为什么康德对范畴的先验演绎写了两个阐释 被引量：1

1

作者 盛志德 《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2000年第2期42-46,共5页

为什么康德对范畴的先验演绎写了两个阐释 ?我的回答是 :康德对对象的多种表述实际上是统一的 ,他的范畴的先验演绎是为了解答范畴为什么能对对象先天有效。他的两版演释都是为了这同一目的 ,而之所以写了两个阐释 ,除开第一版演释写得... 为什么康德对范畴的先验演绎写了两个阐释 ?我的回答是 :康德对对象的多种表述实际上是统一的 ,他的范畴的先验演绎是为了解答范畴为什么能对对象先天有效。他的两版演释都是为了这同一目的 ,而之所以写了两个阐释 ,除开第一版演释写得晦涩难懂之外 ,更主要是因为第一版演释并没有全部完成演释的目的 ,而第二版演释则发展完善了第一版演释。第一版演释康德所分析的对象是Gegenstand ,是狭义的对象 ,只证明了范畴对此对象的客观有效性。第二版演释康德所要证明的仍是范畴对对象 (Gegenstand)的先天有效性 ,但他这次则是从宽泛意义的对象 (Objekt)入手 ,首先证明范畴对对象 (Objekt)有客观有效性 ,其次再证明范畴对对象 (Objekt)中的狭义的对象 (Gegenstand)有客观实在性 。 展开更多

关键词 康德 先验演绎 对象 客观实在性 先天有效性

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康德法权概念的形而上学基础 被引量：3

2

作者 张东辉 《长沙理工大学学报（社会科学版）》 2015年第1期130-135,共6页

对康德法权学说的认识和理解必须建立在对康德整个批判哲学体系的宏观把握基础之上。文章首先根据康德先验哲学的路径阐明其法权概念的形而上学基础,然后通过回答法权命题的先天综合判断何以可能的问题论证法权的普遍有效性,最后按照范... 对康德法权学说的认识和理解必须建立在对康德整个批判哲学体系的宏观把握基础之上。文章首先根据康德先验哲学的路径阐明其法权概念的形而上学基础,然后通过回答法权命题的先天综合判断何以可能的问题论证法权的普遍有效性,最后按照范畴的先验演绎的思路阐述法权概念的演绎过程,以期在康德批判哲学的宏观视域中把握其法权概念的实质。 展开更多

关键词 法权 形而上学基础 先天综合判断 先验演绎

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论先验演绎的双重路径 被引量：1

3

作者 彭小伟 《长白学刊》 北大核心 2019年第3期53-58,共6页

先验演绎的任务在于证明纯粹知性概念的客观有效性,即"我们能够认识什么",其包含主观演绎和客观演绎两个方面。其中,主观演绎的目的在于证明知性的能力自身,而客观演绎则要证明知性的能力界限。据此,在关于先验演绎的论证路... 先验演绎的任务在于证明纯粹知性概念的客观有效性,即"我们能够认识什么",其包含主观演绎和客观演绎两个方面。其中,主观演绎的目的在于证明知性的能力自身,而客观演绎则要证明知性的能力界限。据此,在关于先验演绎的论证路径的讨论中,围绕着主观演绎和客观演绎的关系,出现了两条演绎路径:一是以康浦·斯密为代表的"穿插论证"路径,即认为客观演绎穿插于主观演绎的开头与结尾的正中间;二是以邓晓芒先生为代表的"上下论证"路径,即认为客观演绎是从先验统觉出发的从上到下的路径,而主观演绎则是从经验性出发的自下而上的路径,两者是双向的、互补的。但是,此两种路径或容易被贴上"心理主义"的标签,或容易产生"独断论"的误解。因此,应尝试转换视角,淡化主观演绎和客观演绎之关系,抛开先验演绎路径的"形式",从其"本质"出发,以先验统觉为中心,以论证先验对象与经验对象、先验统觉与先验范畴的"同一性"为线索进行论证。 展开更多

关键词 先验演绎 主观演绎 客观演绎

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从文本到思想:康德纯粹理性概念演绎再探

4

作者 罗正东 《清华西方哲学研究》 2023年第1期66-90,共25页

本文认为,在康德的知识论中不只存在纯粹知性概念的演绎,更存在纯粹理性概念的演绎这一常常被忽视的重要问题。为了佐证这一观点,本文分别从文本和思想这两个层面出发对纯粹理性概念的演绎做了全面且系统的研究:首先根据康德的具体文本... 本文认为,在康德的知识论中不只存在纯粹知性概念的演绎,更存在纯粹理性概念的演绎这一常常被忽视的重要问题。为了佐证这一观点,本文分别从文本和思想这两个层面出发对纯粹理性概念的演绎做了全面且系统的研究:首先根据康德的具体文本,笔者详细分析了纯粹理性概念之演绎的边界问题,即分析这一演绎在何种意义上是可能的,以及在何种意义上是不可能的;然后分别从形而上学演绎和先验演绎这两个方面既考察了理念的起源及完备性问题,又考察了先验幻相得以产生的主观根源,以及纯粹理性概念的客观有效性。 展开更多

关键词 康德 纯粹理性概念 形而上学演绎 先验演绎

原文传递

论康德A版先验演绎中的想象力

5

作者 刘秦闰 任春强 《辽宁工程技术大学学报（社会科学版）》 2008年第6期571-573,共3页

要回答"经验知识如何可能"这个问题,康德必须克服知性与感性的截然对立:知性不直观,感性不思维。在先验演绎中,想象力这种中介性的能力凭借其再生和生产综合,将知性概念与感性杂多连结了起来。而这种连结之所以具备普遍必然性... 要回答"经验知识如何可能"这个问题,康德必须克服知性与感性的截然对立:知性不直观,感性不思维。在先验演绎中,想象力这种中介性的能力凭借其再生和生产综合,将知性概念与感性杂多连结了起来。而这种连结之所以具备普遍必然性,一方面是由于想象力所具有的自发性,另一方面是由于先验统觉所具有的综合的统一性,这二者的共同作用确保了经验知识的成立。 展开更多

关键词 想象力 综合 先验演绎 先验统觉

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康德的对象理论国内外研究综述

6

作者 沈晓武 《电子科技大学学报（社科版）》 2010年第4期50-53,共4页

关于康德的国内外研究著作浩如烟海,如果要作一综述可能是几乎不可能的事情,而以康德的理论中的某一点为抓手来综述则完全是可以实现的。康德的对象理论可以说是康德哲学大厦的基石,理解其哲学的关键应从这一点出发,并厘清对象在康德方... 关于康德的国内外研究著作浩如烟海,如果要作一综述可能是几乎不可能的事情,而以康德的理论中的某一点为抓手来综述则完全是可以实现的。康德的对象理论可以说是康德哲学大厦的基石,理解其哲学的关键应从这一点出发,并厘清对象在康德方面的确切要义。 展开更多

关键词 对象 先验对象 统觉 统一

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康德先验演绎中的自我意识的同一性 被引量：1

7

作者 徐秋实 《哲学分析》 CSSCI 2022年第6期64-78,191,共16页

盖耶尔和阿利森都认为亨利希从自我意识的同一性出发重构的康德的先验演绎论证错误地预设了自我意识同一性的先天确定性。然而自我意识的同一性应被理解为逻辑同一性,只是相对于主观时间而非客观时间而言的,它的先天确定性并不会因预设... 盖耶尔和阿利森都认为亨利希从自我意识的同一性出发重构的康德的先验演绎论证错误地预设了自我意识同一性的先天确定性。然而自我意识的同一性应被理解为逻辑同一性,只是相对于主观时间而非客观时间而言的,它的先天确定性并不会因预设成问题的形而上学意义上的先天综合而无法确立。并且与阿利森的观点相反,虽然自我意识的同一性只是逻辑的同一性,但它的先天确定性是现实的而非仅是可能的,这也是先验演绎的成功所要求的。 展开更多

关键词 自我意识的同一性 先验演绎 逻辑同一性 先天综合

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对康德先验演绎合法性的辩护——以盖耶尔、阿里森的新近研究为中心的考察

8

作者 关曾玮 《巢湖学院学报》 2023年第4期22-31,共10页

先验演绎的论证目标是证明范畴的客观有效性。但是,随着研究的逐步推进,学界对先验演绎究竟能否完成这个目标展开了争论。部分学者认为证明范畴的客观有效性这一目标只有到了原理分析论中才真正完成。然而,通过对康德文本的细致考察以... 先验演绎的论证目标是证明范畴的客观有效性。但是,随着研究的逐步推进,学界对先验演绎究竟能否完成这个目标展开了争论。部分学者认为证明范畴的客观有效性这一目标只有到了原理分析论中才真正完成。然而,通过对康德文本的细致考察以及对有关概念的误解的澄清发现,对于先验演绎无法完成其预定目标的担忧是不必要的,先验演绎的逻辑是自洽的,无需原理分析论的补充,先验演绎自身亦可以完成本就属于它的目标。 展开更多

关键词 康德 先验演绎 形式直观 知性范畴

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康德先验演绎的再考察——对《纯粹理性批判》第二版客观演绎的再分析

9

作者 李日容 《科学．经济．社会》 2015年第2期26-31,共6页

康德的先验演绎大概是《纯粹理性批判》中最为难懂的部分,同时又是其中最重要的部分。本文不从关于它已有的种种现成性的结论解读出发,而是重新回到文本本身,从先验演绎的内涵、必要性、目的及其具体演证(在这里主要考察了第二版的客观... 康德的先验演绎大概是《纯粹理性批判》中最为难懂的部分,同时又是其中最重要的部分。本文不从关于它已有的种种现成性的结论解读出发,而是重新回到文本本身,从先验演绎的内涵、必要性、目的及其具体演证(在这里主要考察了第二版的客观演绎)等几个方面对康德的先验演绎进行了再分析,看看能否给我们带来新的启示。 展开更多

关键词 康德 先验演绎 两个步骤

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道德何以可能:经验抑或超验——康德道德形而上学的建构及其启示

10

作者 刘飞 《燕山大学学报（哲学社会科学版）》 2007年第4期56-61,共6页

康德在《道德形而上学原理》中力图提供道德得以可能的论证,完成为道德奠基的工作。他认为以休谟为代表的感性论实质上是把道德的根据放在经验上,让道德遵循经验的原则,从"经验"来解说道德。在批判"经验"的同时,康... 康德在《道德形而上学原理》中力图提供道德得以可能的论证,完成为道德奠基的工作。他认为以休谟为代表的感性论实质上是把道德的根据放在经验上,让道德遵循经验的原则,从"经验"来解说道德。在批判"经验"的同时,康德对传统的理性主义伦理学也进行了彻底地改造,以先验演绎的全新方式为人们展现道德的根据、原则之图景。同时,他还在自己的体系中试图合理解决道德观念与道德实践即道德的超验部分和经验部分的分歧和隔离。康德在论证道德时所提出的问题,他解决的方式,对于我们今天的伦理学探讨有着巨大的启示作用。 展开更多

关键词 经验 超验 情感 先验演绎

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谢林自然哲学中的先验演绎路径

11

作者 冯燕 《长沙理工大学学报（社会科学版）》 2015年第2期45-50,共6页

谢林早期的自然哲学是其整个哲学体系的重要组成部分,这方面的重要著作有《自然哲学观念》、《自然哲学体系初步纲要》和《自然哲学体系初步纲要导论》。在这些著作中,谢林在继承了康德和费希特奠定的唯心主义传统的基础上提出了自己对... 谢林早期的自然哲学是其整个哲学体系的重要组成部分,这方面的重要著作有《自然哲学观念》、《自然哲学体系初步纲要》和《自然哲学体系初步纲要导论》。在这些著作中,谢林在继承了康德和费希特奠定的唯心主义传统的基础上提出了自己对于自然现象的独特解释,这种解释表现为不同的先验演绎路径:辩证的演绎,关于因次论的演绎和带有目的论色彩的演绎。 展开更多

关键词 先天 先验演绎 自然哲学

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对《纯粹理性批判》(第二版)中先验演绎理论的一种阐释——基于黑格尔哲学视角的分析

12

作者 余怀龙 《上饶师范学院学报》 2021年第1期48-54,100,共8页

先验演绎理论是康德哲学的核心基石。先验演绎理论的关键在于把对象区分为以尚未得到联结与综合方式存在的对象(即感性直观杂多)与以已经得到联结与综合方式存在的对象(即统一体对象)。但是,感性直观杂多的设定将给先验演绎理论带来两... 先验演绎理论是康德哲学的核心基石。先验演绎理论的关键在于把对象区分为以尚未得到联结与综合方式存在的对象(即感性直观杂多)与以已经得到联结与综合方式存在的对象(即统一体对象)。但是,感性直观杂多的设定将给先验演绎理论带来两大难题:第一,感性直观杂多为何能向感性直观形式显现因而在主体中以表象方式存在;第二,感性直观杂多在主体中以非统一性的表象方式存在将陷入自相矛盾。这两大难题直接关系到表象与对象的同一性问题,进而关系到感性与知性这两种认识能力的统一性问题。黑格尔哲学的绝对同一性思想可以为先验演绎理论的困境提供一种解决方案。 展开更多

关键词 先验演绎 感性直观杂多 黑格尔 绝对同一

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康德《纯粹理性批判》B版演绎中判断的角色

13

作者 宋博 《哲学评论》 2019年第2期121-135,共15页

相比于A版先验演绎,B版演绎的最显著的特征之一是将判断引入论证。此举的动机在于通过判断建立与论证目标所涉及的范畴之间的联系。通过考察B版演绎中的两个以此为动机的论证,我们发现,即使判断有助于完成引入范畴的任务,但判断自身的... 相比于A版先验演绎,B版演绎的最显著的特征之一是将判断引入论证。此举的动机在于通过判断建立与论证目标所涉及的范畴之间的联系。通过考察B版演绎中的两个以此为动机的论证,我们发现,即使判断有助于完成引入范畴的任务,但判断自身的引入却是难以接受的:第一个版本论证所要求的判断概念太弱,而第二个版本论证所要求的判断概念则太强。我对此的诊断是,造成这一两难的根源在于,判断概念被严格限制在基于康德文本的原有论证框架中,而没有获得充分的独立性。 展开更多

关键词 先验演绎 判断 综合 范畴

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先验演绎基础:审美判断的特性及主观原则——康德美学思想研究之四

14

作者 王朝元 《南阳师范学院学报》 CAS 2011年第2期85-88,共4页

纯粹审美判断虽然没有概念的客观有效性,但其存在情感的主观普遍性问题,有必要对这种普遍性要求进行演绎。对纯粹审美判断进行的演绎,既要探寻其主观的根据,又要阐明其客观上的表现及其可能性条件。鉴赏判断的特性为普遍性与个别性;鉴... 纯粹审美判断虽然没有概念的客观有效性,但其存在情感的主观普遍性问题,有必要对这种普遍性要求进行演绎。对纯粹审美判断进行的演绎,既要探寻其主观的根据,又要阐明其客观上的表现及其可能性条件。鉴赏判断的特性为普遍性与个别性;鉴赏判断是自律的而不是他律的。一般判断力的主观原则就是鉴赏的原则,即必须以鉴赏判断在逻辑上的形式特征为指导来进行,而不能从经验中去寻找,因此,这种原则只能是主观原则。 展开更多

关键词 康德 审美判断 主观原则 先验演绎

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康德论统觉的综合统一性与客观统一性——对B版演绎§17论证步骤的分析

15

作者 罗喜 《山东科技大学学报（社会科学版）》 2021年第3期95-101,共7页

康德在B版演绎§17中成功地实现了从统觉的综合统一性到客观统一性的论证过渡,该论证在现有的研究文献中并未得到合理的说明。在康德看来,统觉的综合统一性是主体通过先天综合而建立的统一性,这意味着表象的联结必须以普遍有效的方... 康德在B版演绎§17中成功地实现了从统觉的综合统一性到客观统一性的论证过渡,该论证在现有的研究文献中并未得到合理的说明。在康德看来,统觉的综合统一性是主体通过先天综合而建立的统一性,这意味着表象的联结必须以普遍有效的方式进行。康德在§17中引入了客体概念,并认为只有按照该概念表象的联结才获得普遍有效性。所以,康德论证的关键在于阐明统觉的综合统一性只有通过客体概念才得以实现,并因而也才成为一种客观统一性。该论证步骤与B版演绎第一部分的整体思路具有同构性。 展开更多

关键词 康德 先验演绎 统觉 综合统一性 客观统一性 客体概念 范畴

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道德何以可能:经验抑或超验——康德道德形而上学之启示

16

作者 刘飞 《吉首大学学报（社会科学版）》 2007年第4期22-27,共6页

康德在《道德形而上学原理》中力图提供道德得以可能的论证,完成为道德奠基的工作。他认为以休谟为代表的感性论实质上是把道德的根据放在经验上,让道德遵循经验的原则,从"经验"来解说道德。在批判"经验"的同时,康... 康德在《道德形而上学原理》中力图提供道德得以可能的论证,完成为道德奠基的工作。他认为以休谟为代表的感性论实质上是把道德的根据放在经验上,让道德遵循经验的原则,从"经验"来解说道德。在批判"经验"的同时,康德对传统的理性主义伦理学也进行了彻底地改造,以先验演绎的全新方式为人们展现道德的根据、原则之图景。同时,他还在自己的体系中试图合理解决道德观念与道德实践即道德的超验部分和经验部分的分歧和隔离。康德在论证道德时所提出的问题,他解决问题的方式,对于我们今天的伦理学探讨有着巨大的启示作用。 展开更多

关键词 经验 超验 情感 先验演绎

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自我意识与对自己身体的意识：一个康德论题的种种变体

17

作者 贝阿特利克·隆圭尼斯 王芷西(译) 《清华西方哲学研究》 2018年第2期3-37,共35页

康德对两种自我意识进行了根本区分:对自己作为主体的意识与对自己作为客体的意识。在主张作为那个思着的主体,一个人不可能是他自己的一个客体时,康德也就将一种意识——对自己身体的意识——排除于对自己作为主体的意识之外。作为对... 康德对两种自我意识进行了根本区分:对自己作为主体的意识与对自己作为客体的意识。在主张作为那个思着的主体,一个人不可能是他自己的一个客体时,康德也就将一种意识——对自己身体的意识——排除于对自己作为主体的意识之外。作为对此观点的挑战者之一,卡萨姆在其《自我与世界》一书中构造了一个'客体性论证'来支持如下论题:以主体身份将自己作为一个物理客体而意识到,是自我意识的一个必要条件,或至少是与其紧密结合的。本文尝试显示,卡萨姆的挑战未能击中目标,而其主要原因在于他的'主体'概念与康德的'主体'概念之间的巨大差异:卡萨姆在经典形而上学意义上使用'主体',即知觉经验的承载者,而康德使用它的意思则是'我思'这一命题的逻辑主语'我'。卡萨姆在其'客体性论证'的'概念版本'中承认了这一差异,却误读了它:他将康德的'我'仅仅作为当代自我指称理论意义上的主体的一个抽象。这样的化归完全错失了康德观点的重要方面:康德'我思'中的'我'的功能,并非指称一个特定存在物,而是在我们结合诸表象的活动中,将诸表象既关联于独立存在的诸客体,也关联于那个结合诸表象的主体。在其论证的第二个版本,即'直观版本'中,卡萨姆为自我意识提出两个标准(识别的不可错性、无时间性追踪)以试图容纳身体性自我意识。进一步详细化之下,康德的自我意识观确实有一种描述符合上述标准,即对自己作为统觉的先验统一之下被辨认为属己的诸内在状态之统一序列的意识,但对自己身体的意识仍属对自己作为客体的意识之列。尽管未能驳倒康德的自我意识观,卡萨姆的尝试有助于揭明康德自我意识观的原创性和独特之处。 展开更多

关键词 自我意识 身体性意识 先验演绎 客体性论证 我思 自我指称

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纯粹理性的法律构造——《纯粹理性批判》的法哲学意蕴

18

作者 许小亮 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 2016年第7期66-78,共13页

批判哲学体系乃是有关"世界"的世界公民哲学,这使得《纯粹理性批判》中关于知识论的阐述具有强烈的法律特质。在康德的论说中,纯粹理性的法律特质展现为裁决法庭的隐喻、原始立法者的理性事实以及先验演绎的法律程序特质。将... 批判哲学体系乃是有关"世界"的世界公民哲学,这使得《纯粹理性批判》中关于知识论的阐述具有强烈的法律特质。在康德的论说中,纯粹理性的法律特质展现为裁决法庭的隐喻、原始立法者的理性事实以及先验演绎的法律程序特质。将纯粹理性作为裁决法庭,在心智层面克服了独断语句所可能具有的独断论与专制主义特质。从原始立法者的角度对纯粹理性进行言说,则有助于我们认识到立法者与法的创作者之间的根本差异。纯粹理性自身的先验演绎揭示出程序性乃是批判哲学体系的本质。 展开更多

关键词 纯粹理性 裁决法庭 原始立法者 先验演绎

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休谟因果论的经验论基础

19

作者 李璐 《山西广播电视大学学报》 2010年第3期102-103,共2页

休谟问题一直悬而未决,是否是由于问题前提的原因?我们通过对休谟彻底的经验论立场对其因果理论的基础性作用的分析以及经验论解决的尝试,说明休谟因果问题的经验论前提本身,决定了问题的无解。但问题的提出以及无数哲学家的尝试解决的... 休谟问题一直悬而未决,是否是由于问题前提的原因?我们通过对休谟彻底的经验论立场对其因果理论的基础性作用的分析以及经验论解决的尝试,说明休谟因果问题的经验论前提本身,决定了问题的无解。但问题的提出以及无数哲学家的尝试解决的过程,对于自然科学和哲学的发展都具有不可忽视的积极意义。 展开更多

关键词 经验论 先验论 因果论 休谟问题 先验演绎

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论康德的“自然”概念及其与“范畴的先验演绎”之关系 被引量：1

20

作者 袁建新 银智玉 《吉首大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第2期1-6,共6页

康德在不同时期的"形而上学讲座"中阐明了"自然"一词包含的自然对象和本性的双重含义。在《纯粹理性批判》第二版"范畴的先验演绎"证明第二步,尽管未解决显象与范畴的"异种难题",但康德对"... 康德在不同时期的"形而上学讲座"中阐明了"自然"一词包含的自然对象和本性的双重含义。在《纯粹理性批判》第二版"范畴的先验演绎"证明第二步,尽管未解决显象与范畴的"异种难题",但康德对"范畴如何给视为一切显象的总和的自然先天地规定规律"之谜的解决,证明了认知的自然的规律出自人类本性,克服了近代科学关于自然科学和人文科学、事实和价值的二元对立。 展开更多

关键词 康德 自然 范畴的先验演绎 二元对立

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