苏轼贬逐心态研究 被引量：5

1

作者 张进 张惠民 《苏州大学学报（哲学社会科学版）》 2001年第2期67-73,共7页

苏轼的贬逐心态最能见出其文化人格与思想境界。其思想基础乃是以庄子之相对主义、佛家之随缘自适而达于儒家之孔颜曾点境界，又以宋人高扬志节气概为激励，故出入穷通生死之途而裕如自得，以一种倔强雄强而又坦然静定的健康心态而处忧... 苏轼的贬逐心态最能见出其文化人格与思想境界。其思想基础乃是以庄子之相对主义、佛家之随缘自适而达于儒家之孔颜曾点境界，又以宋人高扬志节气概为激励，故出入穷通生死之途而裕如自得，以一种倔强雄强而又坦然静定的健康心态而处忧患困厄，显示出了卓越超拔的人格风范。 展开更多

关键词 苏轼 贬逐心态 文学研究 思想基础 儒家思想 佛教思想 道家思想

下载PDF 职称材料

浅谈中国传统园林之人文内涵 被引量：4

2

作者 王润生 陈雳 徐飞鹏 《青岛建筑工程学院学报》 2004年第3期39-41,87,共4页

中国古典园林是中国传统文化的一部分 .以儒家思想为主体的文化形态在中国传统园林中得以充分的体现 ,它包括天人合一的自然观 ,礼乐相成的伦理道德观以及多元互融 。

关键词 中国古典园林 士人思想 天人合一 礼乐相成 多元共生

下载PDF 职称材料

浅析中国园林之儒家理念 被引量：2

3

作者 陈雳 《哈尔滨工业大学学报（社会科学版）》 2006年第4期25-27,共3页

长期以来有一种普遍的观点认为道家思想是中国古代园林造园的基本思想。实质上儒道两家思想在长时间历史发展过程中相互作用,互补共融,在中国古典造园思想中都有所体现,究其根本,儒家思想是中国古典造园思想的主体核心,它包括礼乐相成... 长期以来有一种普遍的观点认为道家思想是中国古代园林造园的基本思想。实质上儒道两家思想在长时间历史发展过程中相互作用,互补共融,在中国古典造园思想中都有所体现,究其根本,儒家思想是中国古典造园思想的主体核心,它包括礼乐相成的道德伦理观,天人合一的自然宇宙观以及多元开放的处世观。 展开更多

关键词 中国 古典园林 儒家理念

下载PDF 职称材料

朝鲜成伣散文中的中国文化印记 被引量：2

4

作者 王成 《中华文化论坛》 北大核心 2021年第6期104-114,156,共12页

朝鲜文人成伣对中国传统文化有着深刻的理解,其散文蕴涵着丰富的中国文化因素。成伣以儒家思想为主导思想,尊崇"仁政",主张君主要善于发现人才、举贤授能。他总结性地梳理、回顾了中国文学的发展嬗变历程,指出影响文学发展的... 朝鲜文人成伣对中国传统文化有着深刻的理解,其散文蕴涵着丰富的中国文化因素。成伣以儒家思想为主导思想,尊崇"仁政",主张君主要善于发现人才、举贤授能。他总结性地梳理、回顾了中国文学的发展嬗变历程,指出影响文学发展的诸多因素。成伣曾多次出使明朝,"慕华"意识使他在文章中极力描摹、赞美中国的自然风光与社会风情。成伣的散文提供了域外的审美视角,具有重要的研究价值。 展开更多

关键词 朝鲜 成伣 儒家思想 “慕华”意识

原文传递

中国文化对伏尔泰的影响 被引量：1

5

作者 沈国清 《湖北教育学院学报》 2007年第5期32-33,36,共3页

中国文化对法国启蒙思想家伏尔泰有着不可忽视的影响,尤其是中国的儒家思想为伏尔泰反对法国的专制政权提供了有利的武器。伏尔泰对中国文化表现出极大的热情是有着深刻的社会和历史原因的。

关键词 伏尔泰 中国文化 儒家思想 原因

下载PDF 职称材料

论公羊学在俞樾经学思想中的地位 被引量：1

6

作者 罗雄飞 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2006年第2期16-19,共4页

俞樾向以朴学家驰名,而公羊学思想可以说是他治经治学的指导思想。在儒家经典中,《春秋》一经被他推崇为“圣经”;他对《春秋》经传的训释遵从公羊家的立场和门径;他还将公羊思想及其家法运用于所有儒家经传的文字校勘与训诂中。俞樾是... 俞樾向以朴学家驰名,而公羊学思想可以说是他治经治学的指导思想。在儒家经典中,《春秋》一经被他推崇为“圣经”;他对《春秋》经传的训释遵从公羊家的立场和门径;他还将公羊思想及其家法运用于所有儒家经传的文字校勘与训诂中。俞樾是一位以朴学驰名的公羊思想家。 展开更多

关键词 俞樾 经学思想 公羊学 《春秋》

下载PDF 职称材料

时代精神与主体意识的投射——元代鬼戏简论

7

作者 卜亚丽 《信阳师范学院学报（哲学社会科学版）》 2013年第2期103-108,共6页

元代鬼戏中的"鬼"按照其性格特征,可分为冤鬼、情鬼、烈鬼和愆鬼,每一类型的"鬼"的品格特征和文化内蕴各不相同:冤鬼就是生命意识和复仇意志的人格化身;情鬼则是超越生死的情爱精灵;烈鬼即为伦理观念在鬼域世界的... 元代鬼戏中的"鬼"按照其性格特征,可分为冤鬼、情鬼、烈鬼和愆鬼,每一类型的"鬼"的品格特征和文化内蕴各不相同:冤鬼就是生命意识和复仇意志的人格化身;情鬼则是超越生死的情爱精灵;烈鬼即为伦理观念在鬼域世界的升华与体现;愆鬼就是惩创人心与救治人伦的传感器。潜隐于鬼戏情节中的则是儒释道三家思想渗透交融的互动关系。 展开更多

关键词 元代鬼戏 分类 儒释道思想

下载PDF 职称材料

忻城土司文人莫震的儒家思想及其成因探析

8

作者 董灵超 《柳州师专学报》 2009年第1期34-40,共7页

忻城土司文人莫震的立身行事和他的现存诗作均表现出特色鲜明的儒家思想,本文即旨在对其儒家思想的表现以及形成原因加以探析。

关键词 土司文人 莫震 儒家思想

下载PDF 职称材料

苏轼贬谪思想初探

9

作者 任苑 《湖南广播电视大学学报》 2008年第2期58-60,共3页

本文以苏轼一生的经历为线索,从儒、释、道几个方面去寻找苏轼在贬谪过程中思想发展的轨迹。

关键词 苏轼 贬谪 儒 佛 道

下载PDF 职称材料

吕柟的经学思想及其关学精神

10

作者 刘学智 《唐都学刊》 2016年第5期59-63,共5页

吕柟是张载之后在明代中期集关学大成的重要学者。在阳明心学已崛起东南之时,他仍恪守程朱,融通关、闽,既重视朱子的格物穷理,又坚持张载的躬行践履,而"其践履最为笃实",讲学时与阳明"中分其盛"。然其经学亦有鲜明... 吕柟是张载之后在明代中期集关学大成的重要学者。在阳明心学已崛起东南之时,他仍恪守程朱,融通关、闽,既重视朱子的格物穷理,又坚持张载的躬行践履,而"其践履最为笃实",讲学时与阳明"中分其盛"。然其经学亦有鲜明的时代特征,即重义理而不重训诂。其注重"证诸躬行,见诸实事"的"开示"方式,则更能体现其经学阐释之个性特征。在心学盛兴的情况下,吕柟对传统经学的坚守,仍不失为一位有特色的经学家。 展开更多

关键词 吕柟 经学思想 关学精神

下载PDF 职称材料

传统管理思想与现代企业成本管理 被引量：36

11

作者 张振沛 王国栋 《山西青年管理干部学院学报》 2010年第4期79-81,共3页

中国传统管理思想与现代企业管理实践的结合已日益成为众多学者探讨和研究的重点,儒家、法家的管理思想,对创建节约型企业、提高企业成本管理水平有着重要的价值。通过对儒家、法家管理思想的精髓进行梳理和剖析,汲取其精华,形成完整的... 中国传统管理思想与现代企业管理实践的结合已日益成为众多学者探讨和研究的重点,儒家、法家的管理思想,对创建节约型企业、提高企业成本管理水平有着重要的价值。通过对儒家、法家管理思想的精髓进行梳理和剖析,汲取其精华,形成完整的理论体系,可以有效发挥其在现代企业成本管理中的应用。 展开更多

关键词 儒家思想 法家思想 成本管理

下载PDF 职称材料

论秦朝法制中儒家法律思想 被引量：4

12

作者 刘远征 刘莉 《西安建筑科技大学学报（社会科学版）》 1999年第2期31-34,共4页

法律史学界通说认为,秦代法制是在法家法律思想指导下建立起来的,是法家理论的结晶,由于儒法两家在理论上的尖锐对立,秦朝法制中不可能包含有儒家法律思想。本文通过分析《睡虎地秦墓竹简》中记载的法律规范及有关吏治的规定,指出秦朝... 法律史学界通说认为,秦代法制是在法家法律思想指导下建立起来的,是法家理论的结晶,由于儒法两家在理论上的尖锐对立,秦朝法制中不可能包含有儒家法律思想。本文通过分析《睡虎地秦墓竹简》中记载的法律规范及有关吏治的规定,指出秦朝法制中包含有大量儒家法律思想的成份,体现了秦统治者对儒家法律思想的吸收和继承,认为秦朝法制是和法合流的滥觞,对于中华法系的形成有着重要意义。 展开更多

关键词 法家法律思想 儒家法律思想 孝道 五伦 外法内儒

下载PDF 职称材料

论儒家伦理思想的“和合”价值目标及其现代转换 被引量：3

13

作者 刘喜珍 《北方工业大学学报》 2005年第2期56-62,42,共8页

儒家伦理思想的价值目标是“和合”。它涵摄天人合一、人人和爱、社会大同三层意蕴。“和合”价值目标的确立是由中国古代以农业为主的自然经济、血缘———宗法关系以及德政一体的政治基础所决定的。它的现代转换意义在于:以“和生”... 儒家伦理思想的价值目标是“和合”。它涵摄天人合一、人人和爱、社会大同三层意蕴。“和合”价值目标的确立是由中国古代以农业为主的自然经济、血缘———宗法关系以及德政一体的政治基础所决定的。它的现代转换意义在于:以“和生”实现人与自然的协调发展,以“和利”缓解紧张的人际关系,以“和达”促进不同利益主体共同发展。 展开更多

关键词 儒家伦理思想 价值目标 “和合” 现代价值

下载PDF 职称材料

岳麓简所见秦基层社会的法律观念

14

作者 李勤通 《荆楚法学》 2024年第4期113-124,共12页

秦基层社会民众认为秦法有激励性、工具性、严酷性、耻辱性、非唯一法源等特征。在秦法治理中,法律观念是推动实践的动力:基层官员会通过启动侦查、奏谳、监察或复核以及接受指令等方式主动或回应式展开实践;基层民众不仅促使秦法通过... 秦基层社会民众认为秦法有激励性、工具性、严酷性、耻辱性、非唯一法源等特征。在秦法治理中,法律观念是推动实践的动力:基层官员会通过启动侦查、奏谳、监察或复核以及接受指令等方式主动或回应式展开实践;基层民众不仅促使秦法通过回应性方式发展了诉讼制度,而且会利用法律追求合法甚至非法利益。这表明秦法的治理效果显著,秦人将律令作为安排日常生活的依据,深化了法律治理的层次,并与移风易俗和身份制度变迁形成互动,秦人的身份认同逐渐实现从宗族认同到国家认同的转变。这推动了传统中国人国与家双重身份认同的发展。但另一面是,秦法着力于特定政治目标,忽视了民众的正当需求,秦二世而亡与之关系密切。 展开更多

关键词 岳麓秦简 礼法关系 商鞅变法 儒法思想 秦汉身份认同

原文传递

17～18世纪中日儒学政治思想比较研究 被引量：2

15

作者 严民 《上海交通大学学报（哲学社会科学版）》 2002年第2期44-48,共5页

本文通过 17～ 18世纪日本和中国的儒学演变比较 ,通过中日儒学政治思想比较 ,认为近代日本社会发展不同于中国的一个重要方面 。

关键词 中国 日本 社会发展 中日 儒学 政治思想 演变

下载PDF 职称材料

“外儒内法”政策形成的内在理路与外部原因 被引量：1

16

作者 杨喜 《衡水学院学报》 2016年第3期40-43,共4页

"外儒内法"政策是汉武至汉宣时期的统治政策,其形成与确立是在顺应儒学转变的趋势下,统治者的有意作为。儒学转变的趋势主要有两个方面:一者,由于礼与法在某种程度上的相通,使得出现了礼、法合流的趋势;二者,因为儒家具有兼... "外儒内法"政策是汉武至汉宣时期的统治政策,其形成与确立是在顺应儒学转变的趋势下,统治者的有意作为。儒学转变的趋势主要有两个方面:一者,由于礼与法在某种程度上的相通,使得出现了礼、法合流的趋势;二者,因为儒家具有兼容百家的特性,使得最终出现折中百家的杂家化趋势。 展开更多

关键词 王道 霸道 荀子 外儒内法 儒学

下载PDF 职称材料

孔子道德论证的内在矛盾与孔门事功思想论析 被引量：1

17

作者 王浦劬 赵滕 《北京大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2020年第5期150-160,共11页

受传统儒家将道德外在化、绝对化为形而上“天理”,或内在化、绝对化为形而上“心体”的范式影响,学界对孔子及其弟子思想中的事功因素探讨相对薄弱。实际上,孔子的伦理思想中存在内在与外在、绝对与相对,以及道德与功利的内在矛盾,其... 受传统儒家将道德外在化、绝对化为形而上“天理”,或内在化、绝对化为形而上“心体”的范式影响,学界对孔子及其弟子思想中的事功因素探讨相对薄弱。实际上,孔子的伦理思想中存在内在与外在、绝对与相对,以及道德与功利的内在矛盾,其思想很大程度上具有在重视事实、功利基础上将道德外在化、相对化的倾向。这一特点直接影响了孔门弟子事功思想的产生,子夏、子贡等人重视经验、实践,强调功利的思想方法,萌发了向“法”的客观之“信”、重视力量之“势”、功利评价标准、宽容革新等的转向。子夏的“西河之学”直接推动了早期法家思想的诞生,孔门事功思想对战国荀子思想、两宋儒家功利思想、明清儒家事功思想都有深远影响。所以,分析孔子道德论证的内在矛盾,阐明孔门事功思想,对于深人认识孔学,把握其思想影响,无疑具有重要学术价值。 展开更多

关键词 孔子 道德论证 矛盾 事功思想

原文传递

从班彪的赋看其外儒内道思想

18

作者 李雪莲 《黔南民族师范学院学报》 2010年第1期28-30,50,共4页

从班彪的生平我们可以知道,班彪一生都兢兢业业地恪守自己的职责,官小事简,尽管与高官厚禄无缘,却也没有遭遇任何凶险,究其原因,皆缘于其内心的外儒内道思想。这种思想在他的赋中表现得较为充分,而家庭传统和时代风尚是这种思想产生的... 从班彪的生平我们可以知道,班彪一生都兢兢业业地恪守自己的职责,官小事简,尽管与高官厚禄无缘,却也没有遭遇任何凶险,究其原因,皆缘于其内心的外儒内道思想。这种思想在他的赋中表现得较为充分,而家庭传统和时代风尚是这种思想产生的根源。 展开更多

关键词 赋 班彪 儒道思想

下载PDF 职称材料

论儒家法律思想中的民本主义精神

19

作者 陈培培 《安徽警官职业学院学报》 2006年第5期21-22,共2页

在先秦各学术流派中,西周宗法制度影响下产生的儒家思想源远流长,对后世影响深远。其中,儒家的法律思想作为儒家法文化的精髓,极大地体现了民本主义的精神。无论在对“民”的“关注”、“重视”上,还是在对统治者的“德”和“贤”的要求... 在先秦各学术流派中,西周宗法制度影响下产生的儒家思想源远流长,对后世影响深远。其中,儒家的法律思想作为儒家法文化的精髓,极大地体现了民本主义的精神。无论在对“民”的“关注”、“重视”上,还是在对统治者的“德”和“贤”的要求上,都极其明显地体现了民本主义的大方向。这可谓是一种相当理性而早熟的思维方式,但是由于文明的发展程度不够,以及没有相应配套的制度支持,使得“爱民”的目的无法达到,“民意”也遭到曲解。尽管如此,儒家法律思想中的“民本”精神的合理内容仍具有极大的现实意义,值得我们借鉴。 展开更多

关键词 儒家法律思想 民本主义精神 仁政 爱民 护民

下载PDF 职称材料

本居宣长对儒学思想的否定

20

作者 史少博 《山东师范大学学报（人文社会科学版）》 2014年第1期76-81,共6页

本居宣长是日本复古国学的集大成者,在日本被誉为江户时期四大国学名人之一。他以"完全摆脱中国思想"为治学目标,极力排斥儒学思想。其一,探求"古道",否定儒学思想。本居宣长通过日本的古文辞学,根据日本的古典著... 本居宣长是日本复古国学的集大成者,在日本被誉为江户时期四大国学名人之一。他以"完全摆脱中国思想"为治学目标,极力排斥儒学思想。其一,探求"古道",否定儒学思想。本居宣长通过日本的古文辞学,根据日本的古典著作阐述"古道",认为儒家思想和佛教曲解和遮蔽了日本"古道"的真意,试图摈弃儒家思想和佛教。其二,推崇"神",否定儒学思想。本居宣长否定中国儒学中重视天命、轻视"神"的思想,推崇"神",割裂儒学与日本神道的关系,并且在日本哲学史上占据了很重要的地位。其三,提倡日本精神,排斥儒学思想。本居宣长主张通过古神话、古传说了解日本人的世界观和人生观,探求日本精神的文化的本质和源泉。他推崇的日本至上优位论,以及日本精神,被后来日本的军国主义者所利用,成为军国主义者向外扩张的理论来源,给亚洲人民造成了灾难和无尽的伤痛。 展开更多

关键词 本居宣长 儒家思想 日本精神 军国主义

下载PDF 职称材料