谈武术的“精气神” 被引量：13

1

作者 王静 马有德 《西安体育学院学报》 CSSCI 1994年第1期38-40,94,共4页

武术的“精气神”作为训练和表演的要求，在中国武术套路中是有深远影响的．它不但在传统医学中具有生理学意义，而且更是渊源于中国古老哲学思想．我们有必要进一步探索武术文化丰富的内涵，以促进传统武术的发展与完善．

关键词 武术运动 传统医学 精气神 哲学思想

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命门、元神脑神、识神心神关系再探讨(四) 命门元神与五脏及三焦的关系 被引量：10

2

作者 贾耿 《中国中医药现代远程教育》 2019年第10期47-52,共6页

命门、元神、泥丸、脑芯、脑神的内涵一致,命门是通过起源于脑芯的足太阳经入五脏六腑之腧而为五脏六腑之本的;心、识神、心神是同一个功能系统,心神是通过起源于大脑的督脉而"处物"而"神明出焉"的。脑神与心神及... 命门、元神、泥丸、脑芯、脑神的内涵一致,命门是通过起源于脑芯的足太阳经入五脏六腑之腧而为五脏六腑之本的;心、识神、心神是同一个功能系统,心神是通过起源于大脑的督脉而"处物"而"神明出焉"的。脑神与心神及五脏神的关系实质上是命门与五脏的关系;命门与五脏是先天生后天,后天养先天的关系;命门与三焦是脏与腑的表里关系,是脑芯中枢神经与周围神经的表里关系。 展开更多

关键词 命门 脑芯 泥丸 元神 脑神 心 大脑 识神 心神 五脏 三焦

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命门、元神脑神、识神心神关系再探讨(二) 元神 脑神 被引量：10

3

作者 贾耿 《中国中医药现代远程教育》 2019年第8期25-29,共5页

神有元神、识神、脑神、心神之分,脑髓有间脑、大脑、高级、低级之分。间脑位于脑髓的中心,称之为"脑芯",脑芯调控着五脏六腑的生理活动,体现着元神的主宰作用,是为脑神。脑芯是《内经》的目睛命门所藏的先天之精,是"精... 神有元神、识神、脑神、心神之分,脑髓有间脑、大脑、高级、低级之分。间脑位于脑髓的中心,称之为"脑芯",脑芯调控着五脏六腑的生理活动,体现着元神的主宰作用,是为脑神。脑芯是《内经》的目睛命门所藏的先天之精,是"精成而脑髓生"的本质所在。元精、元神、脑芯、脑神、泥丸、泥丸宫、上丹田、命门互名。足太阳是起源于目睛命门脑芯的经脉,它运行脑芯元精化生的元气、元神入十二藏之腧并惟肾而络,是目睛命门为"五脏六腑之本,十二经脉之根"及"其气与肾通"的经络学证据。 展开更多

关键词 命门 元神 脑神 脑芯 足太阳经

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命门位置研究 被引量：10

4

作者 吴培 《中华中医药杂志》 CAS CSCD 北大核心 2021年第1期145-147,共3页

文献所载的命门位置可以分为藏神之所、藏精之所、藏气之所3种主要观点。藏神之所分为两途:一以心为中心,包括心上-心包-膻中穴,目为其窍;一以脑为中心,包括脑心-脑-睛明穴,鼻为其窍。藏精之所有四说:左肾、右肾、两肾、男在右肾而女在... 文献所载的命门位置可以分为藏神之所、藏精之所、藏气之所3种主要观点。藏神之所分为两途:一以心为中心,包括心上-心包-膻中穴,目为其窍;一以脑为中心,包括脑心-脑-睛明穴,鼻为其窍。藏精之所有四说:左肾、右肾、两肾、男在右肾而女在左肾,前阴为其开窍,耳前为其外候。藏气之所有六说:两肾之间、脐、命门穴、子宫、冲脉之根、丹田。主流之命门应为藏气之所与藏精之所结合的整体:前部以子宫为中心,连接脐,包括脐-子宫至腹壁的空间-子宫-子宫连冲脉之处(冲脉之根);后部以肾为中心,包括两肾-两肾之间-命门穴。 展开更多

关键词 肾 命门 丹田 神 精 气

原文传递

基于络病学说从血络气络论治血管性痴呆 被引量：1

5

作者 陈雨菲 曲淼 +3 位作者 张婧 刁华琼 王敏 李小黎 《世界中医药》 CAS 北大核心 2024年第9期1276-1278,1285,共4页

血管性痴呆(VD)是脑血管病变导致的认知功能障碍,发病率逐年上升。中医称为“呆病”“善忘”“痴呆”。现代医家对络病理论不断深入,广泛将其应用于临床。络脉-络病学说相关文献研究发现,络脉病变对VD发病的影响较大,其中气郁、痰浊、... 血管性痴呆(VD)是脑血管病变导致的认知功能障碍,发病率逐年上升。中医称为“呆病”“善忘”“痴呆”。现代医家对络病理论不断深入,广泛将其应用于临床。络脉-络病学说相关文献研究发现,络脉病变对VD发病的影响较大,其中气郁、痰浊、血瘀导致的血络瘀阻是VD的基本病机,病理产物蕴积生毒,毒邪滞络进而损害血络。气络中真气、宗气、卫气、营气受损则导致神经-内分泌-免疫(NEI)网络受损,致脑神失用。血络、气络共同作用于VD。 展开更多

关键词 血管性痴呆 络病 气络 血络 神机 脑神 理论探讨 治疗方法

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浅析中国古典音乐的生命意蕴 被引量：3

6

作者 张泽鸿 《合肥学院学报（社会科学版）》 2005年第1期49-52,79,共5页

中国古典音乐最能彰显中国艺术的生命意蕴,从古代乐论中可以看出:音乐是古代乐家吸纳天地创化之元气,高扬主体之生命情趣的结晶;圆和、清寒、古雅等音乐审美境界,体现出一种大化流衍的生命精神。

关键词 《溪山琴况》 元气 乐论 境界 宇宙意识 生命精神 中国古典音乐

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《庄子》养生思想探析 被引量：2

7

作者 姚春鹏 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2012年第6期23-28,共6页

《庄子》养生思想是其整个哲学思想的有机组成部分,《庄子》的哲学世界观、人生价值观、人体生命观及健康观决定了其养生思想的基本风貌。《庄子》的养生思想体现在万物生于阴阳的世界观、"精神生于道"的生命观与"形本... 《庄子》养生思想是其整个哲学思想的有机组成部分,《庄子》的哲学世界观、人生价值观、人体生命观及健康观决定了其养生思想的基本风貌。《庄子》的养生思想体现在万物生于阴阳的世界观、"精神生于道"的生命观与"形本生于精"的身体观、"因自然而不益生"的养生原则、"缘督以为经"的中和养生方法论、"心斋"、"坐忘"的养气论、"形全精复"的养神论等六个方面。 展开更多

关键词 《庄子》 养生 精气神

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庄子生命美学思想摭言 被引量：1

8

作者 刘伟 《集宁师专学报》 2009年第2期30-34,共5页

生命美学重视人的完整性,凸显了人的终极价值,强调对人的终极关怀,使人真正体验到了精神的自由,感受人文精神带来的温暖。《庄子》富含着睿智、玄远的生命哲理。修养自身,淡泊名利,不为物使,不为权惑,随顺自然,回归生命的自然本真,是现... 生命美学重视人的完整性,凸显了人的终极价值,强调对人的终极关怀,使人真正体验到了精神的自由,感受人文精神带来的温暖。《庄子》富含着睿智、玄远的生命哲理。修养自身,淡泊名利,不为物使,不为权惑,随顺自然,回归生命的自然本真,是现代人健康身心的有益之鉴。综观庄子的整个思想,处处体现着对人生的终极关怀,洋溢着对逍遥自在的自由生命、卓而不群的独立人格的赞颂。 展开更多

关键词 庄子 生命美学 人文精神

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译名资料

9

作者 陈兆福 周祖达 《贵州大学学报（社会科学版）》 1988年第4期95-101,共7页

凡例本资料着重介绍哲学社会科学中异译纷歧的术语译名,以供翻译界进一步思考、议论。凡入选的复杂词目,一般分设四栏:译名、外文、用例、意见。译名栏:提供我国译著中各种术语的初译、今译、通译、特译乃至偏译。以期各抒己见,议论前... 凡例本资料着重介绍哲学社会科学中异译纷歧的术语译名,以供翻译界进一步思考、议论。凡入选的复杂词目,一般分设四栏:译名、外文、用例、意见。译名栏:提供我国译著中各种术语的初译、今译、通译、特译乃至偏译。以期各抒己见,议论前人之得失,探索译名规范,并能兼顾古典著作、历史文献翻译的要求、学科发展、学派体系及思潮用语消长的特点,保留适量的特殊词语的异译,甚至个别人坚持或适用于有些地区的特译。 展开更多

关键词 文献翻译 英文本 古典著作 翻译经验 旧译 vital PHILOSOPHY 盖仑 斯特拉 spirit

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中医体质学原理的复杂性解读 被引量：24

10

作者 郭刚 吕雅郁 +1 位作者 郑燕飞 王琦 《北京中医药大学学报》 CAS CSCD 北大核心 2015年第7期437-440,共4页

中医体质学原理是基于对人体复杂性存在的合理性解释之上,凝练出体质过程论、心身构成论、环境制约论和禀赋遗传论的"四个基本原理",成为中医体质学研究的出发点和理论基础。这些基本原理隐含着人体体质具有的耗散性、整体性... 中医体质学原理是基于对人体复杂性存在的合理性解释之上,凝练出体质过程论、心身构成论、环境制约论和禀赋遗传论的"四个基本原理",成为中医体质学研究的出发点和理论基础。这些基本原理隐含着人体体质具有的耗散性、整体性、开放性、非线性和涌现性等复杂性特征,显示了注重个体差异和个体化诊疗的观点,从而充实和完善着中医学的发展。 展开更多

关键词 中医体质学 生命过程 形神合一 环境制约 禀赋遗传

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扶正调神法针刺治疗神经性耳鸣(肝郁脾虚证)的临床研究 被引量：11

11

作者 王凯 赵丹 +2 位作者 陈佳佳 侯佳慧 邓永志 《长春中医药大学学报》 2019年第1期91-93,共3页

目的研究扶正调神法针刺治疗神经性耳鸣的临床病例疗效,以及与常规针刺疗法之间的疗效差异。方法将60例患者随机分成治疗组和对照组,各30例。治疗组给予扶正调神法针刺治疗。对照组给予常规针刺疗法治疗。2组留针30 min/次,1次/d,连续治... 目的研究扶正调神法针刺治疗神经性耳鸣的临床病例疗效,以及与常规针刺疗法之间的疗效差异。方法将60例患者随机分成治疗组和对照组,各30例。治疗组给予扶正调神法针刺治疗。对照组给予常规针刺疗法治疗。2组留针30 min/次,1次/d,连续治疗6天/周,休息1天,1个疗程为1周,共治疗4个疗程。治疗前后进行疗效评定。结果治疗组总有效率90%,优于对照组的87%,差异具有统计学意义(P <0.05)。结论扶正调神法针刺治疗神经性耳鸣(肝郁脾虚证)的临床治疗效果优于常规针刺治疗。 展开更多

关键词 神经性耳鸣 针刺 扶正调神法 肝郁脾虚证

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慢性脑损伤中医病名与证治探讨 被引量：9

12

作者 丁元庆 《山东中医杂志》 2019年第7期613-617,共5页

根据慢性脑损伤的发病与临床损害特征,提出其中医病名为"脑损神敝病",并初步总结出"脑损神敝病"的诊断标准。本病病位在脑,肾虚邪结、脑髓受损、元神伤败为其病机关键;同时,脏腑亏虚、血脉受损、脉不通血不流也是... 根据慢性脑损伤的发病与临床损害特征,提出其中医病名为"脑损神敝病",并初步总结出"脑损神敝病"的诊断标准。本病病位在脑,肾虚邪结、脑髓受损、元神伤败为其病机关键;同时,脏腑亏虚、血脉受损、脉不通血不流也是其常见病机;虚处留邪,痰浊瘀血留滞,邪滞脑髓,痹阻清窍,则是邪实的主要所在。本病发病机制虽然复杂,但以肾虚精亏、髓减脑空为本,临床可分为6种证型,总体治则是补肾填精生髓固本,化痰活血、祛瘀通脉治标,兼以生髓充脑怡神。用药以补肾强技为主,兼顾养阴、化痰、潜阳、息风、活血、通络。 展开更多

关键词 慢性脑损伤 脑损神敝病 肾精亏虚 血脉不通 元神失控 神机失用 补肾通脉

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命门、元神脑神、识神心神关系再探讨(一) 太极命门 被引量：5

13

作者 贾耿 《中国中医药现代远程教育》 2019年第7期42-44,71,共4页

命门是一个集元精元气元神为一体的先天之脏器,符合"道"是物质(元精)、能量(元气)、信息(元神)涵三为一的组织原则,蕴含着"道生一,一生二,二生三,三生万物"的原理和法则,遵循着道的变化程序和规律,特立独行替天行... 命门是一个集元精元气元神为一体的先天之脏器,符合"道"是物质(元精)、能量(元气)、信息(元神)涵三为一的组织原则,蕴含着"道生一,一生二,二生三,三生万物"的原理和法则,遵循着道的变化程序和规律,特立独行替天行道造化五脏进而主宰着生命进程,是人体生命的本源,为人身之太极。 展开更多

关键词 命门 元精元气元神 先天太极

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中国传统体育观的精神特质 被引量：1

14

作者 万发达 梁向武 《军事体育进修学院学报》 2006年第3期8-10,共3页

从民族体育所赖以生存的文化背景来考察中国传统体育观的精神特质,可以看出,伦理精神、艺术精神以及生命精神乃中国古代体育思想有别于西方所显现的特色。在西方体育观念的强烈冲击之下,既积极而有选择地吸收西方体育运动及其观念之长,... 从民族体育所赖以生存的文化背景来考察中国传统体育观的精神特质,可以看出,伦理精神、艺术精神以及生命精神乃中国古代体育思想有别于西方所显现的特色。在西方体育观念的强烈冲击之下,既积极而有选择地吸收西方体育运动及其观念之长,又保持民族本土特色,是民族体育发展的健康方向。 展开更多

关键词 精神特质 伦理精神 艺术精神 生命精神

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儒家养生心法——以孟子心学为中心 被引量：2

15

作者 黄玉顺 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2023年第8期98-109,共12页

从个体生命养护的角度看,孟子的学说可以视为一种养生哲学,其宗旨是“事天俟命”,即养生以事天和修身以俟死。由此,养生获得了终极信仰的意义。就此而论,孟子的“心学”就是一套养生心法。第一,养生就是“养体”,但不仅是肉体的“养身”... 从个体生命养护的角度看,孟子的学说可以视为一种养生哲学,其宗旨是“事天俟命”,即养生以事天和修身以俟死。由此,养生获得了终极信仰的意义。就此而论,孟子的“心学”就是一套养生心法。第一,养生就是“养体”,但不仅是肉体的“养身”,而且是养护作为身心统一体的生命体。进一步说,养体的根本不是“养小体”,而是“养大体”,即“养心”。第二,养心包括情感能力、意志能力和理性能力的培养。养心的要领在于“寡欲”,即“有所不为”,亦即排除“不义”的意欲,而专注于“可欲”的意欲。第三,养心的本质是“养性”,即养护自己的天赋人性。养性的步骤是“尽心”以“知性”,进而“知性”以“知天”。“尽心”包括尽情、尽意和尽思,即充分发挥情感能力、意志能力和理性能力。“知性”则是天赋人性的自我反思,旨在“知天”。“知天”包括对内在超验之天和外在超凡之天的认知,这正是终极信仰的养生宗旨的体现。第四,养性的途径是“养气”,即培养浩然正气。养气的根本方法是“以直养气”,即“集义生气”,亦即通过培养正义感来养护生命力。 展开更多

关键词 养生 养体 养心 养性 养气

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从道教的人的本质观看养生的基本原则和方法 被引量：2

16

作者 杨玉辉 《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》 2007年第2期23-28,共6页

道教认为,人在本质上是形气神的统一体,养生应坚持形气神并养的原则。在养生方法上,形的调养在补虚和行滞,气的调养在保养和疏理,神的调养在宁静和舒达。

关键词 道教 人的本质观 形气神并养

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清初朱子学思想特点论析

17

作者 于晓冬 万宏强 《怀化学院学报》 2023年第6期77-83,共7页

清初朱子学是程朱理学面对清初社会、思想、道德、文化所面临的问题做出的思想回应。其有四个特点:重气重器,理不离气,道不离器;对理性精神的复归;对性善论的强调;重视对西学的吸收。

关键词 朱子学 理不离气 性善论 西学

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气论的当代美学价值

18

作者 李献惠 《武警学院学报》 2003年第6期87-90,共4页

气论在当代仍然具有重要的借鉴及实践价值。气论对于指导艺术家自身建设 ,阐释艺术内部规律 ,塑造理想人格、弘扬刚健不息的民族精神 ,发扬中国传统美学的人文精神等 。

关键词 美学价值 气论 养气 理想人格 人文精神

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论孟子的“浩然之气”

19

作者 谭洁 《甘肃教育学院学报（社会科学版）》 2001年第3期8-11,共4页

本文以先秦的阴阳之气论作为孟子的“浩然之气”论提出的基础，论述了“浩然之气”中蕴含的伦理精神：孟子以人性本善作为道德的理论基础，以居仁由义作为道德的具体践履，其目的是追求天人合一的道德理想境界。作者指出了中国传统文化... 本文以先秦的阴阳之气论作为孟子的“浩然之气”论提出的基础，论述了“浩然之气”中蕴含的伦理精神：孟子以人性本善作为道德的理论基础，以居仁由义作为道德的具体践履，其目的是追求天人合一的道德理想境界。作者指出了中国传统文化中值得肯定的一面。 展开更多

关键词 传统文化 气论 孟子 "浩然之气"论 伦理精神 道德追求 理论基础

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史学教授扶正健脾法辅助治疗小儿恶性实体瘤经验探析

20

作者 黄静 史学 刘畅 《中国中医药现代远程教育》 2021年第19期86-89,共4页

史学教授从事小儿恶性实体瘤的中医临床研究十余年,积累了丰富的临床经验。史教授根据儿童恶性实体瘤的特点,结合儿童的体质特点,对于术后、化疗后的恶性实体瘤患儿出现的气血亏虚、血不循经、脾胃失和等证候,以扶正为根本治则,健脾益... 史学教授从事小儿恶性实体瘤的中医临床研究十余年,积累了丰富的临床经验。史教授根据儿童恶性实体瘤的特点,结合儿童的体质特点,对于术后、化疗后的恶性实体瘤患儿出现的气血亏虚、血不循经、脾胃失和等证候,以扶正为根本治则,健脾益气养血,旨在尽快恢复脏腑气血的正常状态,从而保证治疗的顺利进行。扶正健脾法的处方多为寒温并用,阴阳同调,气血双补,补而不滞,具有儿科特色。同时史教授中西医互参,注重分期治疗,配合西医不同治疗阶段,调整中医治疗的侧重点,对儿童个体化治疗标准的制定也做出了初步的尝试。在扶正健脾的同时,史教授特别关注患儿的心理健康,应用中医药结合心理疏导改善患儿的心理状态和社会关系,属于中医“调神”的范畴。最后结合典型案例,体现中医扶正健脾法在小儿恶性实体瘤治疗中的效果,为小儿恶性实体瘤的中西医结合治疗提供良好示范。 展开更多

关键词 史学 恶性实体瘤 扶正健脾 分期治疗 调神 儿科学

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