今日世界。在唐文治... 慎独工夫是儒家君子之学的基石。民国时期,唐文治先生在其著作《大学大义》《中庸大义》及《性理救世书》中对儒家"慎独"工夫有系统的诠释。此类诠释有着极其明确的现实指向,即意在发明传统慎独学术以挽救今日世界。在唐文治的慎独诠释中,重点援引了晚明以来阳明学一系心学家的思想资源,尤其是刘宗周对慎独的解释。这一思路使得唐氏从清代乾嘉学术视野中超拔而出,以晚明阳明精细的心学视野探讨性理学之重建议题。从晚明以来的思想史视野出发,审视唐文治"慎独"诠释,是深入挖掘其思想价值与政教意义的重要途径。 展开更多

关键词 唐文治 慎独 性理 救世

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刘宗周慎独哲学的政教义蕴 被引量：1

17

作者 陈畅 《集美大学学报（哲学社会科学版）》 2014年第4期1-6,23,共7页

宋明理学并非现代人常说的内向之学,其学术思想实践具有深远的社会政治意义。晚明大儒刘宗周之学以慎独为宗,其思想由"生气(欲)"论、"喜怒哀乐"说和"一万互统"说逐层奠基,具备独特的义理结构和政教义蕴... 宋明理学并非现代人常说的内向之学,其学术思想实践具有深远的社会政治意义。晚明大儒刘宗周之学以慎独为宗,其思想由"生气(欲)"论、"喜怒哀乐"说和"一万互统"说逐层奠基,具备独特的义理结构和政教义蕴。此所谓政教义蕴经由刘氏门人黄宗羲对师学的继承和发挥,更得以充分展现。 展开更多

关键词 刘宗周 黄宗羲 慎独 政教意义

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补肾通督胶囊治疗类风湿关节炎42例疗效观察 被引量：15

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作者 周晓莉 刘秀峰 +1 位作者 王英旭 侯丽萍 《山西中医》 2012年第2期21-23,共3页

目的:观察补肾通督胶囊治疗类风湿关节炎的疗效。方法:选77例类风湿关节炎患者随机分成两组。治疗组42例给予补肾通督胶囊,对照组35例给予雷公藤多甙片,治疗3个月后进行疗效观察。结果:治疗组显效26例,有效12例,无效4例,总有效率为90.48... 目的:观察补肾通督胶囊治疗类风湿关节炎的疗效。方法:选77例类风湿关节炎患者随机分成两组。治疗组42例给予补肾通督胶囊,对照组35例给予雷公藤多甙片,治疗3个月后进行疗效观察。结果:治疗组显效26例,有效12例,无效4例,总有效率为90.48%(95%CI=81.60%～99.36%);对照组显效13例,有效12例,无效10例,总有效率为71.43%(95%CI=56.46%～86.40%);两组综合疗效比较(u=2.244 6,P=0.025 2),差异有显著性意义;治疗组治疗后症状、体征积分、血沉、C-反应蛋白明显低于对照组(P<0.05或<0.01)。结论:补肾通督胶囊治疗类风湿关节炎的疗效明显优于雷公藤多甙片,其收益为OR=0.26(95%CI=0.07～0.93),NNT=5(95%CI=2.75～57.14)。 展开更多

关键词 类风湿关节炎 补肾通督胶囊 中医药疗法

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益肾解毒方配合血液透析治疗尿毒症28例临床观察 被引量：5

19

作者 陈双华 周昌贵 戈力 《中医杂志》 CSCD 北大核心 2002年第10期757-758,共2页

目的:进一步提高终末期尿毒症维持性血液透析(血透)患者的透析效果及生活质量。方法:采用益肾解毒方配合血透治疗终末期尿毒症患者28例,并设对照组28例,仅予常规血透。两组疗程均为1个月,连续观察3个月。结果:治疗组28例中所测得的平均... 目的:进一步提高终末期尿毒症维持性血液透析(血透)患者的透析效果及生活质量。方法:采用益肾解毒方配合血透治疗终末期尿毒症患者28例,并设对照组28例,仅予常规血透。两组疗程均为1个月,连续观察3个月。结果:治疗组28例中所测得的平均时间尿素氮浓度(TACurea)、蛋白质分解率(PCR)及G—S指数(KT/V值)均明显优于对照组(P<0.05)。结论:益肾解毒方配合血透在提高透析充分性及患者生活质量方面优于单纯的血透。 展开更多

关键词 尿毒症 中医药疗法 益肾解毒方 血液透析

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温运脾肾清毒方治疗早期HIV/AIDS相关性肾损害的疗效观察

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作者 周张青 杨欢欢 +2 位作者 崔龚珍 徐方燕 李惠莉 《浙江临床医学》 2024年第7期986-988,共3页

目的探讨温运脾肾清毒方治疗脾肾阳虚型早期艾滋病病毒(HIV)/艾滋病(AIDS)相关性肾损害的疗效。方法选取2021年1月至12月59例肾阳虚型早期HIV/AIDS相关性肾损害患者,采用随机数字表法分为两组,对照组30例给予高活性抗逆转录病毒疗法(HAA... 目的探讨温运脾肾清毒方治疗脾肾阳虚型早期艾滋病病毒(HIV)/艾滋病(AIDS)相关性肾损害的疗效。方法选取2021年1月至12月59例肾阳虚型早期HIV/AIDS相关性肾损害患者,采用随机数字表法分为两组,对照组30例给予高活性抗逆转录病毒疗法(HAART)联合厄贝沙坦片治疗,观察组29例在对照组基础上联合温运脾肾清毒方治疗,两组均治疗6个月。比较两组疗效、中医症候积分、早期肾功能损害指标和安全性指标。结果观察组总有效率高于对照组(P<0.05);两组治疗后中医证候积分及β2-MG、尿蛋白、IGU、MA、尿红细胞、ACR水平比较,差异有统计学意义(P<0.05)。结论脾肾阳虚型早期HIV/AIDS相关性肾损害患者采用温运脾肾清毒方治疗具有较好的效果和安全性,具有较高的临床应用价值。 展开更多

关键词 艾滋病 早期肾损害 脾肾阳虚型 温运脾肾清毒方 安全性

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