敦煌莫高窟第285窟南壁故事画所依经典之再研究——以宗教思想为中心 被引量：4

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作者 李银广 郭思瑶 长冈龙作 《文博》 2014年第3期92-96,共5页

敦煌莫高窟第285窟南壁五幅壁画分别出自不同经典,各经典之间存在很多共同点。通过这些共同点可得知,南壁故事画建立在"三世佛"信仰基础之上,且表达了"三归"与"五戒"等宗教含义。

关键词 第285窟故事画 三世佛 三归 五戒

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六个意大利血橙品系引种试验小结 被引量：2

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作者 江才伦 陈竹生 陈全友 《浙江柑桔》 北大核心 1996年第2期23-24,共2页

六个意大利血橙品系引种试验小结江才伦，陈竹生，陈全友（中国农业科学院柑桔研究所重庆６３０７１２）１９８２年我所从意大利引入塔罗科血橙（罗索）等６个血橙品系穗条，于当年嫁接于枳砧上。１９８５年定植于国家种质资源重庆柑桔... 六个意大利血橙品系引种试验小结江才伦，陈竹生，陈全友（中国农业科学院柑桔研究所重庆６３０７１２）１９８２年我所从意大利引入塔罗科血橙（罗索）等６个血橙品系穗条，于当年嫁接于枳砧上。１９８５年定植于国家种质资源重庆柑桔园，每一品系３～６株，株行距４ｍ×... 展开更多

关键词 引种试验 血橙 意大利 品系 果实理化性状 树体性状 中国农业科学院 结果母枝 三归 生理落果

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戒学讲座之一 受戒学戒与持戒 被引量：1

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作者 净慧 《法音》 1988年第5期4-6,共3页

佛陀住世,以佛为师;佛陀灭后,以戒为师。作为佛教徒,不论在家出家,都必须受戒、学戒、持戒,以戒为师,才能自度度人,续佛慧命,弘法利生。为帮助初学佛者认识学习戒律、依戒修行的重要性,特从台湾圣严法师所著《戒律学纲要》一书中节录若... 佛陀住世,以佛为师;佛陀灭后,以戒为师。作为佛教徒,不论在家出家,都必须受戒、学戒、持戒,以戒为师,才能自度度人,续佛慧命,弘法利生。为帮助初学佛者认识学习戒律、依戒修行的重要性,特从台湾圣严法师所著《戒律学纲要》一书中节录若干章节,编成《戒学讲座》,陆续在本刊发表,以资提倡。 展开更多

关键词 持戒 菩萨戒 圣严法师 弘法 学佛 比丘尼戒 三归 僧团 无上菩提 佛所

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关于“三归”的解说 被引量：1

4

作者 张家英 《哈尔滨学院学报》 1999年第3期97-102,共6页

关键词 三归 管仲 《管子》 《韩非子》 《论语》 《史记》 《战国策》 孔子 《说苑》 管件

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管仲三归考辨 被引量：1

5

作者 赵缊 《管子学刊》 1992年第3期35-41,34,共8页

自从孔子在《论语·八佾篇》里以批评的口味,指出管仲器小、不俭、不知礼三条缺陷后,这些材料随之也就装入了管仲的历史档案。此后的经籍注疏家们和政史议论家们在使用这些材料的时候,无论是出自维护还是诋毁,都依据各自的不同理解... 自从孔子在《论语·八佾篇》里以批评的口味,指出管仲器小、不俭、不知礼三条缺陷后,这些材料随之也就装入了管仲的历史档案。此后的经籍注疏家们和政史议论家们在使用这些材料的时候,无论是出自维护还是诋毁,都依据各自的不同理解认识,作出阐释注解,这些虽然也都无可非议,但是涉及到对一个历史人物的正确认识和评价,有些需要澄清的问题,还是应该通过探讨和商榷来予以明确。有感于此,本人遂检索史料,反复比较,作此考辨,如有舛误,敬乞大家指教。一。 展开更多

关键词 管仲 三归 孔子 论语 正确认识 韩非子 司马迁 晏子春秋 考辨 知礼

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释“三归”

6

作者 胡雪莉 《汉语史学报》 2007年第1期296-301,共6页

"三归"之义,历来求解者甚多,结论亦多分歧,然均有不通之处。历代辞书少见收录该词,即收亦是排比诸多释义,未有定论。纵观历代释义所据语料,皆仅与管仲一人相关,简单划一。根据对历史语料之分析,结合历史社会文化,可证:"... "三归"之义,历来求解者甚多,结论亦多分歧,然均有不通之处。历代辞书少见收录该词,即收亦是排比诸多释义,未有定论。纵观历代释义所据语料,皆仅与管仲一人相关,简单划一。根据对历史语料之分析,结合历史社会文化,可证:"三归"实乃"三圭"之通假。"三圭"代表礼教制度、器物文明中公、侯、伯所执三种圭,乃古代社会等级制度中诸侯权势地位之象征。 展开更多

关键词 三归 三圭 器物 诸侯 礼 财富

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《论语》“三归”考

7

作者 杨逢彬 李瑞 《上海大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第2期138-140,共3页

"三归",指管仲所封的三处采邑。其依据是:1.《晏子春秋·内篇杂下》中的《晏子老辞邑景公不许致车一乘而后止》与《外篇》中的《景公称桓公之封管仲益晏子邑辞不受》记叙的是一件事。前者说管仲"赏之以三归"&qu... "三归",指管仲所封的三处采邑。其依据是:1.《晏子春秋·内篇杂下》中的《晏子老辞邑景公不许致车一乘而后止》与《外篇》中的《景公称桓公之封管仲益晏子邑辞不受》记叙的是一件事。前者说管仲"赏之以三归""泽及子孙",后者则言"予管仲狐与谷,其县十七""以为其子孙赏邑";前者言"欲为夫子三归,泽至子孙,",后者言"今为夫子赏邑,通之子孙"。2.《荀子·仲尼》:"齐桓公有天下之大节焉,……倓然见管仲之能足以托国也,……与之书社三百,而富人莫之敢距也。"比较《韩非子·外储说左下》:"管仲相齐,曰:‘臣贵矣,然而臣贫。’桓公曰:‘使子有三归之家。’"因此,"三归"可能是管仲原有封邑再加上"狐与谷"。 展开更多

关键词 《论语》 “三归” 采邑 狐与谷

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从“三归”说起

8

作者 刘斌 王红敏 《管子学刊》 2003年第3期9-11,共3页

孔子称管仲以仁,称桓公以正,因其尊王攘夷之功。孔子责管仲以僭以奢,但《论语》及采毫毛之美、贬纤芥之恶的《春秋》经传不书桓、管有淫乱之行。后世或传管仲三归为娶三姓女,并由此开“娼妓之始”,是“功名之下”的“非实之加”,是书虚... 孔子称管仲以仁,称桓公以正,因其尊王攘夷之功。孔子责管仲以僭以奢,但《论语》及采毫毛之美、贬纤芥之恶的《春秋》经传不书桓、管有淫乱之行。后世或传管仲三归为娶三姓女,并由此开“娼妓之始”,是“功名之下”的“非实之加”,是书虚,是讹传,是盲从。 展开更多

关键词 尊王攘夷 三归 非实之加

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唐代五台山佛教史(续)

9

作者 肖雨 《五台山研究》 1991年第2期22-28,共7页

唐中宗李显(656—710),高宗第七子。高宗崩,他即泣,旋即被武后废为庐陵王。圣历二年(669年)召还。神龙元年(705年)复帝位,景龙四年(710年)被韦后、女儿毒死。他在位期间,信用韦后,宫闹靡烂,刑政错乱,官员冗滥,政绩平庸。但他之于佛道二... 唐中宗李显(656—710),高宗第七子。高宗崩,他即泣,旋即被武后废为庐陵王。圣历二年(669年)召还。神龙元年(705年)复帝位,景龙四年(710年)被韦后、女儿毒死。他在位期间,信用韦后,宫闹靡烂,刑政错乱,官员冗滥,政绩平庸。但他之于佛道二数则是表面上平等相待,实质上护持佛教。这是因为,他从小就随玄奘法师出家,法名“佛光王”,又“受三归五戒”,披着“袈裟”服装,俨然是一位小沙弥。及长又受父皇、母后崇佛敬僧的影响,所以刚一即位便于诸州置寺观各一所,赐名“中兴”,后改为“龙兴”。神龙二年(706年)七月又下诏曰: 初太宗以老子为皇宗,升于释氏之上。至则天朝,复在释氏之下。今此以往,遂为正式。 展开更多

关键词 佛教史 玄奘法师 文殊 佛光王 佛道 三归 清凉国师 般若三藏 释氏 小沙弥

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也评《史记注译》

10

作者 李平 《古籍整理研究学刊》 1990年第5期6-8,共3页

王利器先生主编的《史记注译》,经过四十多位同志的艰苦工作,历时五年,终于由三秦出版社出版了,这是古籍整理学界的一项重要成果,对于《史记》的研究具有不可估量的意义.一部《史记》,

关键词 注译 史记》 中华书局点校本 《货殖列传》 三归 段落 译文 管仲 货殖家 可估量

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管仲“三归”考

11

作者 刘兴林 《江苏社会科学》 CSSCI 1992年第2期61-65,共5页

《论语·八佾》曰:“管氏有三归”,对于“三归”,文献屡见记载,后世说解历来分歧,较具代表性的有以下几种观点:(1) 娶三姓女。(何晏《论语集解》引包咸说)。(2) 台名。《说苑》云“三归之台”(朱熹《论语集注》)。(3) 自朝而归,其... 《论语·八佾》曰:“管氏有三归”,对于“三归”,文献屡见记载,后世说解历来分歧,较具代表性的有以下几种观点:(1) 娶三姓女。(何晏《论语集解》引包咸说)。(2) 台名。《说苑》云“三归之台”(朱熹《论语集注》)。(3) 自朝而归,其家三处。(愈樾《群经平议》)。(4) 三归为藏泉币的府库。(武亿《群经义证》)。(5) 三归为地名,为管仲采邑。(梁玉绳《瞥记》)。(6) 三归为“市租之常例之归之公者也。桓公既霸,遂以赏管仲。”(郭嵩焘《养知书屋文集》卷1《释三归》)。我们认为,解释“三归”不仅要考察管仲当时的社会背景,更要看“三归”所在的句式及语境,使释出后的意义既符合历史的实际,又能够文从字顺。以上观点大都史实、语境不能两全,倾重一头,固难免自相抵牾。我们将有关“三归”的历史文献加以归纳、分析,从既往成说中披沙拣金,力求得出正确的解释。以下是有关记述“三归”的史料: 展开更多

关键词 三归 管仲 晏子春秋 管子 韩非子 市租 论语 社会背景 战国策 公室

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八关戒斋及其内容——戒学讲座之四

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作者 净慧 《法音》 1988年第8期8-13,共6页

绪说已经讲了三归与五戒,现在继续再讲八戒。学佛之道,乃是逐段前进的,也是层层向上的,归依三宝,只是信佛学佛的初初入门,五戒十善,才是实践学佛之道的真正开始。本来,在律典之中的佛陀时代,凡受三归的,也必连带着接受五戒;所以三归五戒... 绪说已经讲了三归与五戒,现在继续再讲八戒。学佛之道,乃是逐段前进的,也是层层向上的,归依三宝,只是信佛学佛的初初入门,五戒十善,才是实践学佛之道的真正开始。本来,在律典之中的佛陀时代,凡受三归的,也必连带着接受五戒;所以三归五戒,从其根本要求上说是分不开的,后人之只受三归不受五戒者,只是一种接引众生的权宜之计而已。 展开更多

关键词 三归 八关 学佛 菩萨戒 了生脱死 六斋日 受持 波罗提木叉 比丘尼戒 藕益

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典当好沉——深圳市典当业再追踪

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作者 占建军 《中外房地产导报》 1995年第3期24-26,共3页

常来常往有当有赎,时来时往当而不赎,不进不出不当不赎。典当人,图什么?铺老板,谋什么?本刊去年曾发了一篇本刊记者采写的专题文章。一晃一年过去了,深圳的典当业怎么样了?

关键词 当铺 典当业 深圳 当铺老板 典当人 典当物 营业执照 EMS 常往 三归

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《说苑全译》注译订正

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作者 王瑛 《贵州文史丛刊》 1994年第5期96-42,共2页

关键词 说苑 注译 桓公 寓钱 张仪列传 仲为 吕氏春秋 奔马 郭嵩 三归

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道教辞典

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《中国道教》 CSSCI 1991年第2期58-59,共2页

炼形道教修炼术语。一、炼养身形。即通过导引、行气等炼好身体,为“得道成仙”创造条件,义同“筑基”。《至游子》卷下:“学道者必先养其身,而后可与议矣。”“止行炼形可乎?奇士曰:斯住世矣,为其返老还少也。”《云笈七签》卷四十九... 炼形道教修炼术语。一、炼养身形。即通过导引、行气等炼好身体,为“得道成仙”创造条件,义同“筑基”。《至游子》卷下:“学道者必先养其身,而后可与议矣。”“止行炼形可乎?奇士曰:斯住世矣,为其返老还少也。”《云笈七签》卷四十九《玄门大论三一诀》:“守神炼形为中乘。”二、炼养“内丹”。即通过“炼精化炁,炼炁化神,炼神还虚”等阶段,实现三归二、二归一而“结胎成丹”。《灵宝毕法·金液还丹第七》云:“则大药将成,谓之金液;肘后抽之入脑,自上复下降下田,则曰还丹。又复前升,遍满四体,自下而上,则曰炼形。”又云:“此采药三百日,数足胎圆,而飞金精减一卦,勒阳关如旧。 展开更多

关键词 金液还丹 灵宝毕法 炼养 云笈七签 得道成仙 结胎 内丹 炼精 三归 玄门

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主、从文献语境下的《论语》“三归”

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作者 耿振东 《西南交通大学学报（社会科学版）》 2015年第3期57-61,共5页

训释古籍语词,不仅要考虑该语词第一次出现时的主文献语境,更要将随后出现的较为可信的其他从文献语境作为考察对象。对《论语》中"三归"含义的考察也是如此。综合考察《论语》"三归"的主文献语境及其在东汉以前的... 训释古籍语词,不仅要考虑该语词第一次出现时的主文献语境,更要将随后出现的较为可信的其他从文献语境作为考察对象。对《论语》中"三归"含义的考察也是如此。综合考察《论语》"三归"的主文献语境及其在东汉以前的从文献语境可知,"三归"一词内含财富来源的意思,占有"三归"是悖礼的行为。而对其在从文献语境中的不同说法进行比较归纳后发现,"三归"可以合理训释为:齐大夫在自己采邑内征敛的农、工、商三种租税。 展开更多

关键词 古汉语 《论语》 三归 主文献语境 从文献语境 财源 悖礼 租税

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浅析“管仲器小”

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作者 温一格 《包头职业技术学院学报》 2021年第4期90-92,共3页

在《论语》中孔子对管仲的评价中,唯有“管仲器小”是为贬义。文章通过分析可看出,孔子认为:虽然管仲辅佐桓公至霸业,一匡天下,足以为仁人,但功成之后,他居于高位而日渐奢侈,不知自敛;不知礼而有僭越之失,不足以承受其富贵,是为器小。

关键词 论语 管仲 器小 三归

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三归片治疗艾滋病临床研究 被引量：19

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作者 兰金初 李德益 阴忠起 《河南中医学院学报》 2005年第1期11-12,共2页

目的 :观察三归片治疗艾滋病的临床疗效。方法 :在河南省柘城县人民医院和南非土威斯兰医院选用三归片 ,以 70d为1疗程服用。结果 :河南柘城 18例经服用三归片 ,发热等临床症状改善显著 ;南非 4 7例 ,感染发病较多 ,血常规改善状况及病... 目的 :观察三归片治疗艾滋病的临床疗效。方法 :在河南省柘城县人民医院和南非土威斯兰医院选用三归片 ,以 70d为1疗程服用。结果 :河南柘城 18例经服用三归片 ,发热等临床症状改善显著 ;南非 4 7例 ,感染发病较多 ,血常规改善状况及病毒载量下降指数明显。结论 展开更多

关键词 HIV感染 免疫缺陷综合征 三归片

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敦煌石窟弥勒三会图像研究 被引量：2

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作者 龙忠 《西北美术（西安美术学院学报）》 2019年第4期86-91,共6页

敦煌石窟中的弥勒三会题材主要出现在弥勒经变中,它是弥勒下生经变的主体成分,是标志性图像。弥勒三会在五部弥勒下生经中都有体现,集中反映了弥勒下生信仰的状况,构筑起信徒对未来弥勒世界的憧憬与幻象。弥勒三会的佛法思想是释迦牟尼... 敦煌石窟中的弥勒三会题材主要出现在弥勒经变中,它是弥勒下生经变的主体成分,是标志性图像。弥勒三会在五部弥勒下生经中都有体现,集中反映了弥勒下生信仰的状况,构筑起信徒对未来弥勒世界的憧憬与幻象。弥勒三会的佛法思想是释迦牟尼佛法的内在延续,突出体现了"三归五戒"的佛法宗旨和众生皆有佛性的佛教思想。文章对敦煌石窟中的弥勒三会图像做了梳理,对其象征的佛法思想进行了阐释。 展开更多

关键词 敦煌石窟 弥勒经变 弥勒三会 三归五戒

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“照三归端”及其成立时段讨论 被引量：2

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作者 张大勇 《淮海工学院学报（人文社会科学版）》 2014年第1期52-56,共5页

"照三归端"问题一直是中国音韵学史上研究的重点及难点所在。为了更为深入地认识和了解这一问题,通过对又音、谐声、读若、假借、异文、声训等材料的分析,认为"照三归端"在汉语语音史上是客观存在的,并利用《说文... "照三归端"问题一直是中国音韵学史上研究的重点及难点所在。为了更为深入地认识和了解这一问题,通过对又音、谐声、读若、假借、异文、声训等材料的分析,认为"照三归端"在汉语语音史上是客观存在的,并利用《说文解字》读若、梵汉对音、经籍旧注等材料梳理出照三组字从端组分化出来的时间,以推动汉语音韵学研究。 展开更多

关键词 “照三归端” 又音 谐声 声训 对音

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