先秦社祭遗风——岷县二郎山“花儿会”与花腰彝“祭龙”仪式考辨 被引量：3

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作者 苏毅苗 《中国音乐》 CSSCI 北大核心 2013年第4期63-69,共7页

岷县二郎山"花儿会"是湫神庙会的世俗性产物,是先秦社祭的遗风。学界对"花儿会"的研究颇多,但从信仰层面剖析研究的并不多见。本文试图厘清"花儿会"与先秦社祭之间的关系,解读社祭实为联系"花儿会&q... 岷县二郎山"花儿会"是湫神庙会的世俗性产物,是先秦社祭的遗风。学界对"花儿会"的研究颇多,但从信仰层面剖析研究的并不多见。本文试图厘清"花儿会"与先秦社祭之间的关系,解读社祭实为联系"花儿会"与花腰彝"祭龙"仪式信仰体系的纽带,探究"花儿会"所隐含的观念代码。 展开更多

关键词 先秦社祭 二郎山“花儿会” 花腰彝 西羌氏族 “祭龙”仪式

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仪式与村寨共同体社会运作——红河州老刘寨苗族“祭龙”仪式的人类学考察

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作者 靳志华 《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2013年第4期62-65,共4页

老刘寨苗族"祭龙"仪式在构筑起村寨生活秩序制度性网络的同时,又将其内化于村民的日常生活之中,并将其视为自身生产不可或缺的一个组成部分和一种常态化机制。与其说祭龙仪式是一种宗教行为的展演,毋宁说是人们正常生活得以... 老刘寨苗族"祭龙"仪式在构筑起村寨生活秩序制度性网络的同时,又将其内化于村民的日常生活之中,并将其视为自身生产不可或缺的一个组成部分和一种常态化机制。与其说祭龙仪式是一种宗教行为的展演,毋宁说是人们正常生活得以进行的秩序所在、一个日常生活的制度性要素。 展开更多

关键词 “祭龙”仪式 村寨共同体 社会运作

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简论布依族的祭龙仪式与龙崇拜观念 被引量：8

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作者 伍文义 《贵州民族研究》 CSSCI 北大核心 2000年第3期126-129,共4页

本文对布依族传统信仰中的龙崇拜和民间祭龙仪式进行了深入探讨，体现了南方 农业社会的特有现象及龙崇拜观念所蕴含的布依族人民对美好生活的社会理想。

关键词 布依族 龙崇拜 祭龙仪式 《祭龙经》

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女性角色在仪式音乐中的扮演与表征--以云南石屏花腰彝“祭龙”仪式为观测点 被引量：5

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作者 姚艺君 苏毅苗 《中国音乐学》 CSSCI 北大核心 2013年第2期78-86,共9页

花腰彝①祭龙仪式以严格的女性禁忌而闻名,不允女性参加龙林祭祀,但神系中却有女性神灵的存在。看似对立的现象后面,隐含着什么样的社会性别内涵与表征?体现了花腰彝怎样的世界观与人生观?世俗观念导致的是怎样的音乐行为与结果?以上为... 花腰彝①祭龙仪式以严格的女性禁忌而闻名,不允女性参加龙林祭祀,但神系中却有女性神灵的存在。看似对立的现象后面,隐含着什么样的社会性别内涵与表征?体现了花腰彝怎样的世界观与人生观?世俗观念导致的是怎样的音乐行为与结果?以上为本文所要讨论的主要问题。 展开更多

关键词 花腰彝 祭龙仪式 女性禁忌 神话时间 当下时间

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“花腰彝”祭龙仪式的人类学意义阐释 被引量：4

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作者 陆定福 《玉溪师范学院学报》 2011年第3期46-52,共7页

从人类学的角度看,"花腰彝"祭龙仪式承载了"花腰彝"民众的精神信仰和理想寄托,蕴含着彝族文化的诸多要义,同时也融入了他们在不同的历史阶段对现实生活的理性思考与阐释。

关键词 “花腰彝” 祭龙仪式 人类学意义

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彝族花腰的舞龙姑娘

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作者 李东 《新西部》 北大核心 2004年第11期40-42,共3页

花腰姑娘舞龙,有独到之处,龙头一动,虎虎生风,才见姑娘倒地平舞,翻起千层浪花,又见长龙破空而出,荡起万朵祥云。七彩长龙在她们手里时而上下翻滚,时而蜿蜒漫游,时而冲天而起,时而盘旋长啸……

关键词 祭龙仪式 彝族 舞龙 云南

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祭龙

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作者 范嘉琪 冯婷(指导) 《小学生作文》 2021年第1期20-21,共2页

每到春节,家家户户张灯结彩、喜气洋洋,全家人围坐在一起吃年夜饭、看春晚……然而,我们花腰族人过年却别有一番趣味。今天,我就向大家介绍花腰族过年时独特的祭龙仪式。

关键词 祭龙仪式 吃年夜饭 祭龙

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节日彝山行

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作者 苏轼冰 《金沙江文艺》 2005年第4期59-61,共3页

农历二月初二,是居住在白竹山夹缝里的雨龙上者窝村彝族罗婺人一年一度的祭龙节。在哀牢山怀抱的众多彝族聚居地区,崇水祭龙.跳龙笙的民族和地方很多.但参加过的人都说:上者窝的跳龙最隆重、最神秘。于是,我提前一天赶到乡上.一大早就... 农历二月初二,是居住在白竹山夹缝里的雨龙上者窝村彝族罗婺人一年一度的祭龙节。在哀牢山怀抱的众多彝族聚居地区,崇水祭龙.跳龙笙的民族和地方很多.但参加过的人都说:上者窝的跳龙最隆重、最神秘。于是,我提前一天赶到乡上.一大早就和友人顶着睡眼惺松的晨星,急匆匆地向褶褶皱皱的大山腹地进发。那是一个春雨滋润过的早晨,九弯十八绕的山路上,遍处花木夺秀,百鸟争春。越往上走,越是山青如洗,山花绽放。一路上,那似绿似黄的新叶,娇嫩得吹弹得破,让人看着清爽,看着悦目;那树丛中流动的小溪,声音叮咚入耳,如鸣佩环之声; 展开更多

关键词 祭龙仪式 白竹山

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云南红河州陶瓦乡阿哲人祭龙仪式乐舞中的美学意蕴

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作者 董林 《歌海》 2015年第3期110-113,共4页

云南陶瓦乡阿哲人祭龙仪式具有区别于其他地区祭龙仪式的性别禁忌,不同性别、不同年龄的社区主体需要共同参与仪式活动,而仪式乐舞作为阿哲祭龙仪式中的重要组成部分,它不仅是链接"人"与"神"的媒介,也饱含了浓厚的... 云南陶瓦乡阿哲人祭龙仪式具有区别于其他地区祭龙仪式的性别禁忌,不同性别、不同年龄的社区主体需要共同参与仪式活动,而仪式乐舞作为阿哲祭龙仪式中的重要组成部分,它不仅是链接"人"与"神"的媒介,也饱含了浓厚的少数民族美学意蕴。多感官语境中的虚实之美,宗教信仰和图腾中的记忆之美,乐舞表现手法中的质朴之美都是阿哲人审美观念的一种具现。 展开更多

关键词 阿哲人 祭龙仪式 乐舞 美学意蕴

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彝族祭龙仪式的文化内涵探析——以云南省红河县宝华乡座落村的调查为中心

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作者 李明 《毕节学院学报（综合版）》 CAS 2008年第2期31-35,83,共5页

祭龙,是云南彝族地区普遍存在的一种古老的祭祀活动。在彝族人的观念里,"龙"已不仅仅是象征雨水的龙神,而是集诸多神灵于一身的以"龙树"为象征的村寨保护神。祭龙的目的主要是为了祈求风调雨顺、五谷丰登,同时也希... 祭龙,是云南彝族地区普遍存在的一种古老的祭祀活动。在彝族人的观念里,"龙"已不仅仅是象征雨水的龙神,而是集诸多神灵于一身的以"龙树"为象征的村寨保护神。祭龙的目的主要是为了祈求风调雨顺、五谷丰登,同时也希望以此能祈福禳灾,保佑全村人平安幸福。在分析彝族祭龙仪式的文化内涵时,我们利用了法国著名人类学家马塞尔·莫斯和社会学家昂利·于贝尔的相关献祭理论,便能较深刻地揭示彝族祭龙仪式及其文化内涵。 展开更多

关键词 彝族 祭龙仪式 文化内涵

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彝族祭龙仪式的文化内涵探析——以云南省红河县宝华乡座落村的调查为中心

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作者 李明 《昆明冶金高等专科学校学报》 CAS 2008年第2期56-59,83,共5页

祭龙,是云南彝族地区普遍存在的一种古老的祭祀活动。在彝族人的观念里,"龙"已不仅仅是象征雨水的龙神,而是集诸多神灵于一身的以"龙树"为象征的村寨保护神。祭龙的目的主要是为了祈求风调雨顺、五谷丰登,同时也希... 祭龙,是云南彝族地区普遍存在的一种古老的祭祀活动。在彝族人的观念里,"龙"已不仅仅是象征雨水的龙神,而是集诸多神灵于一身的以"龙树"为象征的村寨保护神。祭龙的目的主要是为了祈求风调雨顺、五谷丰登,同时也希望以此能祈福禳灾,保佑全村人平安幸福。结合相关献祭理论,对彝族祭龙仪式及其文化内涵进行初步的探讨。 展开更多

关键词 彝族 祭龙仪式 文化内涵

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