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早期犹太释经 被引量:4
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作者 田海华 《学海》 CSSCI 北大核心 2016年第5期105-111,共7页
本文通过探讨死海古卷、斐洛的希腊化寓意解经、《密释纳》与《塔木德》及其与希伯来圣经之关联,呈现了早期犹太释经及其发展的概貌。圣经正典的合法化,第二圣殿之后犹太人的希腊化,以及不同犹太社群之间的身份冲突,都影响了早期犹太的... 本文通过探讨死海古卷、斐洛的希腊化寓意解经、《密释纳》与《塔木德》及其与希伯来圣经之关联,呈现了早期犹太释经及其发展的概貌。圣经正典的合法化,第二圣殿之后犹太人的希腊化,以及不同犹太社群之间的身份冲突,都影响了早期犹太的释经活动。随着犹太人流散于各地,犹太释经传统受到当地文化的塑造。除了希腊七十士译本外,还有亚兰文译本塔古姆。独特的犹太释经进路与早期希伯来圣经译本的出现,对后来漫长的圣经诠释史产生了深远影响。 展开更多
关键词 犹太释 死海古卷 寓意 《密释纳》 《塔木德》
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从《正纬》篇论东西方经学中的经纬之辨
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作者 罗锐 《魅力中国》 2013年第17期114-115,共2页
《文心雕龙·正纬》一篇在《宗经》后为经如何宗提出具体的方法论。经纬之间的矛盾关系通过类比西方基督教解经学中著名的以经解经原则予以调和。纬书又在寓意解经法中溢出经书的边界。在后世继续发散。
关键词 纬谶分离 神秘主义 寓意
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犹太教拉比法学中的希腊化因素
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作者 黄江 《政治思想史》 2016年第3期29-43,共15页
在传统意义上,正统犹太教徒认为,拉比们所使用的解经方法和由此得出的结论都属于西奈山传统。这种对于律法传统的忠实,给后来的拉比解释学带来了无尽的困难,尤其是经历了放逐之后的犹太人会面对大量的新问题,而这些问题又不能为传统律... 在传统意义上,正统犹太教徒认为,拉比们所使用的解经方法和由此得出的结论都属于西奈山传统。这种对于律法传统的忠实,给后来的拉比解释学带来了无尽的困难,尤其是经历了放逐之后的犹太人会面对大量的新问题,而这些问题又不能为传统律法的字面意思所涵盖。为了应对这些新的困难,由此便诞生了两种解经趋向:一种是以斐洛为代表的"寓意解经法";一种则是以希勒尔拉比为代表的"解经七则"。这两者当中共同的希腊化因素值得考察。 展开更多
关键词 拉比法学 希腊化 寓意 斐洛 希勒尔
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清末处境中的圣经接受:以《梦治三瘫小说》为例
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作者 邝智良 《圣经文学研究》 CSSCI 2017年第1期-,共24页
2006年发现的时新小说手稿,有助我们理解晚清基督徒对救国议题的思考和表达.甲午战争甫败,傅兰雅于《申报》《万国公报》及《教务杂志》刊登启事,征求以基督教语调针砭社会三弊——鸦片、时文、缠足——的小说作品,巴色会教牧钟清源的... 2006年发现的时新小说手稿,有助我们理解晚清基督徒对救国议题的思考和表达.甲午战争甫败,傅兰雅于《申报》《万国公报》及《教务杂志》刊登启事,征求以基督教语调针砭社会三弊——鸦片、时文、缠足——的小说作品,巴色会教牧钟清源的《梦治三瘫小说》为参赛作品之一.本文以《梦治三瘫小说》为个案研究,旨在回答两个问题:一、钟清源如何论述基督教与富强、救国的关系?二、在如是旨趣下,他如何接受与应用圣经?笔者发现,钟清源一方面透过《马可福音》2∶1-12中的“瘫子”,寓意地理解瘫子从屋顶被吊下一幕,引申出在华基督教必须采取“自上而下”传教进路才能救国的观点;另一方面,当论及对三害的治理时,钟氏引用包括《罗马书》《哥林多前书》《创世记》在内的圣经经文,从处境出发对经文作出相应诠释与剪裁:强调吸鸦片为“罪”、视但以理为晚清官员模范、将妇道联系于女性作为“帮助者”的角色. 展开更多
关键词 傅兰雅 时新小说 接受 寓意 晚清基督徒
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“六经注我”与“寓意解经”:中西诠释学比较的一个向度——以何休与奥利金对经典之诠释为中心
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作者 康宇 《黑龙江社会科学》 2019年第6期43-51,F0002,159,共11页
中国的“六经注我”与西方的“寓意解经”均产生于公元2-3世纪。虽然生长环境不同,但因两者均强调还原经典原意、挖掘文本引申义、运用隐喻方式解经等,而具有了某些共通之处。然而它们之间的区分也是明显的,代表了同一时期内中西诠释学... 中国的“六经注我”与西方的“寓意解经”均产生于公元2-3世纪。虽然生长环境不同,但因两者均强调还原经典原意、挖掘文本引申义、运用隐喻方式解经等,而具有了某些共通之处。然而它们之间的区分也是明显的,代表了同一时期内中西诠释学内在的实践性与应用性品格的不同。东汉学者何休集“六经注我”方法之大成,亚历山大学派学者奥利金是“寓意解经”方法的奠基人之一。比较两人在经典诠释时使用的诠释理路与方法范式,可以充分微观理解那个时代中西方诠释学思想异同的任务。 展开更多
关键词 “六注我” 寓意 诠释原则 隐喻
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贾玉铭的寓意解经方法研究
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作者 赵盼 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2016年第2期238-242,共5页
贾玉铭(1880—1964)是中国近现代重要的基督教神学家、解经家和神学教育家。在他的圣经诠释中,大量使用了寓意解经的方法。作为一位有着改革宗背景的中国神学家,贾玉铭如何进行寓意解经是本文的主要问题。本文主要分为三部分,首先追溯... 贾玉铭(1880—1964)是中国近现代重要的基督教神学家、解经家和神学教育家。在他的圣经诠释中,大量使用了寓意解经的方法。作为一位有着改革宗背景的中国神学家,贾玉铭如何进行寓意解经是本文的主要问题。本文主要分为三部分,首先追溯寓意解经传统的早期起源,探讨贾玉铭寓意解经的背景;第二部分以贾玉铭对《出埃及记》和《雅歌》的诠释为例,分析他寓意解经的三个重要特点;第三部分评价贾玉铭寓意解经的贡献。通过对贾玉铭寓意解经方法的分析,探讨他作为中国神学家对圣经诠释的贡献。 展开更多
关键词 贾玉铭 寓意 基督教 中国教会
原文传递
从文化会通看王弼的“得意忘言”与奥利金的“寓意解经”
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作者 蒋哲杰 《理论月刊》 CSSCI 北大核心 2013年第4期64-67,共4页
公元三世纪的中西方思想界,随着玄学与基督教的兴起,出现了一股解经热潮。中国以王弼等玄学家为代表,提出"得意忘言"的方法来解读典籍,融合儒道思想;西方则以奥利金等教父的释经最为活跃,主张对圣经采用"寓意解经法&quo... 公元三世纪的中西方思想界,随着玄学与基督教的兴起,出现了一股解经热潮。中国以王弼等玄学家为代表,提出"得意忘言"的方法来解读典籍,融合儒道思想;西方则以奥利金等教父的释经最为活跃,主张对圣经采用"寓意解经法",会通两希文化。从文化会通的视角来看,两者在背景、语言观、思路和影响等方面都有共性;解经文本的语言也因思想会通而体现出张力性与对话性。通过比较互参,有助于深入认识两种思想的历史内涵。 展开更多
关键词 王弼 得意忘言 奥利金 寓意 会通
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奥利金寓意解经法探析 被引量:1
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作者 艾路明 周遥强 《理论月刊》 CSSCI 北大核心 2015年第6期32-36,共5页
奥利金是早期基督教历史上一位重要的希腊教父,以他的寓意解经法等思想闻名于世。寓意解经法的意义不仅在于对经典的解读上,还在于对上帝的本质和知识的探索层面上。本文首先阐述了《圣经》中的隐晦含义以及寓意解经法的历史渊源,并在... 奥利金是早期基督教历史上一位重要的希腊教父,以他的寓意解经法等思想闻名于世。寓意解经法的意义不仅在于对经典的解读上,还在于对上帝的本质和知识的探索层面上。本文首先阐述了《圣经》中的隐晦含义以及寓意解经法的历史渊源,并在此基础上对奥利金的寓意解经法从四个方面展开具体讨论。通过这种详细的分析发现,奥利金的寓意解经法沟通了希腊文化和基督教信仰,使得人们对于《圣经》的解读得以从字义的层面提升到灵性的高度。 展开更多
关键词 奥利金 寓意 希腊文化 基督教奥秘
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论奥利金的寓意解经法 被引量:1
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作者 章雪富 《圣经文学研究》 2008年第1期48-62,共15页
本文探讨公元2-3世纪基督教大思想家奥利金的寓意解经法。寓意解经法包含了三个层次的内涵:新经典观、护教、灵性自我的操练。这三者又统一为基督论的主题。基督论是新经典观的基础,它与希腊罗马文化的哲学实在之路区别开来,显明应该从... 本文探讨公元2-3世纪基督教大思想家奥利金的寓意解经法。寓意解经法包含了三个层次的内涵:新经典观、护教、灵性自我的操练。这三者又统一为基督论的主题。基督论是新经典观的基础,它与希腊罗马文化的哲学实在之路区别开来,显明应该从圣经而非希腊哲学(例如柏拉图哲学)出发建立救赎论,从而批评了诺斯底主义的寓意解经法。寓意解经法又出于护教目的,回应了希腊罗马知识分子对圣经的批评,使基督徒既区别于希腊罗马人又区别于犹太人,成为第三种人。寓意解经法的目的则是教导基督徒去寻找隐藏的智慧,操练灵性的自我,就是在基督里面的自我。寓意解经法是释经方法,更是通过释经操练自我,建立自我的规范。 展开更多
关键词 寓意 自我
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贾玉铭的释经方法初探——以灵意解经为例
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作者 石贵姬 《基督教学术》 CSSCI 2016年第2期65-79,523,共16页
贾玉铭是近代中国教会史上一个较有影响的人物。他是中国基督新教的神学家、释经家。他在圣经解释方面留下了许多著作,在其释经著作中常用灵意释经法来解经。灵意释经法是相对于字面解经的一种解释圣经的方法,它发掘经文字面背后的含义... 贾玉铭是近代中国教会史上一个较有影响的人物。他是中国基督新教的神学家、释经家。他在圣经解释方面留下了许多著作,在其释经著作中常用灵意释经法来解经。灵意释经法是相对于字面解经的一种解释圣经的方法,它发掘经文字面背后的含义。灵意解经是20世纪在中国教会流行的解经方法中的一个,是很多解经者常用的解经法,包括贾玉铭。贾玉铭透过运用灵意解经法来寻求经文的属灵意义或者属灵教训。本文首先探究灵意解经的历史;其次探究贾玉铭的灵意解经的例子;最后评估贾玉铭灵意解经的特点和局限。 展开更多
关键词 贾玉铭 灵意 寓意
原文传递
圣经诠释中的启示与理性——《约翰福音》1∶1中的基督论问题及两种解释进路
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作者 齐飞智 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2014年第6期86-92,共7页
《约翰福音》1∶1在基督论问题上出现了自相矛盾的两个表述:"道(logos)与神(theos)同在"和"道就是神"。这一矛盾产生的原因可以认为是《约翰福音》自身的希腊和希伯来双重文化传统所导致的。在教父时期可以发现两... 《约翰福音》1∶1在基督论问题上出现了自相矛盾的两个表述:"道(logos)与神(theos)同在"和"道就是神"。这一矛盾产生的原因可以认为是《约翰福音》自身的希腊和希伯来双重文化传统所导致的。在教父时期可以发现两种典型的解决这一基督论矛盾的模式,一种是以奥利金为代表的亚历山大里亚学派,通过理性,即寓意解经,调和矛盾;另外一种以奥古斯丁为代表,通过保留字面的张力体现信仰的超越性。这两种模式相互关联又相互区分,一方面奥古斯丁对于奥利金的寓意解经有所继承,但是另一方面又用在先的信仰超越了理性调和主义的方法。 展开更多
关键词 《约翰福音》 奥利金 奥古斯丁 寓意
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