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从“照着说”到“自己说”——对自主性中国哲学史话语建构的思考
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作者 柴文华 郭佳明 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 2024年第6期55-60,I0006,共7页
中国哲学史话语是以“哲学”概念的引入、中国哲学史学科的创立以及中国哲学史书写为助力,逐步走向学界的。它的建构过程已经从“以西释中”“以马释中”的“照着说”过渡到如今多维度的“自己说”阶段,这代表着中国哲学史的话语开始由... 中国哲学史话语是以“哲学”概念的引入、中国哲学史学科的创立以及中国哲学史书写为助力,逐步走向学界的。它的建构过程已经从“以西释中”“以马释中”的“照着说”过渡到如今多维度的“自己说”阶段,这代表着中国哲学史的话语开始由外来主导转向独立自主。当下,面对中国哲学史方法论的三次转向,选择“自信与自主相统一”“特性与共性相统一”“传统与现代相统一”的自主性中国哲学史话语建构原则,采取自织“滤网”,融合现代化的人文语境、选取现代化的汉语文本为建构路径来书写中国哲学史,可以进一步推进自主的中国哲学史话语的建构和中国哲学史学科的发展。 展开更多
关键词 照着 “自己 自主性 中国哲学史话语
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从《人境庐诗草》到《静庵诗稿》——对钱钟书《谈艺录》的“照着说”与“接着说” 被引量:1
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作者 夏中义 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2014年第6期8-26,149,共19页
学术史意义上的"照着说"与"接着说",是期待后学在领悟先哲在给定论域所达到的高度(峰值)之同时,不妨追问其相应的限度(边界)。这落到《谈艺录》对黄遵宪与王国维的诗学抑扬一案,也就呈示钱钟书的审美眼光暨文化视野... 学术史意义上的"照着说"与"接着说",是期待后学在领悟先哲在给定论域所达到的高度(峰值)之同时,不妨追问其相应的限度(边界)。这落到《谈艺录》对黄遵宪与王国维的诗学抑扬一案,也就呈示钱钟书的审美眼光暨文化视野,比梁启超更经得起证伪。就清末学界诗坛而言,能真正让西学义谛(而非西洋制度名物之皮毛)水乳交融于旧体诗的代表人物,委实惟有王国维,而不是梁所推崇的黄遵宪。文学史界若至今未能"照着说"出钱在1948年的这一卓识,未免有遗珠之憾。至于为何留日不到一年的王国维对西学义谛的细深体悟,远非出使欧美近廿年的黄遵宪所能及?这个本应由钱钟书提出且回答、却终究未提出与回答的关键问题,客观上是为后学对先哲的"接着说"腾出了空间。 展开更多
关键词 钱钟书 《谈艺录》 《人境庐诗草》 《静庵诗稿》 照着 “接着 诗界维新
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“照着说”与“接着说”——“文气说”的现代转型模式探讨 被引量:1
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作者 王晖 《广东技术师范学院学报》 2009年第10期97-99,共3页
"文气"是中国古论的一个重要命题,在今天有关古代文论的现代转换中仍有着重要的现实意义。对于"文气"说的现代转型,可参照冯友兰先生在他的《新理学》中提出的"照着讲"与"接着讲"模式,先从继... "文气"是中国古论的一个重要命题,在今天有关古代文论的现代转换中仍有着重要的现实意义。对于"文气"说的现代转型,可参照冯友兰先生在他的《新理学》中提出的"照着讲"与"接着讲"模式,先从继承古代优秀传统方面来"照着说",对"文气"说的历史作一回溯;在此基础上,再"接着"说,关注现代语言模式、文学形态的演变,在原有的概念、范畴里注入时代精神,同时也可与西方相关的文艺理论进行对接,在转型过程中特别要注意保持"文气"说的诗性之思的特点。 展开更多
关键词 照着 接着 文气 转型
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让历史告诉未来——读《百年语文教育经典名著》
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作者 胡阳语 《教育研究与评论》 2018年第4期101-103,共3页
15卷的《百年语文教育经典名著》,形象展现了中国现代语文教育的探索历程,具体展示了百年研究的丰硕成果。《百年语文教育经典名著》的出版,给了我们回首历史、审视当下、瞻望未来的参照。我们必须认真研读百年经典,以前人的研究为起点... 15卷的《百年语文教育经典名著》,形象展现了中国现代语文教育的探索历程,具体展示了百年研究的丰硕成果。《百年语文教育经典名著》的出版,给了我们回首历史、审视当下、瞻望未来的参照。我们必须认真研读百年经典,以前人的研究为起点,汲取智慧,吸纳思想,记住教训,像前辈一样孜孜以求,兼收并蓄,由“照着说”的继承走向“接着说”的开创,去书写新的经典名著。 展开更多
关键词 《百年语文教育经典名著》 历史 照着 接着
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