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论德性的意义和价值 被引量:36
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作者 陈根法 《复旦学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2002年第3期104-107,共4页
在当今这个高扬知识就是力量的时代 ,我们绝不能忽视德性的价值。德性作为精神性的内在品质 ,具有思想的功能 ,是一个人的灵性生命成长的“活泉” ,也是生命力的“启动器”和自我规范的“自动器”。德性作为一种价值原则 ,具有终极性 ,... 在当今这个高扬知识就是力量的时代 ,我们绝不能忽视德性的价值。德性作为精神性的内在品质 ,具有思想的功能 ,是一个人的灵性生命成长的“活泉” ,也是生命力的“启动器”和自我规范的“自动器”。德性作为一种价值原则 ,具有终极性 ,是提升生活原则和生活价值目标的内动力。德性作为一切人类价值的基础 ,具有很强的实践性和导向性 ,对于引导知识的合理应用、法律的公正实施和社会文明的健康发展 ,都是一笔巨大的无形资产。从德性特征的分析中 ,可引出德性的内在价值和外在意义。 展开更多
关键词 德性 品质 思想 价值 目标
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论武德的历史发展与当代价值 被引量:36
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作者 周伟良 杨建营 《中华武术(研究)》 2014年第2期6-19,共14页
所谓武德,是指在中国道德伦理文化长期影响下,被习武群体所自觉认同的有关传武、习武、用武的行为规范。与任何社会文化现象一样,武德的形成与发展也历经了一如流水的漫长岁月,并在不同的历史阶段呈现出不同的内容演变与基本特征。作为... 所谓武德,是指在中国道德伦理文化长期影响下,被习武群体所自觉认同的有关传武、习武、用武的行为规范。与任何社会文化现象一样,武德的形成与发展也历经了一如流水的漫长岁月,并在不同的历史阶段呈现出不同的内容演变与基本特征。作为一种被广大习武者自觉认同的行为规范,武德从本质上讲,就是从一个独特的文化角度提出的一个如何做人的价值尺度。这个尺度不是一个笼统的概念,而是有着明显的内在多重结构形成的一张反映广大习武群落的道德伦理之网,并在当代社会中呈现出自身的多种价值。 展开更多
关键词 武德 历史发展 内容构成 当代价值
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底线伦理还是美德伦理?——兼论高校德育的价值取向 被引量:13
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作者 马唯杰 《现代大学教育》 北大核心 2005年第3期18-22,共5页
底线伦理和美德伦理是两种不同品性的伦理形态,处于社会伦理体系的不同层面。前者强调人们行为的合规则性,以社会调控、他律约束为实现机制;后者着眼于人的品质塑造,以自律与激励为其实现机制。高校德育应坚持美德伦理的价值取向,因为... 底线伦理和美德伦理是两种不同品性的伦理形态,处于社会伦理体系的不同层面。前者强调人们行为的合规则性,以社会调控、他律约束为实现机制;后者着眼于人的品质塑造,以自律与激励为其实现机制。高校德育应坚持美德伦理的价值取向,因为美德伦理既具有理论上的前瞻性和先导性,在实践上还具有与克服困难相联系的可实现性,能服务于我国高校德才兼备的人才培养目标,同时也体现了我国学校德育通盘一体的系统性和循序渐进的过程性。以美德伦理为取向的高校德育,要确立并强化大学生在美德养成上的动机意识、自爱意识和习惯意识。 展开更多
关键词 美德伦理 高校德育 底线伦理 价值取向 人才培养目标 实现机制 伦理形态 伦理体系 社会调控 德才兼备 循序渐进 学校德育 规则性 先导性 前瞻性 过程性 系统性 意识 大学生 他律 自律 有理
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无爱的荒凉——《型世言》之女性世界 被引量:7
4
作者 胡莲玉 《同济大学学报(社会科学版)》 2002年第1期70-76,90,共8页
《型世言》最为显著的特色是对女性“德”、“节”的颂扬,用小说的形式为贞女烈妇立传。作品描绘了封建社会妇女的真实命运,客观展现了守节妇女的艰难处境及其走上不归路的必然性,这与明代的社会文化背景是一致的。在这部作品中,女性只... 《型世言》最为显著的特色是对女性“德”、“节”的颂扬,用小说的形式为贞女烈妇立传。作品描绘了封建社会妇女的真实命运,客观展现了守节妇女的艰难处境及其走上不归路的必然性,这与明代的社会文化背景是一致的。在这部作品中,女性只有“类”的存在,而没有个体的存在,其自我价值是失落的,全书呈现出无爱的荒凉。将此置于文化史、思想史的长河进行考察,不难看出《型世言》具有的独特审美价值和认识价值。 展开更多
关键词 女性世界 自我价值 《型世言》 道德 情感 拟话本小说 女性形象 文学评论 明代 短篇小说
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儒家仁道价值与社会主义核心价值体系建构 被引量:7
5
作者 戴兆国 《安徽师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2008年第1期17-21,共5页
在儒家的仁道价值体系中,至少存在四种主要的价值原则,即自然价值原则、德性价值原则、个性价值原则和自由价值原则。这四者是相存并生的,对于解决当前人类社会所面临的问题有着很大的借鉴作用。分析评价儒家仁道价值体系对于建构我国... 在儒家的仁道价值体系中,至少存在四种主要的价值原则,即自然价值原则、德性价值原则、个性价值原则和自由价值原则。这四者是相存并生的,对于解决当前人类社会所面临的问题有着很大的借鉴作用。分析评价儒家仁道价值体系对于建构我国社会的核心价值体系有着积极的意义。 展开更多
关键词 仁道 自然 德性 个性 自由
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传统行政文化的结构、功能与价值开掘 被引量:6
6
作者 李鹏飞 《四川行政学院学报》 2004年第2期93-96,共4页
传统行政文化是封建官僚行政体系的观念结构 ,它以总体性“文化遗传基因群”的方式 ,对当代行政体制的建构和公共行政过程发挥着现实影响。传统行政文化中固有的行政哲学、道德哲学和法哲学价值理念 ,经过扬弃可作为公共行政新文化系统... 传统行政文化是封建官僚行政体系的观念结构 ,它以总体性“文化遗传基因群”的方式 ,对当代行政体制的建构和公共行政过程发挥着现实影响。传统行政文化中固有的行政哲学、道德哲学和法哲学价值理念 ,经过扬弃可作为公共行政新文化系统建构的价值来源。 展开更多
关键词 传统行政文化 “礼制” “德治” “法治” “功能” 价值理念
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法官职业的道德义务和美德 被引量:8
7
作者 王申 《法律科学(西北政法大学学报)》 CSSCI 北大核心 2016年第4期47-55,共9页
司法伦理是一门探讨法官道德责任义务的学科。法官只有具备了美德才具有道德价值。司法伦理掌握司法本身的道德性及其理性价值、伦理关系和伦理评价,是对司法、文化与法官间的协作以及一系列共同、基本的伦理价值、规范及态度之基础的... 司法伦理是一门探讨法官道德责任义务的学科。法官只有具备了美德才具有道德价值。司法伦理掌握司法本身的道德性及其理性价值、伦理关系和伦理评价,是对司法、文化与法官间的协作以及一系列共同、基本的伦理价值、规范及态度之基础的寻求和建构。司法公正既意味着维护公义也意味着"善"。对于法官的道德要求,就其形式而言,都试图将法官塑造成为比现状更加完美。司法的本体世界就是一个道德世界,是法官所从属的真正在职业精神上自觉的世界。法官生活的道德标准惟有借助于司法伦理才能形成,司法伦理的目的是为法官自身建构一个与其职业相关联的秩序。 展开更多
关键词 司法伦理 法官道德 法官美德 价值
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论休谟的德性效用价值论 被引量:5
8
作者 萨.巴特尔 《北京师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2008年第6期101-106,共6页
德性就是一种品质,是指任何事物的特长、用处和功能。德性对于人而言视为品质,而对于物而言可视为性质。在休谟以前,西方伦理学家们一般强调德性之"因其自身的缘故"成为人们所普遍追求的意义,即德性的内在善。但是休谟的观点... 德性就是一种品质,是指任何事物的特长、用处和功能。德性对于人而言视为品质,而对于物而言可视为性质。在休谟以前,西方伦理学家们一般强调德性之"因其自身的缘故"成为人们所普遍追求的意义,即德性的内在善。但是休谟的观点与此不同,他认为德性的真正价值在于它的外在善,即品质对他人或社会的作用。因而他不再把德性之善,仅仅看作"因其自身的缘故"成为人们所普遍追求的东西,而是更喜欢把德性之善看作"因其结果的缘故"成为人们所普遍追求的东西。正因为如此,休谟改变了西方伦理学的传统,把德性之事实判断与价值判断相应地分开,从而把讨论的重点引向了德性之"效用"或"有用"。 展开更多
关键词 休谟 德性 效用 价值
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张载理学价值观的主题、体系定位及最高原理 被引量:5
9
作者 林乐昌 《深圳大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2020年第3期5-14,共10页
任何具有普遍意义的价值观,都是人的动机和行为的准则,同时也代表人的信念或信仰。张载因应北宋时期儒学复兴的时代呼唤,对西周原本作为"德政"的德-礼体系从价值观的角度进行了新的诠释,系统阐发了"尊礼"价值观和&q... 任何具有普遍意义的价值观,都是人的动机和行为的准则,同时也代表人的信念或信仰。张载因应北宋时期儒学复兴的时代呼唤,对西周原本作为"德政"的德-礼体系从价值观的角度进行了新的诠释,系统阐发了"尊礼"价值观和"贵德"价值观。张载理学价值观内容丰富,常用德目包括"礼""德""仁""义""智""信""恭""敬""诚",等等。依其重视程度和使用频率可知,"礼"和"德"是其价值观的两个基本类型,"尊礼贵德"是其价值观的主题。"礼"不仅是实现仁、孝等道德价值的途径,而且其本身也具有强烈的价值意义,其性质属于规范伦理或规范价值。"贵德"的核心是"仁""孝","贵德"价值分为仁德价值与孝德价值。张载的价值观在其理学体系中处于"形而中学"层级,发挥着上通与下贯的作用。"尊礼贵德"价值观在生活世界中的方向确定和实施有度,遵循的是作为最高原理的"中正之道"。 展开更多
关键词 张载 价值观 “尊礼贵德” 仁德 孝德 主题 体系定位 “中正之道”
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从“知性教学”走向“德性教学”——论当代教学的价值重构与实践转向 被引量:5
10
作者 刘万海 《天津师范大学学报(基础教育版)》 2012年第2期1-5,共5页
当代教学变革是一场从"知性教学"走向"德性教学"的价值重构,并以此为背景完成其实践转向。既有的"知性教学"以机械传递知识为特征,因其秉持工具理性与功利主义的教学价值观而终将走向异化。教学变革的方... 当代教学变革是一场从"知性教学"走向"德性教学"的价值重构,并以此为背景完成其实践转向。既有的"知性教学"以机械传递知识为特征,因其秉持工具理性与功利主义的教学价值观而终将走向异化。教学变革的方向在于重建"德性教学",高扬以人为本、科学发展的教学价值观,为此需要从人性假设和知识观出发,做好教育学的理论重建工作。当前对引导学生有效学习以及教学手段伦理意义的关切等,可谓指向"德性教学"的核心表征。 展开更多
关键词 知性教学 德性教学 价值重构 实践转向
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善卷善德文化的现代价值论 被引量:5
11
作者 佘丹清 《武陵学刊》 2010年第3期14-17,共4页
作为道德人物的善卷,是在"百家争鸣"的时代背景下进入先秦诸子的话题中的,庄子称其为千古隐士的楷模。秦汉以后人们进一步丰富了善卷作为隐士的形象,并强化了他不与黑暗现实同流合污的一面,善德文化得以形成与发扬。善德文化... 作为道德人物的善卷,是在"百家争鸣"的时代背景下进入先秦诸子的话题中的,庄子称其为千古隐士的楷模。秦汉以后人们进一步丰富了善卷作为隐士的形象,并强化了他不与黑暗现实同流合污的一面,善德文化得以形成与发扬。善德文化在其发展过程中,同楚文化和后起的湖湘文化相融会,并成为其中最耀眼的文化因子之一。在倡导构建社会主义和谐社会的今天,善德文化中的创业精神、爱国精神、创新精神、开放精神以及诚信互助的和合精神,值得弘扬。 展开更多
关键词 善卷 善德文化 现代价值
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“道”“德”“仁”“艺”:先秦儒家君子人格的基本内涵、养成路径与当代价值 被引量:4
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作者 冯刚 杜云 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2023年第5期36-44,共9页
君子是先秦儒家理想人格的集中呈现和现实形态,儒家通过培养君子来传承儒家文化,进而实现其“修齐治平”“天下大同”的社会理想和道德理想。君子具有“志于道”“据于德”“依于仁”“游于艺”的基本内涵。道是君子的信仰和方向,德是... 君子是先秦儒家理想人格的集中呈现和现实形态,儒家通过培养君子来传承儒家文化,进而实现其“修齐治平”“天下大同”的社会理想和道德理想。君子具有“志于道”“据于德”“依于仁”“游于艺”的基本内涵。道是君子的信仰和方向,德是其内涵和修养,仁是其德性的合理展开,艺是其现实载体,既凸显了君子作为“理想的人”的一般本质,又富有关切人伦日用的社会现实性。君子以“好学:学思并用”“克己:慎独内省”“力行:改过迁善”为养成路径。儒家君子人格思想对中华文明影响深远,其人格范式在今天仍然具有深刻的理论意义和当代价值。 展开更多
关键词 先秦儒家君子 当代价值
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孔子君子德性理论的构成研究
13
作者 唐梵凌 《阴山学刊》 2024年第4期62-70,76,共10页
孔子学说是从“相近习远”的人性出发,以仁、礼、乐为核心范畴,以修仁习礼为路径,以中为路标,向上开出道德哲学,向下形成君子学说。孔子君子学说包括君子政治哲学和君子德性理论。其君子德性理论以修仁、中行、习礼为基本框架,以中正之... 孔子学说是从“相近习远”的人性出发,以仁、礼、乐为核心范畴,以修仁习礼为路径,以中为路标,向上开出道德哲学,向下形成君子学说。孔子君子学说包括君子政治哲学和君子德性理论。其君子德性理论以修仁、中行、习礼为基本框架,以中正之道贯穿其中,并统摄仁、知、勇三德目和成仁的爱人精神、得知的有限理性精神和能勇的笃行精神。君子践履德必遵恕、推己及人、无伤害三大道德原则和“己欲立而立人,己欲达而达人”的美德原则。其日常方式是学而修己成人:学而修己,是成仁懂礼,做到恭、宽、信、敏、惠;学而成人,必慎言其行和“先事后得”,做到温、良、恭、敬、俭、让。统合二者的日常操守是自由、知耻、权责有界和崇德有止。 展开更多
关键词 孔子 君子德性 价值构成 精神构成 践履原则 修养 操守
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正义规范的优先性及其人本价值意蕴 被引量:4
14
作者 刘进田 《华中科技大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2011年第2期9-14,20,共7页
人所追求的幸福、正义、美德三大价值之间应有怎样的价值秩序?有别于生存价值哲学和心性价值哲学的社会价值哲学意义上正义优先于美德价值,超出社会价值哲学界域则可另当别论。正义主要是指"不损害他人",是自由平等价值的社... 人所追求的幸福、正义、美德三大价值之间应有怎样的价值秩序?有别于生存价值哲学和心性价值哲学的社会价值哲学意义上正义优先于美德价值,超出社会价值哲学界域则可另当别论。正义主要是指"不损害他人",是自由平等价值的社会规范性表征,美德主要是指出于善良意志的"帮助他人"。优先有知识论和道德论等不同涵义。此即正义规范优先于美德的根据。价值就是人本身,正义规范优先的最终根据和意义在于人本身,正义规范展现和成全着作为价值的人本身。 展开更多
关键词 正义 美德 价值
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自制何以成为一种德性?——美德伦理学视域下自制的发生、演进与价值
15
作者 张蕴睿 晏辉 《中南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2024年第3期12-23,共12页
自制问题是反思、批判、预演生命个体行为与实践的基础性问题,也是美德伦理学复兴的奠基性问题。人类非理性因素在由外到内的占有与由内而外的表达过程中,天然地存在着僭越的倾向。自制即原始发生于生命个体内部理性对非理性因素的妥善... 自制问题是反思、批判、预演生命个体行为与实践的基础性问题,也是美德伦理学复兴的奠基性问题。人类非理性因素在由外到内的占有与由内而外的表达过程中,天然地存在着僭越的倾向。自制即原始发生于生命个体内部理性对非理性因素的妥善安置,构成了个体成为德性的存在者并在生活实践中选择德性行为的重要前提。随着现代化运动的不断推进,人类的生产方式、生活方式、交往方式的嬗变使得自制问题在现代社会中呈现出了冲突性、复杂性和整体性样貌,这极大地加深了人类行为能否自制所面临的知识论困境与实践论难题。现代化运动既为人类带来了能够快速生产、分配、交换、消费的经济组织模式,通过激发欲望、扩大需要的方式促进物质文明的高速发展,却也在资本逻辑的嵌入中不断地消解精神公共性,摧毁着人类神圣而崇高的精神家园。在后现代的语境中,自制是人们走向精神富足、实现高质量发展的重要德性,无论人们是否认识、理解、承认、掌握,人的自制能力时时刻刻都给人以精神力量,帮助人类走上最符合其“类生命”的道路,帮助个体成为自由而自觉的目的论者和正当的行动者。 展开更多
关键词 自制 德性 欲望 现代性 价值
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数字平台在家园社共育中的应用——基于近20年国内外期刊论文的系统性分析
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作者 李娟 冉微 樊意想 《江苏第二师范学院学报》 2024年第4期61-73,124,共14页
为进一步厘清国内外家园社共育中数字平台的类型与功能设计、数字平台的应用情况及有效应用策略,对Web of Science、Scopus、中国知网、维普和万方数据库中最终筛选的25篇样本文献进行了系统性分析,得出教育启示:要加强网站平台的建设;... 为进一步厘清国内外家园社共育中数字平台的类型与功能设计、数字平台的应用情况及有效应用策略,对Web of Science、Scopus、中国知网、维普和万方数据库中最终筛选的25篇样本文献进行了系统性分析,得出教育启示:要加强网站平台的建设;数字平台的功能需更加突出“教育性”;G-U-E-S深度协同,更大发挥数字平台的应用优势;数字平台的技术培训应兼具规模化、系统性和个性化、灵活性。基于此,分别从研究方法需开放多元、研究内容应更加聚焦时代需求这两方面对未来研究进行了展望。 展开更多
关键词 家园社 协同共育 数字平台 功能与类型 应用情况
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论知识管理框架下的知识创新与人的认知因素 被引量:4
17
作者 方环非 方环海 《南京林业大学学报(人文社会科学版)》 2007年第2期60-65,共6页
知识经济时代,知识作为社会构成中最主要的资产形式,成为推动社会进步的基本单位。汉迪(Charles Handy)早已对此有过专门论述,艾米顿(D.M.Amidon)对此也有经典诠释。在社会组织资产形式转变中,当其他资产形式退隐后,第四阶段的知识作为... 知识经济时代,知识作为社会构成中最主要的资产形式,成为推动社会进步的基本单位。汉迪(Charles Handy)早已对此有过专门论述,艾米顿(D.M.Amidon)对此也有经典诠释。在社会组织资产形式转变中,当其他资产形式退隐后,第四阶段的知识作为资产渐趋成熟,创新的飞跃具备了最富有实质意义的现实条件,其中,人无疑是最重要的一个环节。作为任何社会组织或企业组织的主体,知识恰恰是他们认知活动的载体,他们的认知能力对社会进步事业的成败乃至知识管理框架下的创新起着根本性的决定作用,并由此决定了知识创新的有效性与科学性。本文从汉迪的S型曲线出发,结合知识论中的理智德性、信念认知、社会研究中的价值介入论等,在知识管理框架下探讨知识创新中人的认知因素。 展开更多
关键词 知识管理 知识创新 认知 理智德性 价值介入 信念
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传统儒学中俭德的内涵、现代性转化与现代价值
18
作者 杨豹 邓凡 《江苏第二师范学院学报》 2024年第4期25-30,124,共7页
传统儒学中的俭德是一种重要德性,在不同时代有不同内涵。从传统内涵来看,它具有节制、节约的含义,主要展现了主体在农业社会中的生存智慧;从现代内涵来看,它具有资源节约、物尽其用的含义,主要体现了市场主体经济理性和道德理性的品质... 传统儒学中的俭德是一种重要德性,在不同时代有不同内涵。从传统内涵来看,它具有节制、节约的含义,主要展现了主体在农业社会中的生存智慧;从现代内涵来看,它具有资源节约、物尽其用的含义,主要体现了市场主体经济理性和道德理性的品质。在市场经济条件下,俭德尽管受到了一些经济学家的质疑,但仍然具有重要的社会性价值和个体性价值。从社会性价值来看,提出节俭,并不会导致生产难以维系,也不会制约社会经济的稳定与发展;相反,俭德有助于生产和消费的顺利进行,能够促进社会的稳定和发展。从个体性价值来看,倡导俭德符合消费时代的长远发展趋势,有助于个体之间形成良好的道德关系、提升道德修养、促进在全社会形成崇尚俭朴的社会风尚。 展开更多
关键词 传统儒学 俭德 现代性转化 现代价值
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价值品质及其结构 被引量:3
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作者 崔岐恩 张晓霞 《南昌大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2016年第4期35-42,共8页
借鉴亚里士多德对德性的二维划分、参考科尔伯格品德心理学思想(道德推理形式与道德判断内容),从横切的静态结构看,价值品质可被解析为一体两翼之结构:价值品质=价值原则+价值智慧。以此应对价值的两个核心问题:一是价值判断与选择的内... 借鉴亚里士多德对德性的二维划分、参考科尔伯格品德心理学思想(道德推理形式与道德判断内容),从横切的静态结构看,价值品质可被解析为一体两翼之结构:价值品质=价值原则+价值智慧。以此应对价值的两个核心问题:一是价值判断与选择的内容和所依据的正当性标准,二是如何作价值判断与选择,即价值智能的问题。两者相得益彰才能葆有良好价值品质,其中价值智慧是价值品质的灵魂,是价值实践中"正当""善""幸福"三者统一的内在保障。 展开更多
关键词 品质 德性 价值品质 价值原则 价值智慧
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德性享受论——以《尼各马可伦理学》为中心的讨论 被引量:3
20
作者 童建军 《教育研究》 CSSCI 北大核心 2021年第10期62-73,共12页
德性享受是亚里士多德伦理学的重要构想。德性必须为人们所享受,人们只有享受才能表征他们真正拥有和运用德性。这是亚里士多德对德性本质的重要揭示。亚里士多德认识到,德性享受的实现深受德性本身内在性质的约束。德性享受代表着人类... 德性享受是亚里士多德伦理学的重要构想。德性必须为人们所享受,人们只有享受才能表征他们真正拥有和运用德性。这是亚里士多德对德性本质的重要揭示。亚里士多德认识到,德性享受的实现深受德性本身内在性质的约束。德性享受代表着人类德性实践的理想。尽管德性享受无论是在古代社会还是当代世界,都没有成为广泛的德性现实,但是,向往和追求德性享受的境界,依然应该是德育的重要目标。德性享受要贯穿德育过程,体现在德育评价中。在德育过程中,要善于激发受教育者学习德性时的愉悦情感,要敏于观察受教育者运用德性时的愉悦情感,要勇于面对受教育者道德生活中的德性失败。 展开更多
关键词 德性享受 德性 价值 德育
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