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段玉裁《说文解字注》说解中能愿动词反映的“理必”思想
1
作者 王德毅 《温州大学学报（社会科学版）》 2024年第4期89-98,共10页
能愿动词是指能用在谓语前表示客观必要性的动词,从逻辑推理、句法结构、语义内涵、训诂用法等角度出发,对段玉裁《说文解字注》中的能愿动词“应”“能”“可”“得”进行研究,有利于揭示这些能愿动词所体现出的“理论必然性”,进而发... 能愿动词是指能用在谓语前表示客观必要性的动词,从逻辑推理、句法结构、语义内涵、训诂用法等角度出发,对段玉裁《说文解字注》中的能愿动词“应”“能”“可”“得”进行研究,有利于揭示这些能愿动词所体现出的“理论必然性”,进而发覆段玉裁的“理必”思想。通过分析11个例子发现,这些能愿动词常常用于演绎推理、归纳推理的前提条件以及结论当中,起到总领逻辑推理、列出事实依据、概括总结结论、突出强调结论、补充说明结论、连接前提结论、校勘订正讹误、单独举出特例等作用,已然成了一种“理必标志词”,为阐释段玉裁《说文解字注》中的“理论必然性”提供了另一分析进路。 展开更多
关键词 段玉裁 《说文解字注》 能愿动词 “理必”思想
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《段注》"理必"思想之逻辑学联结词例释
2
作者 王德毅 《汉语史学报》 2023年第1期113-124,共12页
本文以清代段玉裁所著《说文解字注》为研究对象,从逻辑学联结词的角度探究《段注》当中所蕴含的"理必"思想.文章将《段注》训释中涉及的逻辑学联结词系统地分为表因果、表让步、表假设、表顺承以及表选择五个类别.本文以《... 本文以清代段玉裁所著《说文解字注》为研究对象,从逻辑学联结词的角度探究《段注》当中所蕴含的"理必"思想.文章将《段注》训释中涉及的逻辑学联结词系统地分为表因果、表让步、表假设、表顺承以及表选择五个类别.本文以《段注》训释中出现的逻辑学联结词为例,分别从其理必论证过程、理必核心要点以及理必常见用法三个角度进行剖析,通过典型例证,归纳出《段注》中体现的理必思想. 展开更多
关键词 《段注》 逻辑学联结词 "理必"思想
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《段注》训释中“绝”字体现的理论必然性
3
作者 王德毅 《天津大学学报（社会科学版）》 2021年第2期169-176,共8页
段玉裁之学术思想师承戴震之“理必”思想,并且有所精进和发展。文章以《段注》训释中出现的“绝”字为研究对象,通过对“绝”字释义的溯源,“绝”字在《段注》训释中是如何标记逻辑推理以及类似“绝”的“必”“断”等字在《段注》训... 段玉裁之学术思想师承戴震之“理必”思想,并且有所精进和发展。文章以《段注》训释中出现的“绝”字为研究对象,通过对“绝”字释义的溯源,“绝”字在《段注》训释中是如何标记逻辑推理以及类似“绝”的“必”“断”等字在《段注》训释中发挥的重要作用等进行探讨,对《段注》的理论、逻辑和理必用语作出详细的剖析,窥察《段注》训释中“绝”字体现的理论必然性。文章通过对于《段注》典型例证所进行的透彻分析,深入地挖掘了《段注》所蕴含的科学性,从而得出结论:《段注》中“绝”字使用的精到彰显出了段玉裁对上古文献事实的扎实考证以及其对自身学理逻辑的笃信。段玉裁善用科学的逻辑论证,判断文献流传中的讹误,敢于作出旗帜鲜明的判断,从不含糊其辞。 展开更多
关键词 《说文解字》 段玉裁 《说文解字注》 “绝”字 “理必”思想
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《段注》中"若"字的反駁論證與其"理必"思想
4
作者 王德毅 《历史语言学研究》 2020年第1期245-261,共17页
本文旨在對段玉裁《説文解字注》訓釋中聯結詞"若"標示的反駁論證進行爬梳式的採集以及深入的挖掘,從而達到揭櫫其理必思想的最終目的.《段注》中包含聯結詞"若"的反駁論證共有13條,所使用的反駁論證方法包括反證... 本文旨在對段玉裁《説文解字注》訓釋中聯結詞"若"標示的反駁論證進行爬梳式的採集以及深入的挖掘,從而達到揭櫫其理必思想的最終目的.《段注》中包含聯結詞"若"的反駁論證共有13條,所使用的反駁論證方法包括反證法和歸謬法.通過窺探《段注》訓釋中聯結詞"若"標示的反駁論證,本文得出聯結詞"若"在《段注》訓釋中不僅可以作爲標記性的理必要素啓發後人對其進行發掘,而且可以幫助學者分析解釋段玉裁的理必思想的結論. 展开更多
关键词 段玉裁 《説文解字注》 聯結詞"若" 反駁論證 "理必"思想
原文传递
戴震“横被四表”之説在清代的影響
5
作者 王利 馮勝利 《文献语言学》 2023年第2期116-131,254,共17页
《尚書·堯典》“光被四表”之“光”,孔傳解爲“充”,鄭玄注爲“光耀”,蔡沈釋爲“顯”。戴震認爲“光”乃“横”之音變字訛,故“古本必有作‘横被四表’者”。爾後學者接受並發揮其説,總略有五:一、“横”脱誤爲“光”,二、“光... 《尚書·堯典》“光被四表”之“光”,孔傳解爲“充”,鄭玄注爲“光耀”,蔡沈釋爲“顯”。戴震認爲“光”乃“横”之音變字訛,故“古本必有作‘横被四表’者”。爾後學者接受並發揮其説,總略有五:一、“横”脱誤爲“光”,二、“光”與“横”文字相通,三、“光、横、廣”同源通用,四、“充霩廣遠”爲詞義相通之源(義根),五、今古文版本問題。然對戴震也有誤解:一爲誤將“古本必有作‘横被四表’者”等同於“古本必作‘横被四表’者”;二則誤將“光被、横被”兩異之詞,混而爲一。究其根本,在於混淆了“版本”(作爲歷史版本的“光被”)與“語言”(符合經文本義的“横被”)。從“光被四表”的考證可見清人學術之概貌:一在文獻材料之全方位挖掘,二在文獻語言學之萌芽,三在理性思維之闡揚。戴震“由文字以通乎語言,由語言以通乎古聖賢之心志”的學術理念,是其文獻語言研究自然生成的“理必思想”,也是中國學術史上史無前例的科學突破。 展开更多
关键词 戴震 《尚書》 光被四表 横被四表 理必思想
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