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越族的发展与流散 被引量：37
1
作者 陈桥驿 《东南文化》 CSSCI 1989年第6期89-96,130,共9页
今日的宁绍平原位于钱塘江口和杭州湾南岸,西起萧山市,东到宁波市的镇海区和北仑区沿海,南有会稽、四明、天台诸山,北缘在曹娥江口东西两侧,各有三北半岛和南沙半岛分列,两半岛南缘,自西向东,有海拔500米以下的低丘如老虎洞山、西山、... 今日的宁绍平原位于钱塘江口和杭州湾南岸,西起萧山市,东到宁波市的镇海区和北仑区沿海,南有会稽、四明、天台诸山,北缘在曹娥江口东西两侧,各有三北半岛和南沙半岛分列,两半岛南缘,自西向东,有海拔500米以下的低丘如老虎洞山、西山、长山、航坞山、马鞍山、踏脑冈、五磊山等间断分布.整个宁绍平原,面积近8000平方公里,是浙江省内仅次于杭嘉湖平原的最大平原. 展开更多
关键词 越族 宁绍平原 外越 会稽 于越 勾践 骆越 秦始皇 舟山群岛 假轮
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孙吴建国的道路 被引量：31
2
作者 田余庆 《历史研究》 CSSCI 北大核心 1992年第1期70-89,共20页
孙吴建国,六朝肇始,史家措意,自古而然。本文搜求剩义,感到孙吴霸业之起,在魏、蜀前;称王称帝,在魏、蜀后。其建国道路,曲折而又漫长,似有不得不如此的原因,只是事在若隐若现之间,很不明晰。因而钩稽前人弃置的资料,细思陈琳为曹操所作... 孙吴建国,六朝肇始,史家措意,自古而然。本文搜求剩义,感到孙吴霸业之起,在魏、蜀前;称王称帝,在魏、蜀后。其建国道路,曲折而又漫长,似有不得不如此的原因,只是事在若隐若现之间,很不明晰。因而钩稽前人弃置的资料,细思陈琳为曹操所作《檄吴将校部曲文》中提及的孙吴与江东诸大族的关系,才恍然若有所得。孙氏霸业稽延,症结盖在于调整与江东大族关系的需要。孙策以袁术部曲将的名分南渡,逐汉官而据江东,既是僭越,又是入侵。 展开更多
关键词 江东大族 孙策 孙吴 孙权 会稽 三个阶段 曹操 陈琳 政权 地域化
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吴县、山阴和武昌——从铭文看三国时代吴的铜镜产地 被引量：23
3
作者 王仲殊 《考古》 1985年第11期1025-1031,1062-1064,共10页
在中国古代史上,三国时代是从魏文帝曹丕即位的黄初元年(220)开始的。这一年,也就是魏的开国之年。一般认为,吴的开国之年为黄武元年(222),当时孙权尚未称帝,但已自立年号。但是,从中国古代铜镜的发展演变情形来看,汉献帝建安年间新出... 在中国古代史上,三国时代是从魏文帝曹丕即位的黄初元年(220)开始的。这一年,也就是魏的开国之年。一般认为,吴的开国之年为黄武元年(222),当时孙权尚未称帝,但已自立年号。但是,从中国古代铜镜的发展演变情形来看,汉献帝建安年间新出现的若干种铜镜,与东汉后期的铜镜颇有差别。 展开更多
关键词 三国时代 铜镜铭文 神兽镜 铸造业 山阴 会稽 武昌 吴县 西王母 出土
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涂山汇考 被引量：16
4
作者 李修松 《中国史研究》 CSSCI 北大核心 1999年第2期3-12,共10页
涂山氏与皋陶所处的时代，均在虞夏之际。涂山氏为禹之妻族，而皋陶与禹共辅虞舜。禹受禅之后，皋陶为禹之重臣，禹曾拟禅位于皋陶，因其早逝又欲禅位其子伯益。后虽因故而终致禹子启袭位，但毕竟分封了皋陶诸子。看来禹与皋陶之间并非... 涂山氏与皋陶所处的时代，均在虞夏之际。涂山氏为禹之妻族，而皋陶与禹共辅虞舜。禹受禅之后，皋陶为禹之重臣，禹曾拟禅位于皋陶，因其早逝又欲禅位其子伯益。后虽因故而终致禹子启袭位，但毕竟分封了皋陶诸子。看来禹与皋陶之间并非仅仅是同僚和君臣关系那样简单。笔者... 展开更多
关键词 涂山氏 山岳崇拜 皋陶 《左传》 霍太山 徐夷 徐偃王 祖先崇拜 伯益 会稽
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关于历史和历史剧——从《臥薪尝胆》的许多不同剧本说起 被引量：17
5
作者 茅盾 《文学评论》 1961年第5期37-65,共29页
去年九月间,在杭州看了婺剧《卧薪尝胆》的演出,随后又知道全国各地的数以百计的剧院和剧团(代表了一打以上的剧种)在去年秋冬乃至今春都以此同一题材编了剧本,并陆续演出。(据文化部《艺术研究通讯》本年第四期一篇报导性的文章,此类... 去年九月间,在杭州看了婺剧《卧薪尝胆》的演出,随后又知道全国各地的数以百计的剧院和剧团(代表了一打以上的剧种)在去年秋冬乃至今春都以此同一题材编了剧本,并陆续演出。(据文化部《艺术研究通讯》本年第四期一篇报导性的文章,此类剧本共有七十一个,尚是不完全的统计,所以我猜度当以百计。)各地报刊上也曾发表过文章,提到春秋末年的这一个历史事件以及百来种新编的《卧薪尝胆》中的少数几种;但是,在热闹的历史剧讨论中,却很少提到这个去年最普遍地演出过而且拥有百来种不同脚本的新编的历史剧。不提到的原因,是可以理解的:第一。 展开更多
关键词 吴越春秋 吕氏春秋 越王勾践 历史剧 吴国 先秦 越国 会稽 汉书·艺文志 孔子
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从绍兴城的发展看历史上环境的创造与传统的环境观念 被引量：15
6
作者 吴良镛 《城市规划》 1985年第2期6-17,共12页
环境设计讨论会,既以兰亭为名,试就兰亭及其所在地的绍兴说起。 兰亭佳话为什么能千古流传,至今仍葆其艺术魅力,首先当然是王羲之的书法与文章,传为绝代佳作,但当时盛会的参加者“群贤毕至,少长咸集”“欣于所遇”;聚会的所在地“崇山峻... 环境设计讨论会,既以兰亭为名,试就兰亭及其所在地的绍兴说起。 兰亭佳话为什么能千古流传,至今仍葆其艺术魅力,首先当然是王羲之的书法与文章,传为绝代佳作,但当时盛会的参加者“群贤毕至,少长咸集”“欣于所遇”;聚会的所在地“崇山峻岭,茂林修竹”。 展开更多
关键词 绍兴 兰亭 鉴湖 环境观念 上环 水网城市 建筑群 会稽 王羲之 绍兴地区
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梅尧臣早期事迹考 被引量：14
7
作者 李一飞 《文学遗产》 CSSCI 北大核心 2002年第2期73-81,共9页
文章考得梅尧臣天圣九年三十岁前的事迹为:大中祥符六年十二岁前,居宣城故里读书;十二岁至二十五岁,从叔父梅询宦学于襄、鄂、苏州,陕西京兆府,怀、池州和广德军诸地;天圣五年二十六岁完婚,春,往会稽寻访先祖梅福遗迹,交游名士;此前后... 文章考得梅尧臣天圣九年三十岁前的事迹为:大中祥符六年十二岁前,居宣城故里读书;十二岁至二十五岁,从叔父梅询宦学于襄、鄂、苏州,陕西京兆府,怀、池州和广德军诸地;天圣五年二十六岁完婚,春,往会稽寻访先祖梅福遗迹,交游名士;此前后以荫入仕,历官太庙斋郎、桐城主簿,天圣九年初移河南,仍主簿。天圣中尝举进士落第。其《宛陵集》自天圣九年起存稿,此前之早期大量诗作,手自删弃,亦间可考辑。 展开更多
关键词 事迹 先祖 遗迹 会稽 进士 故里 名士 梅尧臣 诗作 交游
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从会稽到建康--江左士人与皇权 被引量：14
8
作者 胡寶國 《文史》 CSSCI 北大核心 2013年第2期97-110,共14页
自汉魏以东，会稽一直是南方经济、文化最发达的地区。东晋时期，一批北来侨人到会稽安家置业，一些僧人也到此地传播教义，这使得该地区更加醒目。但是从东晋后期到南朝，会稽在人文方面失去了往昔的繁荣。
关键词 会稽 皇权 士人 建康 东晋时期
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从汉晋胡俑看东南地区胡人、佛教之早期史 被引量：13
9
作者 李刚 《东南文化》 CSSCI 1989年第2期11-15,共5页
在东南地区出土的汉晋文物中,胡俑数量相当多。然史学界对这一重要的现象尚未作过专门的研究。本文以出土资料为依据,结合古文献记载,试就胡人迁入东南地区的原因以及西域胡人与东南地区佛教流行的关系等问题略抒己见。 一、胡俑的出... 在东南地区出土的汉晋文物中,胡俑数量相当多。然史学界对这一重要的现象尚未作过专门的研究。本文以出土资料为依据,结合古文献记载,试就胡人迁入东南地区的原因以及西域胡人与东南地区佛教流行的关系等问题略抒己见。 一、胡俑的出土概况 据掌握的资料看,东南地区的汉代胡俑主要出土于广西、广东、浙江等地。广西贵县风流岭西汉墓出土的一件铜胡俑,“为一络须老者。戴冠,身著长袍,披甲。 展开更多
关键词 西域胡人 东南地区 佛教 汉晋时期 早期史 东南沿海地区 匈奴 传人 江南 会稽
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句践“维甲”令中之古越语的解读 被引量：12
10
作者 郑张尚芳 《民族语文》 CSSCI 北大核心 1999年第4期1-8,共8页
《越绝书》包括两部分内容：“内经、内传”为春秋时越国史书《越绝》本文，“外经、外传记”为汉人所增。其中《吴内传》记录的句践“维甲”令乃这位越国名王对吴１０年备战的动员口号，是仅晚于《越人歌》４４年的另一古越语珍贵文献... 《越绝书》包括两部分内容：“内经、内传”为春秋时越国史书《越绝》本文，“外经、外传记”为汉人所增。其中《吴内传》记录的句践“维甲”令乃这位越国名王对吴１０年备战的动员口号，是仅晚于《越人歌》４４年的另一古越语珍贵文献。但原文夹杂越语音译及交官的汉语义注，令人难以分辨与理解。本文先对令辞作了校理，定原文为四大句九短句；再在作者解读《越人歌》为一种古台语作品的基础上，对此令也以古汉语拟音与泰文比较进行解读。解读的每个字的声韵对应规律都列出汉泰其他对当词作证及说明，并列壮傣等今台语相比证。 展开更多
关键词 古越语 《越绝书》 对应规律 侗台语 同源词 民族语文 会稽 张宗祥 汉语 《说文》
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吴越边疆与皇帝权威--秦始皇三十七年东巡会稽史事钩沉 被引量：11
11
作者 李磊 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 2016年第10期144-152,共9页
秦始皇三十七年东巡会稽,其背景是尉屠睢战败于南越,秦始皇担心会稽越人及东海外越响应南方战局。秦始皇用以控制东南越人的战略是:修通寿春到浙江的水陆交通,在会稽郡内以吴地控制越地;将会稽越人迁徙到余杭一线予以监督,隔断"大... 秦始皇三十七年东巡会稽,其背景是尉屠睢战败于南越,秦始皇担心会稽越人及东海外越响应南方战局。秦始皇用以控制东南越人的战略是:修通寿春到浙江的水陆交通,在会稽郡内以吴地控制越地;将会稽越人迁徙到余杭一线予以监督,隔断"大越"越人与东海外越的联系;改"大越"为"山阴",抹灭越人意识。同时,秦始皇还借越人世代奉祀大禹的身份意识,通过祭祀大禹、会稽刻石,在越人的文化传统中阐述皇帝的神圣权威,以此展现其教化权。但是秦始皇的政策导致南辕北辙的结果,皇帝威仪激发了会稽豪强的政治抱负,东巡会稽也被逆向解读为"东南有天子气",成为政治动员的资源。秦始皇为控制会稽而征发的"大徭役"也成为会稽豪强控制社会的契机,推翻秦朝的八千江东子弟即肇基于此。 展开更多
关键词 吴越 会稽 秦
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宋代两浙围湖垦田之弊——读《宋会要辑稿》“食货”“水利”笔记 被引量：10
12
作者 郑学檬 《中国社会经济史研究》 1982年第3期88-91,共4页
两浙围湖垦田的历史相当悠久.早在春秋时期,吴、越两国在各自的开发中,大力围湖垦田.例如,吴“虵门外塘波洋中世子塘者,故曰王世子造以为田,塘去县二十五里.”即是.这里所讲的于湖中“造以为田”,就是围湖垦田,因为围湖垦田首先要在湖... 两浙围湖垦田的历史相当悠久.早在春秋时期,吴、越两国在各自的开发中,大力围湖垦田.例如,吴“虵门外塘波洋中世子塘者,故曰王世子造以为田,塘去县二十五里.”即是.这里所讲的于湖中“造以为田”,就是围湖垦田,因为围湖垦田首先要在湖边开塘,将开塘取出的土筑成堤,塘用来蓄水,塘与塘之间形成四壁皆堤,低于湖水水面的围田.塘与湖、浦、江相通,形成排灌系统.围湖垦田从春秋时代起,一直在进行,终于造出了苏、湖、秀三州大片良田. 展开更多
关键词 废湖为田 《宋会要辑稿》 “食货” 水利 政和 广德 灌溉 围田 明州 会稽
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住居我国大陆和台湾的古闽越族 被引量：10
13
作者 叶国庆 辛土成 《厦门大学学报（哲学社会科学版）》 1980年第4期148-157,共10页
一、先秦文献关于闽越族住地的记载先秦文献提到我国东南部或中南部的少数民族时,常提到越、闽、瓯越或瓯等,这表示时人对于这些族的情况有一定的了解。本文的目的在探寻属于百越之一支的闽越族的住居地和迁移的历史。关于越或闽越的住地。
关键词 闽越族 台湾高山族 大陆 先秦文献 少数民族 会稽 越王勾践 文献记载 百越 迁移
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关于禹的传说及历来的争论 被引量：7
14
作者 陈桥驿 《浙江学刊》 CSSCI 1995年第4期6-9,共4页
禹的传说最早记载于若干先秦的儒家典籍。记载内容互有出入，但基本相同。从晋代起，对禹会天下诸侯的地点即涂山发生争论，对禹归葬的地点也意见不同。最值得注意的是东汉初王充在《论衡》中的意见，他根本否定禹到会稽的传说。著名历... 禹的传说最早记载于若干先秦的儒家典籍。记载内容互有出入，但基本相同。从晋代起，对禹会天下诸侯的地点即涂山发生争论，对禹归葬的地点也意见不同。最值得注意的是东汉初王充在《论衡》中的意见，他根本否定禹到会稽的传说。著名历史地理学家顾颉刚于二十年代在《古史辨》一书中提出了与古代汉儒文献完全不同的见解。他认为禹是南方神话中的人物，这个神话的中心在会稽。最近二三十年来，由于地质学、第四纪学等科学的发展，考古发掘的成就和检测手段的进步，顾颉刚的说法获得了有力的证据。 展开更多
关键词 第四纪 《越绝书》 会稽 《吴越春秋》 《论衡》 历史地理学家 宁绍平原 《史记·夏本纪》 顾颉刚 全新世
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东汉孝女曹娥原为“巫女”考论 被引量：8
15
作者 李小红 《浙江社会科学》 CSSCI 北大核心 2009年第5期70-75,共6页
长期以来,人们只知道曹娥是一名孝女,而不知道她还有另一种身份——"巫女"。东汉上虞县长度尚以"神道设教",因势利导,将中原儒家伦常观念植入曹娥故事,成功地把一个巫女塑造成为一个孝女。孝女曹娥的故事,是汉代以... 长期以来,人们只知道曹娥是一名孝女,而不知道她还有另一种身份——"巫女"。东汉上虞县长度尚以"神道设教",因势利导,将中原儒家伦常观念植入曹娥故事,成功地把一个巫女塑造成为一个孝女。孝女曹娥的故事,是汉代以降占据主流文化地位的儒家伦常观念与正处于地域文化转型中的会稽社会相互作用的产物。 展开更多
关键词 东汉 孝女 曹娥 巫女 会稽
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井田制起源于“鸟田”说 被引量：7
16
作者 徐南洲 《学术月刊》 1987年第4期56-62,共7页
我国是否存在过井田制,这一论争已经持续了半个多世纪,迄今仍然未能取得一致的认识。本文拟从传说时代会稽地区出现过的“鸟田”耕作方式,探索井田制的起源,以求有助于问题的讨论。
关键词 井田制度 鸟田 耕作方式 会稽 传说时代 越绝书 野生稻 越人 土地制度 考古资料
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《国语》“防风氏”笺证 被引量：7
17
作者 董楚平 《历史研究》 CSSCI 北大核心 1993年第5期3-16,共14页
禹斩防风氏,是夏朝前期重大历史事件。孔子素以"不语怪力乱神"著称,一碰到防风氏问题,似乎忘了自己的戒条,竟大谈其"神";司马迁说自己"不敢言"《山海经》等"所有怪物",却在《史记·孔子世... 禹斩防风氏,是夏朝前期重大历史事件。孔子素以"不语怪力乱神"著称,一碰到防风氏问题,似乎忘了自己的戒条,竟大谈其"神";司马迁说自己"不敢言"《山海经》等"所有怪物",却在《史记·孔子世家》中照抄《国语》的防风神话。防风氏的神话彩衣,必盖着重要的历史肉躯。但是,直到本世纪80年代,2000多年来,似乎还没有一篇专门研究防风氏的学术论文;在一些史学与神话学著作中,即使写到防风氏,也只是照抄《国语》及其韦注等文献的成说,很少有新的发挥。1988年出版的拙著《吴越文化新探》,虽然提出防风氏本是山东土著、后经海路南迁吴越、与越人混为一体的新说(第185页),但也未作详细论证,防风氏研究是一块尚待开垦的处女地。 展开更多
关键词 防风氏 山东 会稽 山海经 国语 孔子 左传 吴越文化 神话传说 岳石文化
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论日本出土的吴镜 被引量：7
18
作者 王仲殊 《考古》 CSSCI 北大核心 1989年第2期161-177,197-200,共21页
本文所说的吴镜,不言而喻,是指中国三国时代吴国境内所造的铜镜。如所周知,在中国古代史上,三国时代是从魏文帝曹丕即位的黄初元年(公元220年)算起的。这一年,也就是魏的开国之年。一般认为,吴的开国之年为黄武元年(公元222年),当时孙... 本文所说的吴镜,不言而喻,是指中国三国时代吴国境内所造的铜镜。如所周知,在中国古代史上,三国时代是从魏文帝曹丕即位的黄初元年(公元220年)算起的。这一年,也就是魏的开国之年。一般认为,吴的开国之年为黄武元年(公元222年),当时孙权已称吴王而未称帝,但已自立年号。然而,必须指出,自建安元年(公元196年)曹操挟汉献帝建都许县以后,东汉朝廷名存实亡,而曹操则在以许都为中心的中原和北方地区建立了事实上的政权。同样,从建安元年开始,孙策经略以吴郡、会稽郡为主的江南地区。 展开更多
关键词 神兽镜 对置式 出土 三国时代 江南地区 会稽 铜镜 日本学者 制作年代 建安
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东汉时期江南士人群体的兴起 被引量：5
19
作者 王永平 《江苏社会科学》 CSSCI 1997年第2期118-125,共8页
江南素有人才荟萃的美誉，士人对江南社会、经济、文化的发展起到了巨大的促进作用，从而形成了江南地区自唐宋以来一直是全国经济文化的重心。追溯这一历史过程，起始于东汉时期。江南士人经历了西汉时期的一段沉寂后，随着江南经济日... 江南素有人才荟萃的美誉，士人对江南社会、经济、文化的发展起到了巨大的促进作用，从而形成了江南地区自唐宋以来一直是全国经济文化的重心。追溯这一历史过程，起始于东汉时期。江南士人经历了西汉时期的一段沉寂后，随着江南经济日渐发达，文化发展，江南士人群体不断壮大，成为在东汉历史舞台上一支重要的地域政治团体。在重儒之风的熏染下，江南士人的学术修养日渐加深，取得了相当的学术成就，有著述传世的士人多达二十余人。江南士人群体兴起的原因，一方面是中原文化的传播，中原官吏的提携，另一方面江南地区经济发展和世家大族的出现，都是江南士人群体在东汉兴起的重要因素。 展开更多
关键词 《后汉书》 士人群体 东汉时期 江南社会 《三国志》 江南地区 会稽 《论衡》 太守 文化传播
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粟特康氏会稽郡望考论 被引量：7
20
作者 尹波涛 《敦煌学辑刊》 CSSCI 北大核心 2017年第1期156-164,共9页
在传世文献和出土墓志中,都有康氏以会稽为郡望的记述。有学者认为,其中的会稽是指河西会稽郡。通过对传世文献和出土墓志中相关记述的考证,更可能的情况是,会稽应指秦汉至唐一直存在于江南的会稽郡。在此基础上,可以对粟特康氏会稽郡... 在传世文献和出土墓志中,都有康氏以会稽为郡望的记述。有学者认为,其中的会稽是指河西会稽郡。通过对传世文献和出土墓志中相关记述的考证,更可能的情况是,会稽应指秦汉至唐一直存在于江南的会稽郡。在此基础上,可以对粟特康氏会稽郡望形成的事实基础进行了初步考察。 展开更多
关键词 康氏 郡望 会稽
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