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甘肃地区小麦条锈病菌越夏规律的初步研究 被引量:29
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作者 王吉庆 陆家兴 +2 位作者 刘守俭 戴书琨 刘汝祯 《植物病理学报》 CAS 1965年第1期1-10,共10页
1.小麦条锈病菌主要在海拔2300公尺左右的晚熟春麦和海拔1400—1500公尺以上的自生麦苗上越夏。根据自然地理区划、越夏特点和菌源传布作用等,初步将甘肃省的越夏地区划分为以下四个区:(1)陇东晚熟春麦及自生麦苗越夏区;(2)洮岷晚熟春... 1.小麦条锈病菌主要在海拔2300公尺左右的晚熟春麦和海拔1400—1500公尺以上的自生麦苗上越夏。根据自然地理区划、越夏特点和菌源传布作用等,初步将甘肃省的越夏地区划分为以下四个区:(1)陇东晚熟春麦及自生麦苗越夏区;(2)洮岷晚熟春麦及自生麦苗越夏区;(3)陇南半山地带自生麦苗越夏区;(4)天祝高寒山区晚熟春麦越夏区。这四个越夏区中以洮岷越夏区的菌源最多。2.调查和试验结果表明,旬平均气温22—23℃是条锈菌越夏的温度上限,在夏季最热一句的气温超过此限度的地区,病菌即不能越夏。限制病菌越夏的另一关键因素是晚熟小麦上的菌源与自生麦苗能否衔接。在晚熟小麦与自生麦苗重迭生长达30天以上的地区,即有利于病菌的越夏。3.在陇南地区,小麦条锈菌在黑麦自生麦苗上也可以越夏。田间观察和接种试验证明,黑麦苗上的条锈菌与小麦苗上的条锈菌能够交互感染。4.潛育期测定结果指出,条锈菌以日平均气温15—20℃时潛育期最短,只需7—11天,5℃以下潛育期长达50天以上。 展开更多
关键词 越夏 自生 初步研究 麦苗 小麦条锈病菌 春麦 春小麦 菌源 条锈菌 冬麦区 甘肃
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再生 共生 自生——生态调控三原则与持续发展 被引量:19
2
作者 王如松 赵景柱 赵秦涛 《生态学杂志》 CAS CSCD 北大核心 1989年第5期33-36,共4页
发展是任何一个社会所面临的主题。人类社会正是在不断地改造自然和适应自然的过程中发展起来的。本世纪上半叶以前,这种发展对大自然的改变和破坏是无足轻重的。今天,世界人口已超过50亿大关,迫切的经济发展需求和脆弱的生态环境之间... 发展是任何一个社会所面临的主题。人类社会正是在不断地改造自然和适应自然的过程中发展起来的。本世纪上半叶以前,这种发展对大自然的改变和破坏是无足轻重的。今天,世界人口已超过50亿大关,迫切的经济发展需求和脆弱的生态环境之间强烈的反差,已使得当今世界特别是发展中国家陷入一种两难处境,B.Spooner教授称其为生态悖论。这一尖锐的生态悖论能解决吗?答案是肯定的。世界环境与发展委员会在《我们共同的未来》一书中所提出的“持续发展” 展开更多
关键词 生态调控 再生 共生 自生
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郭象“性”本体论初探 被引量:20
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作者 王晓毅 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2001年第9期32-38,共7页
With his unique argument in existence and non?existence,Guo Xiang defined the vacuum as non?existence,and the invisible things as invisible existence.From these definitions was derived a series of propositions which s... With his unique argument in existence and non?existence,Guo Xiang defined the vacuum as non?existence,and the invisible things as invisible existence.From these definitions was derived a series of propositions which supported his theory on emergence and transformation by itself.Regarding the human nature as the ultimate cause of the emergence and transformation, he rejected the decisive factor of the extemal cause from the very ground.He called the human nature “real nature”,“personality”,“invisible existence”,“cause of every sign”,and “heavenly principle”in different contexts. Thus he indicated the various relationships between noumenon and phenomenon and built up the individual ontological system, namely,“Ontology of human nature".In the thinking mode focused on noumenou and phenomenon,this Ontology blended with nature and ethics,solving the problem of the day.Looking at it with an eye in the course of the development,we may believe that the Ontology is also the feature of the Neo?Taoist Ontology in Wei and Jin dynasty. 展开更多
关键词 郭象 本体论 哲学 自生 现象 “性” 哲学家
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快速凝固Al-TiC自生复合材料的显微组织和力学性能 被引量:13
4
作者 仝兴存 方鸿生 柳百成 《金属学报》 SCIE EI CAS CSCD 北大核心 1996年第10期1111-1115,共5页
将常规熔铸工艺与快速凝固技术相结合,成功地制备出Al-TiC自生复合材料.常规熔铸Al-TiC自生复合材料中TiC的体积分数为14.5%,颗粒尺寸为0.2-1.0μm,一般呈聚集态分布;与类似工艺条件下的人工复合材料... 将常规熔铸工艺与快速凝固技术相结合,成功地制备出Al-TiC自生复合材料.常规熔铸Al-TiC自生复合材料中TiC的体积分数为14.5%,颗粒尺寸为0.2-1.0μm,一般呈聚集态分布;与类似工艺条件下的人工复合材料相比,业已表现出较好的综合力学性能.快凝及热挤成型以后,TiC的体积分数约为13.5%,颗粒尺寸减至40-80nm,并弥散分布于晶粒尺寸为0.30-0.80μm的α-Al基体上,室温拉伸强度增加了约100MPa,表现出良好的高温力学性能. 展开更多
关键词 快速凝固 自生 复合材料 铝基 碳化钛 组织 性能
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《老子》生成论的两条序列 被引量:15
5
作者 曹峰 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2017年第6期104-111,共8页
仅仅从"道"生万物的角度去理解《老子》的生成论是不够完整的,《老子》的生成论可以分为"生"论和"成"论两个序列。老子不仅关注万物的发生,同样关注万物的成长。"道"和"德"在生成论... 仅仅从"道"生万物的角度去理解《老子》的生成论是不够完整的,《老子》的生成论可以分为"生"论和"成"论两个序列。老子不仅关注万物的发生,同样关注万物的成长。"道"和"德"在生成论中分别担当着不同的角色,发挥着不同的功能。只有从这种独特的生成论出发,我们才能把握老子强调"玄德"和"无为"的重要性,才能明白道家突出"自然"和"自生"的必要性。准确理解《老子》所开启的道家独特的生成理论,是准确理解道家哲学的关键。 展开更多
关键词 《老子》 生成论 玄德 无为 自然 自生
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陇南南部小麦条锈菌越夏的初步研究 被引量:9
6
作者 刘孝坤 洪锡午 +2 位作者 谢水仙 宋位中 刘守险 《植物病理学报》 CAS 1984年第1期9-16,共8页
1980年和1981年的田间调查和系统观察结果表明,陇南南部是新发现的条锈菌越夏区。它位于甘肃省东南部,包括武都、文县、成县、宕昌、舟曲和迭部等六县。康县也可能属于这一越夏区。从地理位置看,陇南南部越夏区把我国西南和西北两大片... 1980年和1981年的田间调查和系统观察结果表明,陇南南部是新发现的条锈菌越夏区。它位于甘肃省东南部,包括武都、文县、成县、宕昌、舟曲和迭部等六县。康县也可能属于这一越夏区。从地理位置看,陇南南部越夏区把我国西南和西北两大片条锈菌越夏区连成一片,对交流这两个地区的越夏菌源具有重要作用。条锈菌在这个地区的晚熟冬、春麦和自生麦上越夏。自生麦苗越夏的海拔高度下限约1600公尺。据1981年资料,这个地区晚熟冬、春麦越夏面积共73,397亩,其中冬麦占56.8%,春麦占43.2%;自生麦苗越夏的最大面积约211,820亩。 展开更多
关键词 越夏 海拔高度 初步研究 自生 小麦条锈菌 颖柄锈菌 麦苗 春麦 春小麦 条锈病 黄锈病 陇南
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“自生”观念的发生与演变:以《恒先》为契机 被引量:11
7
作者 曹峰 《中国哲学史》 CSSCI 北大核心 2016年第2期18-26,33,共10页
《恒先》中有一段很奇特的话,那就是,"气是自生,恒莫生气"、"气是自生自作",这段话必须放在道家"自生"思想史中才能得到合理解释。《恒先》上半部分的宇宙生成论是为下半部分人间政治哲学服务的,论述宇... 《恒先》中有一段很奇特的话,那就是,"气是自生,恒莫生气"、"气是自生自作",这段话必须放在道家"自生"思想史中才能得到合理解释。《恒先》上半部分的宇宙生成论是为下半部分人间政治哲学服务的,论述宇宙生成论中的"气是自生",目的在于为统治者的"无为"、为百姓的"自为"提供合理性依据。在道家哲学中,"自生"是个非常重要的观念,传世文献中相关资料虽然很多,但过去没有好好整理,通过《恒先》,我们了解到,"自生"思想有源远流长的历史,这个观念和《老子》、《庄子》的"自然"思想有密切关系,后来被严遵、王充、郑玄、《列子》等接续和发挥,一直影响到郭象,从以"道"为前提的"自生"理论变成了不以"道"为前提的"自生"理论。《恒先》为"自生"思想史研究,为道家多元宇宙生成论研究,提供了极珍贵的资料。 展开更多
关键词 恒先 自生 自然 道家 出土文献
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反应喷射沉积金属基复合材料的研究现状 被引量:6
8
作者 张淑英 陈玉勇 李庆春 《兵器材料科学与工程》 CAS CSCD 北大核心 1998年第5期52-57,共6页
对反应喷射沉积的基本原理、目前开发出的几种工艺类型及制得的金属基自生复合材料性能和应用现状进行了综述,并提出了今后的发展方向。
关键词 反应喷射沉积 自生 金属基复合材料
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陕、甘、青小麦条锈病发生发展规律之初步研究(续) 被引量:6
9
作者 李振岐 刘汉文 《西北农林科技大学学报(自然科学版)》 1957年第1期33-46,共14页
四、陕、甘、青小麦条锈病菌的流行传染规律通过前述试验和调查,已找出小麦条锈病菌在陕、甘、青地区主要系在2,000公尺以上的高山山坡及高原地区的晚熟春麦和自生麦苗上的越夏,在陕、甘、青冬麦区各地均可越冬。但病菌夏胞子如何自上... 四、陕、甘、青小麦条锈病菌的流行传染规律通过前述试验和调查,已找出小麦条锈病菌在陕、甘、青地区主要系在2,000公尺以上的高山山坡及高原地区的晚熟春麦和自生麦苗上的越夏,在陕、甘、青冬麦区各地均可越冬。但病菌夏胞子如何自上述越夏场所传至冬麦区。 展开更多
关键词 条锈病菌 自生 越夏 菌源 抗病品种 抗性品种
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固-液反应自生Al_2O_3/Al复合材料的研制 被引量:1
10
作者 钟涛兴 吉元 +2 位作者 李英 张静 邓明 《铸造》 CAS CSCD 北大核心 1997年第12期11-13,共3页
通过氧化物(MeO)与液态铝在1000~1200℃的固-液氧化还原反应,制造出Al2O3和Al两相都是连续的新型自生复合材料。采用石英玻璃粉与液态铝反应,在反应动力学上是有利的,借助于无定形SiO2与液态铝之间的氧化... 通过氧化物(MeO)与液态铝在1000~1200℃的固-液氧化还原反应,制造出Al2O3和Al两相都是连续的新型自生复合材料。采用石英玻璃粉与液态铝反应,在反应动力学上是有利的,借助于无定形SiO2与液态铝之间的氧化还原反应。 展开更多
关键词 自生 复合材料 固-液反应 氧化铝
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早期汉语造词法新探 被引量:5
11
作者 袁庆德 《殷都学刊》 2002年第1期102-106,共5页
早期汉语造词法是指汉语词汇发展的自生阶段的造词法。早期汉语主要造词法除了众所周知的摹声法以外,还有鲜为人知的“摹态法”,就是用嘴唇、舌头等发音器官摹拟事物的外部形态、动作行为、运动变化等(静态和动态),并根据事物的外部形... 早期汉语造词法是指汉语词汇发展的自生阶段的造词法。早期汉语主要造词法除了众所周知的摹声法以外,还有鲜为人知的“摹态法”,就是用嘴唇、舌头等发音器官摹拟事物的外部形态、动作行为、运动变化等(静态和动态),并根据事物的外部形态、动作行为、运动变化等的特征调节发音方法,以及口腔的开闭、嘴唇的圆展、舌位的高低前后等,从而造出许多声母发音部位相同而意义上有联系的词。摹态法有时也和摹声法配合起来使用。 展开更多
关键词 造词法 摹声法 摹态法 自生 派生
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楚竹书《恒先》的三重宇宙生成论与气论思想 被引量:5
12
作者 丁四新 《哲学动态》 CSSCI 北大核心 2017年第9期31-39,共9页
楚竹书《恒先》的宇宙生成论可分为三重,第一重以"恒先"为终极始源,将整个宇宙的生成划分为"恒无"和"气有"两大阶段;第二重以"浊气"与"清气"为起点,指向人、物的生成及其如何生成;... 楚竹书《恒先》的宇宙生成论可分为三重,第一重以"恒先"为终极始源,将整个宇宙的生成划分为"恒无"和"气有"两大阶段;第二重以"浊气"与"清气"为起点,指向人、物的生成及其如何生成;第三重以"或"为起点,指向名事世界的生成。终极始源"恒先"的特性是"无有",而"有"又是以"气"来规定的,"无有"即是对"气"的否定或指气的缺失状态。因此《恒先》是以气论为基调的。我们可以借鉴王充"天地合气,物偶自生"的命题来理解《恒先》"自生"概念的内涵;不过,竹书"气是自生"是相对于"恒莫生气"来说的,因此难以将竹书的"自生"观念普遍化,推广到其宇宙生成论的每一阶段上。实际上在竹书中,"或作"和万物的生作都带有泛灵论的色彩,因此《恒先》的宇宙生成论不是纯粹自然主义的。 展开更多
关键词 《恒先》 宇宙生成论 自生
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戴震“自生”理念及其意蕴 被引量:1
13
作者 李承贵 《学术界》 CSSCI 北大核心 2024年第2期140-147,共8页
戴震通过“气化论”的论述,证成并显豁了儒家的“自生”理念。戴震基于对《周易》相关义理的解释发挥,系统、深入地阐述了万物及其多样性生于气化的思想。其所谓“气化”,即阴阳五行化生,而阴阳五行即“气”,“气”是生命之形,亦即生命... 戴震通过“气化论”的论述,证成并显豁了儒家的“自生”理念。戴震基于对《周易》相关义理的解释发挥,系统、深入地阐述了万物及其多样性生于气化的思想。其所谓“气化”,即阴阳五行化生,而阴阳五行即“气”,“气”是生命之形,亦即生命自己,故所谓阴阳生物,所表达的当然是“生生者自生”理念;其所谓万物皆因分得阴阳五行而成为各具其性的自己,即谓万物皆有其“性”,既然万物成为自己是因为各具其“性”,这就意味着万物所以生必有其本体之性,此本体之性即是万物成为自己的“所以然之性”,此“所以然之性”是决定万物或生命成为自己的最终根据,因而所澄明的也是“生生者自生”理念。既然“自生”理念核心内容是“生命所以生根源于‘所以然之性’”,那么可以合理地推出:第一,任何生命体吸收外来能量必须以本体之性为根据;第二,任何生命体无不具有责任意识;第三,任何生命体必然蕴含着自我革新的动力;第四,任何生命体无时不在完善自我从而内具道德自觉;此即戴震“自生”理念的深刻意蕴。 展开更多
关键词 戴震 自生 意蕴
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郭象论“有”及其“自生”与“独化”——在传统时间观视域下的一个探究 被引量:5
14
作者 黄圣平 《哲学分析》 CSSCI 2020年第2期52-70,197,共20页
"有""自生""独化"是郭象哲学的核心性范畴。在《庄子注》中,"独化"的主体不仅仅是个体物,也可以是个体物的各个组成部分,甚至可以是个体物的每一个瞬点式存在。个体物的"独化"建立... "有""自生""独化"是郭象哲学的核心性范畴。在《庄子注》中,"独化"的主体不仅仅是个体物,也可以是个体物的各个组成部分,甚至可以是个体物的每一个瞬点式存在。个体物的"独化"建立在气化的基础之上,"气(元气)"自身也可以成为"独化"的主体。郭象的时间观具有传统性和古典性特征,构成其"有物"之"独化"论思想展开的一个基本理论背景。在时间视域下,无论个体物(及其部分与瞬点式存在)的"独化",或是万物总体性的"一气"之流变,都将能够得到更为深入的揭示。 展开更多
关键词 独化 自生 至一
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试论五行学说的“自生”、“反生”作用 被引量:5
15
作者 陈德成 王庆文 +1 位作者 尤耕野 朱东彦 《吉林中医药》 1990年第2期1-2,共2页
五行学说产生于殷周时期。《尚书·洪范》曰:“五行,一曰水,二日火,三曰土,四曰金,五日木。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。”说明了五行的内容及性质。春秋战国时期,古代医家将五行学说作为说理工具,运用于医学领... 五行学说产生于殷周时期。《尚书·洪范》曰:“五行,一曰水,二日火,三曰土,四曰金,五日木。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。”说明了五行的内容及性质。春秋战国时期,古代医家将五行学说作为说理工具,运用于医学领域,对人体的生理、病理现象以及与自然的关系作了广泛的阐述,提出五行各元素之间存在着生、克、乘、侮等相互关系。本文通过对传统五行关系的剖析,根据五行各元素复合关系的代数系统,推出新型的五行关系,认为五行各元素间还存在着“自生”、“反生” 展开更多
关键词 五行学说 自生 反生
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儒家“自生”理念刍议
16
作者 李承贵 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2024年第6期49-63,共15页
所谓“自生”,是指万物的发生源于自身本有的根据,这种本有的根据主宰万物的化生成功与否、化生的种类、化生的品质、化生的过程、化生的成果等。质言之,“自生”是生生过程中所有问题的最终决定者,是权利与责任的统一。考之中国古代儒... 所谓“自生”,是指万物的发生源于自身本有的根据,这种本有的根据主宰万物的化生成功与否、化生的种类、化生的品质、化生的过程、化生的成果等。质言之,“自生”是生生过程中所有问题的最终决定者,是权利与责任的统一。考之中国古代儒学文献,“自生”是孕育在儒学思想中的一个基本理念,这一理念一直隐藏于天地、太极、气、心、道、理等范畴背后,以致问起儒家哲学的本根范畴,人们很少会想起沉默低调的“自生”理念。事实上,无论天地生物、太极生物、心生物,抑或阴阳生物、种子生物,由于“天地”是阴阳或空间,由于“太极”即阴阳,由于“心”是气之灵觉,而阴阳是气,由于“种子”的源头是“性”,因此,天地生物,太极生物,心生物,阴阳生物,种子生物,皆终归“性”生物,此即荀子所言“生之所以然者谓之性”。“性”是万物之所以然者,也就是人与物成为自己的根据,所以生生者自生。这样,“自生”理念蕴含了天地、太极、心、阴阳、种子等范畴所具有的智慧和希望,走向前台,担负起为儒学披荆斩棘、开辟道路的使命。“自生”不仅能凝集儒家所有的思想精粹,而且能疏通儒家所有的义理脉络;不仅能清除儒家思想中的糟粕与污垢,而且能再生多姿多彩的儒学理念;不仅能助力儒家思想的转化,而且能推动儒家思想的发展。因此,“自生”理念,就源而言有其本,就流而言有其用,在当今急需建构中国自主哲学知识体系的特殊情势下,开掘“自生”理念独特且丰富的内涵,以建构儒家生生哲学,或许是一个值得期待的选项。 展开更多
关键词 儒家 自生 性生物 儒家生生哲学
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浙江船拳“自生”到“共进”的现代化生存发展研究
17
作者 马旭君 黄永良 卢海英 《浙江海洋大学学报(人文科学版)》 2024年第5期94-99,共6页
浙江船拳是中国传统武术的一种,具有悠久的历史和文化底蕴。在新时代背景下,浙江船拳面临着现代化生存的挑战。运用文献资料法、实地调研法和专家访谈法等,基于浙江船拳的“自生”到“共进”的视角,分析浙江船拳的历史渊源、技术特征、... 浙江船拳是中国传统武术的一种,具有悠久的历史和文化底蕴。在新时代背景下,浙江船拳面临着现代化生存的挑战。运用文献资料法、实地调研法和专家访谈法等,基于浙江船拳的“自生”到“共进”的视角,分析浙江船拳的历史渊源、技术特征、文化内涵、传承和发展的“自生”与“共进”现代化生存模式。研究发现,浙江船拳存在问题传承人口减少、传统文化认同度下降、文体旅融合不足、缺乏规范和竞技展示平台等问题。本研究针对性地提出了打造拳师团队、创新传承方式、拓展竞技平台、融入地方学校、拓展市场渠道、推动文旅融合等对策,以期促进浙江船拳的传承与发展。 展开更多
关键词 浙江船拳 现代化生存 自生 共进
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离心铸造Al-20wt%Si合金自生表面复合材料的组织与性能 被引量:2
18
作者 王渠东 金俊泽 《航空材料学报》 EI CAS CSCD 1997年第2期7-13,共7页
采用热模金属型离心铸造Al-20wt%Si合金,获得了外层聚集粗大初晶Si、中层为共晶组织、内层聚集细小初晶Si的自生三层表面复合材料。考察了复合材料的组织形貌,检测了复合材料的硬度和耐性,分析了复合材料的断裂模式。
关键词 离心铸造 过共晶 铝硅合金 自生 复合材料
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琴声十六法 被引量:3
19
作者 冷仙 《中国音乐》 CSSCI 北大核心 1991年第4期72-73,共2页
轻松脆滑 高洁清虚幽奇士澹 中和疾徐一曰“轻”。不轻不重者,中和之音也。起调当以中和为主,而轻重持损益之,则其趣自生。盖音之轻处最难。力有未到,则浮而不实晦而不明,虽轻亦不嘉。惟轻之中不爽清实,而一丝一忽,指到音绽,幽趣无限。
关键词 自生 “轻” 中和 古音 气象 调气
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王充命定论思想的剖析 被引量:1
20
作者 杨超 《文史哲》 1956年第11期27-34,共8页
天道性命是一个古老的传统的哲学课题。秦汉以来,在五德三统的历史编造中,命定论思想以王命论或历史命定论的形式通过天人感应论而向神学演进;两汉之际,在纬候之学炽张的神秘氛围中,命定论思想更以扩大的形态通过善恶果报观念而异化为... 天道性命是一个古老的传统的哲学课题。秦汉以来,在五德三统的历史编造中,命定论思想以王命论或历史命定论的形式通过天人感应论而向神学演进;两汉之际,在纬候之学炽张的神秘氛围中,命定论思想更以扩大的形态通过善恶果报观念而异化为宗教意识;到了王充的时代,“命”的问题已经过白虎观诸儒集议、帝王称制临决,定为“三科”,并正式写入白虎通的神学法典,这便是两汉命定论思想的正宗。有正宗就有异端。在唯物主义者王充那里,我们看到了异端的命定论思想,而在后来的唯物主义者范缜那里,我们更看到了这种异端命定论思想的延续。 展开更多
关键词 偶然性 王充 秦汉 自生 天人感应论 社会思想 自成 唯物主义者 寿命 思想体系
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