从荷马史诗《伊利亚特》论析史诗与神话的辩证关系 被引量：8

1

作者 王景迁 于静 《西北民族大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2005年第6期115-119,共5页

神话与史诗作为人类早期文学的两种艺术形式,既存在内容与文体上的相通性与继承性,同时又存在较大的差异性。神话作为原始的散文体的文学形式,随着社会生产力的发展,现实因素的增强,它逐渐向“人话”过渡,最终从世界观上完成了自我否定... 神话与史诗作为人类早期文学的两种艺术形式,既存在内容与文体上的相通性与继承性,同时又存在较大的差异性。神话作为原始的散文体的文学形式,随着社会生产力的发展,现实因素的增强,它逐渐向“人话”过渡,最终从世界观上完成了自我否定。史诗正是在对神话世界观否定的基础上,融合了神话尤其是向“人话”过渡阶段的部分神话的内容,采用韵文形式,最终形成了一种“史”与“诗”相结合的新的文学形式。 展开更多

关键词 伊利亚特 神话 “人话” 史诗 辩证关系

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皇帝吃得可能还没你好

2

作者 葛雨薇 《中外文摘》 2020年第23期56-58,共3页

在《人话》中,鲁迅讲了个“讥笑乡下女人的笑话”:大热天的正午,一个农妇做事做得正苦,忽然叹道--“皇后娘娘真不知道多么快活。这时还不是在床上睡午觉,醒过来的时候,就叫道:太监,拿个柿饼来。”对农妇来说,对皇宫奢靡富贵的想象就是... 在《人话》中,鲁迅讲了个“讥笑乡下女人的笑话”:大热天的正午,一个农妇做事做得正苦,忽然叹道--“皇后娘娘真不知道多么快活。这时还不是在床上睡午觉,醒过来的时候,就叫道:太监,拿个柿饼来。”对农妇来说,对皇宫奢靡富贵的想象就是随时有柿饼吃。 展开更多

关键词 柿饼 人话 笑话 鲁迅 农妇

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橘色

3

作者 春明 《芒种》 2020年第8期90-91,共2页

众所周知,L城里最牛的设计师叫孟小安。她画在摩天楼上的那道彩虹灵动至极,堪称城市一景。可人们不知道,为什么彩虹少一种颜色。那是十几年前的事了。小安那时候还只负责画画,公司来了一个科班学设计的男生,跟她分在一个组。两个人话不... 众所周知,L城里最牛的设计师叫孟小安。她画在摩天楼上的那道彩虹灵动至极,堪称城市一景。可人们不知道,为什么彩虹少一种颜色。那是十几年前的事了。小安那时候还只负责画画,公司来了一个科班学设计的男生,跟她分在一个组。两个人话不多,配合很默契,仅一年,男生就拿了一个大奖,坐稳了设计师的位置。设计师把小安请到家里吃饭。他是H市人,独自在L城生活。让小安好奇的是,一进家,他从鞋柜里拿出一双女式拖鞋来,橘色的。 展开更多

关键词 彩虹 人话 摩天楼 设计师

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笑出鹅声

4

《中学生博览》 2020年第17期40-43,共4页

1.前几天去古玩市场买了几个铜板,顺治通宝。回来的路上天热,想买水,性急之中把几个铜板递给了老板。旁边人一脸黑线地看着我,最精彩的是老板竟然收下了,还来了句:穿越来的吧!2.有一朋友在外国打工!刚到外国一个月就想家了,没事就跑到... 1.前几天去古玩市场买了几个铜板,顺治通宝。回来的路上天热,想买水,性急之中把几个铜板递给了老板。旁边人一脸黑线地看着我,最精彩的是老板竟然收下了,还来了句:穿越来的吧!2.有一朋友在外国打工!刚到外国一个月就想家了,没事就跑到大使馆坐着,后来大使馆的人看见了就问他有什么事吗?然后这小子突然抱住人家的腿,就哭了起来:“哎呀妈呀!终于听到人话了!我就是想听听人话!” 展开更多

关键词 古玩市场 人话 铜板 老板

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《巨翅老人》:寻找人话时代的圣经

5

作者 赵崇璧 《十堰职业技术学院学报》 2010年第5期60-64,共5页

和很多现代小说一样,马尔克斯的《巨翅老人》充满了神话意识。它模拟了《圣经》中基督临世的神话模式。这种模拟暗含着一种反讽式的对话,即人话时代对神话时代的解构式对话。这一对话基建在苦弱的神和强大的人的不幸遭遇中,并昭示出现... 和很多现代小说一样,马尔克斯的《巨翅老人》充满了神话意识。它模拟了《圣经》中基督临世的神话模式。这种模拟暗含着一种反讽式的对话,即人话时代对神话时代的解构式对话。这一对话基建在苦弱的神和强大的人的不幸遭遇中,并昭示出现代人生的诸种荒诞性。荒诞性迫使我们来重新反思基督临世对于现代人的启示。《巨翅老人》的寓意则在于,通过对神的苦弱性的显示,来唤醒现代人对自身本质的深切认识,并由此衍生出对世界深切的分担意识与关爱意识。这才是世界应有的未来。 展开更多

关键词 马尔克斯 巨翅老人 人话 神话 游戏

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论希伯来创世神话中的“自然和社会本身”——一种马克思主义的视角

6

作者 李进超 潘道正 《南方论丛》 2017年第4期99-103,共5页

按照马克思的观点，神话是艺术加工过的自然和社会本身，是隐蔽的人话。希伯来创世神话就包含着异常丰富的人话，神创造万物的次序应合了人在生成过程中对外物感知的先后，伊句园岁月无知无识无欲无求是前人类状态的象征，吃了善恶果后... 按照马克思的观点，神话是艺术加工过的自然和社会本身，是隐蔽的人话。希伯来创世神话就包含着异常丰富的人话，神创造万物的次序应合了人在生成过程中对外物感知的先后，伊句园岁月无知无识无欲无求是前人类状态的象征，吃了善恶果后，人类的主体意识、审美能力、伦理道德和智慧得到全面发展，成了真正意义上的人，因此出伊甸园不过是人类成人仪式的隐喻。 展开更多

关键词 希伯来 神话 人话 成人仪式

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门(短篇小说)

7

作者 查干鲁斯(蒙古族) 孟和其其格(蒙古族)(译) 《草原》 2020年第7期149-152,共4页

“现在没事儿了,您就在这堵墙上凿出一个门呗。”我对占布拉老人劝说道。老人胡子拉碴的,嘴唇动了一下,却没有回答。忽然,老人想到什么事似的,两只眯缝眼亮了一下,但瞬间又暗淡了下去。这个人擅长见人说人话,见鬼说鬼话。他对我了如指掌... “现在没事儿了,您就在这堵墙上凿出一个门呗。”我对占布拉老人劝说道。老人胡子拉碴的,嘴唇动了一下,却没有回答。忽然,老人想到什么事似的,两只眯缝眼亮了一下,但瞬间又暗淡了下去。这个人擅长见人说人话,见鬼说鬼话。他对我了如指掌,以至于嫌弃得都不愿意跟我多说一句。也许他在想,与其跟我说话,还不如让嘴巴多休息一会儿。我从香烟盒里抽一根烟递给他。老人麻利地接过烟,随后就叼在了嘴上,在我找火的当儿,却早已点着。解馋地深吸几口,好像心里特别舒畅地长长地舒出了一口气。 展开更多

关键词 人话 短篇小说 烟 老人

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相伴走得愈远,愈怕从此不见

8

作者 温血动物 《快乐阅读》 2021年第15期62-63,共2页

1 前两年路过南京,我去拜访老同学.一进门,他家的猫突然就奓毛了,腾空而起,"嗖"地一下就钻到床底下去了,拒不迎宾.老同学有些尴尬,跟我解释:这只猫一出生就是畸形,后腿先天性萎缩,它的兄弟姐妹四肢健全,都被人抱走了,唯独留... 1 前两年路过南京,我去拜访老同学.一进门,他家的猫突然就奓毛了,腾空而起,"嗖"地一下就钻到床底下去了,拒不迎宾.老同学有些尴尬,跟我解释:这只猫一出生就是畸形,后腿先天性萎缩,它的兄弟姐妹四肢健全,都被人抱走了,唯独留下了它自己.他于心不忍,不想平白放弃一条生命,于是每天帮它捋腿,告诉它:"能不能站起来,就靠你自己了." 结果,它像是听懂了人话一般,开始使劲乱爬.突然有一天,它就学会用后腿蹬地了,于是,老同学给它起名"陈瘸",希望它日后好养活. 如今,"陈瘸"养了两年多,每天在家游手好闲,飞檐走壁,从没出门见过世面.而我,作为它除了主人外见到的第一个人类,把它吓了个屁滚尿流. 展开更多

关键词 腾空而起 人话 兄弟姐妹 猫 先天性

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人话 鬼话 各说各话

9

作者 徐棻 《剧本》 2019年第11期52-55,共4页

编剧写剧本,就是写各种人做的各种事,各种人说的各种话。因此,是人就说人话,是鬼就说鬼话。还有些家伙似人非人、似鬼非鬼,他就见人说人话,见鬼说鬼话。这些话,在戏曲的"唱做念打"四功中,便占了"唱"和"念"... 编剧写剧本,就是写各种人做的各种事,各种人说的各种话。因此,是人就说人话,是鬼就说鬼话。还有些家伙似人非人、似鬼非鬼,他就见人说人话,见鬼说鬼话。这些话,在戏曲的"唱做念打"四功中,便占了"唱"和"念"两项。可见,戏曲的唱词和道白,对编剧来说多么重要。剧本叫作"戏剧文学"。 展开更多

关键词 戏剧文学 人话 剧本 戏曲 非人 编剧

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皇帝吃得可能还没你好

10

作者 葛雨薇 《快乐青春（经典阅读）（中学生必读）》 2021年第6期40-41,共2页

在《人话》中,鲁迅讲了个“讥笑乡下女人的笑话”:大热天的正午,一个农妇做事做得正苦,忽然叹道:“皇后娘娘真不知道多么快活。这时还不是在床上睡午觉,醒过来时,就叫道:太监,拿个柿饼来!”对农妇来说,对皇宫奢靡富贵的想象就是随时有... 在《人话》中,鲁迅讲了个“讥笑乡下女人的笑话”:大热天的正午,一个农妇做事做得正苦,忽然叹道:“皇后娘娘真不知道多么快活。这时还不是在床上睡午觉,醒过来时,就叫道:太监,拿个柿饼来!”对农妇来说,对皇宫奢靡富贵的想象就是随时有柿饼吃。那么,拥有至高无上权力的皇帝到底吃什么? 展开更多

关键词 柿饼 人话 农妇 鲁迅 笑话 皇帝

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我本狂人,歌以对之——《狂人日记》纵横解读

11

作者 陈海英 潘小波 《读写月报》 2021年第19期14-15,共2页

鲁迅的《狂人日记》中有两个"我",一个是小序中的"余",已经去异地候补的"余";另一个是正文中的"我",吃人的人的兄弟,恐怕也难免吃人的"我"。果戈里的《狂人日记》中,一个真实世界里... 鲁迅的《狂人日记》中有两个"我",一个是小序中的"余",已经去异地候补的"余";另一个是正文中的"我",吃人的人的兄弟,恐怕也难免吃人的"我"。果戈里的《狂人日记》中,一个真实世界里的九品文官,一直觉得司长是个聪明的人,司长家的小姐是个漂亮的人。当这位九品文官呈现出"狂人"状态时,他是懂狗语的人,能听见狗说人话;借由狗与狗之间的对话,发现司长是贪图名利的人,司长家的小姐是爱慕虚荣的人。 展开更多

关键词 《狂人日记》 果戈里 狂人 人话 真实世界 爱慕虚荣 九品 鲁迅

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语义图视角下广西车田苗族“人话”“是”的多功能性研究 被引量：4

12

作者 唐贤清 王巧明 《湖南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2019年第5期81-86,共6页

车田苗族“人话”的“是”除可以用作常见的判断动词、“合适”义动词、“凡是”义动词、“确认”义动词和焦点标记外,还具有处所动词、空间介词、时间介词、范围介词、进行体标记、程度副词等特色功能。“是”作程度副词的用法,十分罕... 车田苗族“人话”的“是”除可以用作常见的判断动词、“合适”义动词、“凡是”义动词、“确认”义动词和焦点标记外,还具有处所动词、空间介词、时间介词、范围介词、进行体标记、程度副词等特色功能。“是”作程度副词的用法,十分罕见,经历了“判断>确认>程度”的演化路径。从“有是在”表基本概念的分类来看,车田苗族“人话”是一种“有2是2”型语言。 展开更多

关键词 车田 苗族“人话” 是 多功能性 语义类型

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广西龙胜苗族“人话”的[t■]组声母 被引量：4

13

作者 胡萍 贝先明 《方言》 CSSCI 北大核心 2011年第4期324-331,共8页

广西龙胜马堤乡、伟江乡的青衣苗"人话"中精组字以及庄章组部分字声母读[t■]声母。本文通过与龙胜境内有亲缘关系的苗族"伶话"的同组字音比较,推导出其演变途径,并探讨其非汉语成分来源。

关键词 声母 苗族“人话” 伶话

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个人与社会——云南省芒市傣族村寨的生活伦理、仪式实践与社会结构 被引量：3

14

作者 褚建芳 《中南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第1期53-59,共7页

个人与社会的关系是社会文化人类学的重大议题。涂尔干、马林诺斯基、莫斯等人类学大家都对此有所论述。然而,他们所着力的对象都不同程度地偏离了人类生产生活的常态,其解释力因而有所局限。通过对云南芒市傣族村寨生活伦理、宗教信仰... 个人与社会的关系是社会文化人类学的重大议题。涂尔干、马林诺斯基、莫斯等人类学大家都对此有所论述。然而,他们所着力的对象都不同程度地偏离了人类生产生活的常态,其解释力因而有所局限。通过对云南芒市傣族村寨生活伦理、宗教信仰和社会结构的考察,可以发现,社会与个人之间并非对立两分的关系,而是由不同规模、不同性质、不同大小的集体与之密切联系,形成一个连续的统一体。社会的力量也不仅仅来自于神圣和禁忌,还来自于凡俗的日常生产生活实践,来自于二者的统一协调以及二者之间的各种中间状态。 展开更多

关键词 芒市 傣族 懂人话 上座部佛教 生活伦理 社会结构 宗教信仰 人类学

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试论林白水的新闻思想 被引量：2

15

作者 艾红红 齐立稳 《山东大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第6期157-160,共4页

林白水的新闻思想的个性和特色主要表现在两个方面:一是以开启民智为宗旨,大力倡导白话报刊;二是追求专业主义品格,以“说人话、说真话”为新闻工作者的生命线。

关键词 林白水 启迪民智 白话报 “说人话 说真话”

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广西龙胜(伟江)苗族“人话”量词屈折形态的指别功能及其类型学意义

16

作者 姜礼立 唐贤清 《语言研究》 CSSCI 北大核心 2019年第3期121-127,共7页

广西龙胜(伟江)苗族"人话"可以通过重叠量名结构中量词韵母的最后一个音素,来指别空间或心理上较近的人或事物的性状,语义相当于普通话的近指指示代词"这样"。除双音节量词外,单音节个体量词、定量词、不定量词、... 广西龙胜(伟江)苗族"人话"可以通过重叠量名结构中量词韵母的最后一个音素,来指别空间或心理上较近的人或事物的性状,语义相当于普通话的近指指示代词"这样"。除双音节量词外,单音节个体量词、定量词、不定量词、临时量词、度量词、借用量词等均可进入该结构中。研究表明,这一现象在汉藏语系中属于较为罕见的语法现象,具有一定的类型学意义。 展开更多

关键词 苗族"人话” 量词 屈折形态 指别功能

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人类交流发生和早期发展的基本逻辑——以古希腊口语传播的历程为视角 被引量：2

17

作者 李智 《厦门大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第3期67-72,共6页

人类交流的产生和发展过程,是一个很值得研究的问题。从古希腊口语传播的历史维度看,人类交流生发于基于超验信仰的神话"传说",并从神人对话的吟唱、宣讲过渡到人际对话的演讲。因而,人类交流是从"神话"时代进入到&... 人类交流的产生和发展过程,是一个很值得研究的问题。从古希腊口语传播的历史维度看,人类交流生发于基于超验信仰的神话"传说",并从神人对话的吟唱、宣讲过渡到人际对话的演讲。因而,人类交流是从"神话"时代进入到"人话"时代的。在人话时代,从演讲中孕育出修辞术。古希腊吟唱、宣讲、演说及修辞术的发展历程,构成了一部人类早期的交流史。 展开更多

关键词 “神话”时代 “人话”时代 修辞术 人类交流

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说“人话” 切热点 有态度 重互动——“浙江宣传”破局出圈的启示

18

作者 贾东亮 杨爽 于在洋 《新闻世界》 2023年第10期13-15,共3页

在移动互联网时代,如何塑造主流舆论新格局?“浙江宣传”给出了自己的答案。在一年多的时间里,“浙江宣传”微信公众号在众声喧哗的舆论场中迅速破局出圈,成为政务新媒体的标杆,为主流话语体系建设带来了一股新风“。浙江宣传”的成功... 在移动互联网时代,如何塑造主流舆论新格局?“浙江宣传”给出了自己的答案。在一年多的时间里,“浙江宣传”微信公众号在众声喧哗的舆论场中迅速破局出圈,成为政务新媒体的标杆,为主流话语体系建设带来了一股新风“。浙江宣传”的成功离不开“说‘人话’、切热点、有态度”的内容生产策略以及“重互动”的运营策略。 展开更多

关键词 浙江宣传 说‘人话’ 切热点 有态度 重互动

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教孩子说人话、做人事

19

作者 王自花 席波 《教育教学论坛》 2013年第7期133-134,共2页

家庭教育不仅决定着子女的成长与发展,也关系到民族的素质与未来。作为家长,应当把教育子女当作一项伟大而崇高的事业,不断全面提高自身的素质,学习和掌握新形势下家庭教育的特点、规律和方法,对孩子说人话,教孩子做人事。

关键词 家庭教育 说人话 做人事

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返璞归真,是主题新闻策划的境界

20

作者 伏桂明 周贤忠 《记者摇篮》 2016年第7期5-6,共2页

策划意识应无处不在,但最关键的还是坚持"返璞归真"。这也应是我们以后主题策划追求的"境界"。在融媒时代,只有在路上、说人话、讲真情,我们主题新闻策划才能真正"返璞归真",拥有超级感染力,起到成风化... 策划意识应无处不在,但最关键的还是坚持"返璞归真"。这也应是我们以后主题策划追求的"境界"。在融媒时代,只有在路上、说人话、讲真情,我们主题新闻策划才能真正"返璞归真",拥有超级感染力,起到成风化人、凝心聚力的作用。 展开更多

关键词 说人话 忌“高大全” 返璞归真

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