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“诗化的感性”与“诗化的理性”——中国审美精神的诗性文化阐释 被引量：27
1
作者 刘士林 《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第1期14-20,共7页
中国诗性文化的最高境界是唐诗与宋词。在理性文化中,"情"与"理"不相容,前者容易在反理性冲动中沦为"本能"与"欲望",后者时常异化为一种与感性生命无关的抽象"范畴"与灰色"模式... 中国诗性文化的最高境界是唐诗与宋词。在理性文化中,"情"与"理"不相容,前者容易在反理性冲动中沦为"本能"与"欲望",后者时常异化为一种与感性生命无关的抽象"范畴"与灰色"模式"。在诗性文化中,其"情"本质上是一种"诗化的感性",其"理"则是一种"诗化的理性"。以诗性智慧为母体的中国文化心理,既不会走向高度抽象的西方逻辑系统,也不容易走向西方非理性的欲望狂欢。这是中国诗性文化最重要的现代性价值所在。在感性与理性之间除了西方的二元对立,还有一种更深刻的中国式的和谐关系。要理性就要压抑感性,或要感性解放一定要走非理性之路,只是西方民族的"一家之言"。维护诗性文化的利益与安全,既是我们对中华民族应该承担的伦理职责,也是对人类文化必须作出的庄严承诺。 展开更多
关键词 诗性文化 理性文化 审美精神 中国文化
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江南文化资源的类型及其阐释 被引量：13
2
作者 刘士林 刘新静 《江苏行政学院学报》 CSSCI 北大核心 2011年第5期37-44,共8页
明清以来形成的江南文化以诗性精神为内核,由物质文化资源、社会文化资源和审美文化资源构成,主要类型有古镇文化资源、农桑文化资源、饮食文化资源、都市文化资源、工业文化资源、运河文化资源、园林和戏曲文化资源。这些文化资源已经... 明清以来形成的江南文化以诗性精神为内核,由物质文化资源、社会文化资源和审美文化资源构成,主要类型有古镇文化资源、农桑文化资源、饮食文化资源、都市文化资源、工业文化资源、运河文化资源、园林和戏曲文化资源。这些文化资源已经成为江南地区再发展的重要基础。对江南文化资源进行系统梳理和价值研究,探索其在城市化和后现代社会背景下的生存与复活之路,是保护江南文化和传扬江南诗性精神最重要的基础性工作。 展开更多
关键词 江南文化 诗性精神 现代阐释
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梦回呼兰河——简论萧红《呼兰河传》的拟儿童视角 被引量：9
3
作者 阮慧 《海南师范大学学报（社会科学版）》 2008年第3期81-85,共5页
萧红的《呼兰河传》运用拟儿童视角,即儿童纯真与成人理性相糅的视角,去观照自己已逝的童年家园,用纯真的语言表现童真童趣,透过儿童的心灵世界来窥探百味人生,隐含着作家深切的悲哀和苍凉的况味,充溢着一种成熟生命对人间冷暖的关爱,... 萧红的《呼兰河传》运用拟儿童视角,即儿童纯真与成人理性相糅的视角,去观照自己已逝的童年家园,用纯真的语言表现童真童趣,透过儿童的心灵世界来窥探百味人生,隐含着作家深切的悲哀和苍凉的况味,充溢着一种成熟生命对人间冷暖的关爱,从而走向一种超越的精神高度。 展开更多
关键词 拟儿童视角 诗性 游戏精神 陌生化 复调叙述
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论冰心、林徽因诗歌精神的现代性 被引量：6
4
作者 白薇 《中国青年政治学院学报》 CSSCI 2003年第3期125-128,共4页
冰心诗歌中潜在的浓烈、激越情感和睿智的理性精神,充分表现了女性的人格建构、自我认知和寻找真谛的精神活动,从中可以看出现代女性沉心静气、内敛情感、提炼经验、构造心智的努力。林徽因诗歌表现的美与智慧,在与外界的交流中感知自我... 冰心诗歌中潜在的浓烈、激越情感和睿智的理性精神,充分表现了女性的人格建构、自我认知和寻找真谛的精神活动,从中可以看出现代女性沉心静气、内敛情感、提炼经验、构造心智的努力。林徽因诗歌表现的美与智慧,在与外界的交流中感知自我,认证自我的存在,发现美的价值,做人生价值定位,以感情的真实和理性的智慧的交融,将人生价值追求和艺术审美追求完美契合,以女性生命觉醒和社会价值定位呈现了现代女性的精神成长。 展开更多
关键词 冰心 林徽因 女性 心智构建 诗歌精神 诗歌创作
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酒象与诗魂——酒文化探微 被引量：4
5
作者 李德民 《学术交流》 北大核心 2005年第5期133-137,共5页
酒,作为诗的一个意象,不但具有跨越时空、贯穿古今的活力,而且具有变幻无穷、不断出新的魔力。酒文化在诗中的意蕴千变万化,诗的意境和主题就千差万别。在诗中,饮量的大小、饮速的快慢、饮者的多少等因素直接决定着诗境的美学效果,诗人... 酒,作为诗的一个意象,不但具有跨越时空、贯穿古今的活力,而且具有变幻无穷、不断出新的魔力。酒文化在诗中的意蕴千变万化,诗的意境和主题就千差万别。在诗中,饮量的大小、饮速的快慢、饮者的多少等因素直接决定着诗境的美学效果,诗人的情感起伏,诗情的格调定位。至于酒象在表达相思、送别、田园等主题时所产生的效力则更是气象万千,令人回味。多变的酒象铸造了不朽的诗魂。 展开更多
关键词 酒文化 酒象 诗魂 诗境
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西方文明的历史摇篮和精神源泉——试论希腊神话和传说的民族性与现代性 被引量：5
6
作者 傅守祥 《中南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第1期129-133,共5页
希腊神话和传说注重世俗个体的自由和人间英雄的荣誉,具有鲜明的民族性特征,体现了古希腊民族在追求生活欲望的满足或与命运抗争中所表现出来的完整人性和浪漫奔放的自由精神。同时,它始终关注人类的存在境况,展示生命的个体性存在的意... 希腊神话和传说注重世俗个体的自由和人间英雄的荣誉,具有鲜明的民族性特征,体现了古希腊民族在追求生活欲望的满足或与命运抗争中所表现出来的完整人性和浪漫奔放的自由精神。同时,它始终关注人类的存在境况,展示生命的个体性存在的意义和价值,揭示人类的欲望冒险带给人们的悲剧性与喜剧性的人生体验,蕴藏着深刻的现代性价值。它以诗性想象表达了远古希腊人力图诠释纷繁复杂的自然现象和社会现象的原始观念,是躁动不安的西方思想文化超越性发展模式的内驱力。 展开更多
关键词 希腊神话和传说 西方文明 民族精神 现代性价值
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论陆游对儒家诗学精神的实践 被引量：7
7
作者 莫砺锋 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 2015年第8期118-126,147,共10页
陆游推尊儒家经典,服膺儒家的诗学精神。陆游对儒家诗论的贡献不是理论阐述,而是创作实践。陆游诗歌的两大主题类别即歌颂亲情乡情和呼吁抗金复国,正体现着儒家"迩之事父""远之事君"的诗学功能观念。无论创作动机... 陆游推尊儒家经典,服膺儒家的诗学精神。陆游对儒家诗论的贡献不是理论阐述,而是创作实践。陆游诗歌的两大主题类别即歌颂亲情乡情和呼吁抗金复国,正体现着儒家"迩之事父""远之事君"的诗学功能观念。无论创作动机还是作品的感染作用,陆游的诗歌都是"兴、观、群、怨"精神的典型体现。陆游是南宋诗坛上最自觉地遵循儒家诗学精神的诗人,他的诗歌是儒家诗学的积极影响的典型例证。 展开更多
关键词 陆游 儒家 诗学精神 创作实践
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《周易》的诗性智慧 被引量：6
8
作者 王茜 《商丘师范学院学报》 CAS 2004年第3期15-19,共5页
《周易》从原始诗性思维生发成为充满诗性智慧的"天人合一"精神。在理解世界的生成和变化方面,它表现为二项生成的诗性哲思;在人与自然的关系方面,它表现为让物性保持本真、充分自我呈现的诗性直观;在处理人间秩序方面,它表... 《周易》从原始诗性思维生发成为充满诗性智慧的"天人合一"精神。在理解世界的生成和变化方面,它表现为二项生成的诗性哲思;在人与自然的关系方面,它表现为让物性保持本真、充分自我呈现的诗性直观;在处理人间秩序方面,它表现为以天道提升人道,以人道顺应天道的诗性伦理。这种诗性智慧的本质正是中国传统文化所固有的对"生"的深深眷顾,它让我们看到了克服现代文明弊病的希望。 展开更多
关键词 《周易》 天人合一 诗性智慧 生命精神
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中华美学史的性质及内在逻辑论
9
作者 陈望衡 《河北学刊》 北大核心 2025年第1期55-66,共12页
对于中华美学史的性质及内在逻辑,可以从五个方面展开论述:第一,中华美学的民族性。中华美学是中华民族的美学,中华民族文化以汉文化为灵魂,却绝不只是汉族文化,它熔铸了生活在中国大地上的诸多民族的文化精神,突出体现了中华民族共同... 对于中华美学史的性质及内在逻辑,可以从五个方面展开论述:第一,中华美学的民族性。中华美学是中华民族的美学,中华民族文化以汉文化为灵魂,却绝不只是汉族文化,它熔铸了生活在中国大地上的诸多民族的文化精神,突出体现了中华民族共同的理念、精神、传统。第二,中华美学的国家性。中华美学的国家性奠基于周朝,周朝的礼乐文化既是政治文化,又是审美文化。中华文化中的主要学派儒、道、墨等的美学思想均见出鲜明的国家性。第三,中华美学的文化骨架。其根植于中华文化的三大流派:儒、道、释。儒家美学重社会,道家美学重自然,释家美学重心性。三者相对而又互补,共同构成中华美学的文化骨架。第四,中华美学的诗性品位。《诗经》《楚辞》和唐诗的巨大影响构建了中华美学的诗性品位。第五,中华美学的基本精神。其体现在对审美本体论的认识上,道家的美在自然与儒家的美在文明的统一,构成了中华美学的基本精神。 展开更多
关键词 中华美学 民族性 国家性 文化骨架 诗性品位 基本精神
成为你自己--贝拉·塔尔访谈 被引量：5
10
作者 贝拉.塔尔 彭万荣 +1 位作者 谢诗思 谢小红 《电影艺术》 CSSCI 北大核心 2018年第1期135-140,共6页
本次访谈以贝拉·塔尔电影创作为对象,探讨了他的电影的哲学意味和诗性特质、他的电影与电影前辈和同辈流与变的关系、长镜头的剪辑功能、电影剧本与即兴创作,以及电影的教与学等话题,而贯穿始终的是他的独立人格与自由精神,即"... 本次访谈以贝拉·塔尔电影创作为对象,探讨了他的电影的哲学意味和诗性特质、他的电影与电影前辈和同辈流与变的关系、长镜头的剪辑功能、电影剧本与即兴创作,以及电影的教与学等话题,而贯穿始终的是他的独立人格与自由精神,即"成为你自己",这既体现在他与世界的交往方式上,也表现在他感知世界的影像风格上。 展开更多
关键词 贝拉·塔尔 哲学意味 诗性特质 交往方式 自由精神
原文传递
意象体系、文化意蕴与生命冲动 ——论海子诗歌意象的意蕴空间
11
作者 高天义 《南昌师范学院学报》 2024年第3期42-48,54,共8页
海子在诗歌中建构起独树一帜的意象谱系,这些意象群体与海子的生命体验、诗歌理想和文化哲思有着紧密的联系。在细读海子诗歌的基础上,按照意象本身的特质及演进过程将其划分为母本意象群、远方意象群、父本意象群;结合时代、历史、文... 海子在诗歌中建构起独树一帜的意象谱系,这些意象群体与海子的生命体验、诗歌理想和文化哲思有着紧密的联系。在细读海子诗歌的基础上,按照意象本身的特质及演进过程将其划分为母本意象群、远方意象群、父本意象群;结合时代、历史、文化背景,在意象体系的对立演进过程中探究海子诗歌的文化意蕴,发掘海子贯穿其中的文化思考、文化使命和诗歌精神;展现出由意象体系构成的“内滋性的生命空间”,以及其中绵延着的生命冲动。 展开更多
关键词 海子诗歌 意象谱系 文化思考 诗歌精神 生命冲动
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武夷岩茶“岩韵”新解 被引量：4
12
作者 周圣弘 《武夷学院学报》 2010年第4期14-20,共7页
什么是武夷岩茶的"岩韵"?如何认定与表述之?茶界与学界众说不一,莫衷一是。所谓"岩韵",是指武夷岩茶在品饮过程中所产生的以感官体验、化学特征、诗性精神及审美升华为内容的从生理感官到精神审美的综合感受。
关键词 武夷岩茶 岩韵 感官特征 化学特征 诗性精神 审美感受
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晚年心事与诗情勃发——论何其芳的写诗、译诗与编诗实践(1959—1977)
13
作者 蔡东 《海南师范大学学报（社会科学版）》 2024年第3期61-69,共9页
在何其芳疾病缠身、政治受挫的晚年,他毅然爆发无限的诗情,倡导建立中国现代的格律诗。他努力创作了一批新诗,同时还写就诸多的旧体诗,并更为积极地译诗与编选诗集。这些或公开或未公开的诗艺实践,集中展现了何其芳的晚年心事。在写诗... 在何其芳疾病缠身、政治受挫的晚年,他毅然爆发无限的诗情,倡导建立中国现代的格律诗。他努力创作了一批新诗,同时还写就诸多的旧体诗,并更为积极地译诗与编选诗集。这些或公开或未公开的诗艺实践,集中展现了何其芳的晚年心事。在写诗与评诗、新诗与旧诗、新诗与民歌以及外文与译文之间的悖论,导致其内在缠绕着深刻的苦闷与焦虑。不过,在始终如一的革命政治追求下,何其芳力求传统的创造性转化。虽然其结果不尽如人意,但在思想解放下整合独具特色的诗艺主张,彰显了诗人革命家坚定的生命理想与高度自觉的文化精神。 展开更多
关键词 何其芳 晚年 诗歌行为 革命精神 文化自觉
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复古诗学视野下的书画观照——论李东阳的文艺思想
14
作者 陈翔 《河南工程学院学报（社会科学版）》 2024年第4期78-82,共5页
李东阳在明代成化、弘治年间的诗坛具有较大影响力,既与其时审美主义的流行及诗性精神的复苏有关,又与其诗歌宗尚的复古品格及诗歌创作的成就有关。李东阳以复古诗学思想(以宗唐为主要趋向)来观照绘画和书法,展现了诗、书、画三种艺术... 李东阳在明代成化、弘治年间的诗坛具有较大影响力,既与其时审美主义的流行及诗性精神的复苏有关,又与其诗歌宗尚的复古品格及诗歌创作的成就有关。李东阳以复古诗学思想(以宗唐为主要趋向)来观照绘画和书法,展现了诗、书、画三种艺术形式各自的审美特性,还从创作者的品格胸襟、知识涵养及艺术作品的意境、风格等方面实现了三者的交融互通,试图以基于复古诗学而来的“格”“意”等范畴建构书画品鉴的艺术标准。 展开更多
关键词 李东阳 复古诗学 诗性精神 宗唐 格 意
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论徐浩峰武侠电影的美学特质与精神意蕴 被引量：4
15
作者 李振礼 王永收 《吉林艺术学院学报》 2016年第3期58-61,共4页
徐浩峰的《倭寇的踪迹》、《箭士柳白猿》、《师父》三部作品,以鲜明的美学品质与精神蕴藉在武侠电影中独具特色,有着明显作者化电影倾向。本文从其作品的情节人物设置、纪实风格、诗意江湖三个方面分析徐浩峰电影的美学特质与精神追求... 徐浩峰的《倭寇的踪迹》、《箭士柳白猿》、《师父》三部作品,以鲜明的美学品质与精神蕴藉在武侠电影中独具特色,有着明显作者化电影倾向。本文从其作品的情节人物设置、纪实风格、诗意江湖三个方面分析徐浩峰电影的美学特质与精神追求,展现"徐氏硬派武侠"的独特之处,并指出其美学风格对当前中国武侠电影多元化发展的意义。 展开更多
关键词 硬派武侠 纪实风格 诗意精神
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“在路上”:流动的诗性——二十世纪八九十年代西部散文研究 被引量：2
16
作者 贾艳艳 《唐都学刊》 2004年第6期44-48,共5页
以张承志、周涛、马丽华的创作为代表的西部散文因主体精神的张扬而具有一种内在、动态的诗性魅力。他们的散文中主体"在路上"的精神求索及其折射出的动态的生命历史感与个性化的超越追求是其诗性的内蕴;同时,西部散文独语式... 以张承志、周涛、马丽华的创作为代表的西部散文因主体精神的张扬而具有一种内在、动态的诗性魅力。他们的散文中主体"在路上"的精神求索及其折射出的动态的生命历史感与个性化的超越追求是其诗性的内蕴;同时,西部散文独语式的、流动的文体结构也体现出对主体精神、心灵史的强调。 展开更多
关键词 西部散文 诗性 马丽华 心灵史 张承志 独语 周涛 主体精神 内蕴 个性化
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精神乌托邦的致命危机——海子诗歌与中国当代诗歌精神的重建 被引量：3
17
作者 汪树东 《石河子大学学报（哲学社会科学版）》 2010年第4期61-65,共5页
海子已经成为境遇最为独特的中国当代诗人。他的诗歌《面朝大海,春暖花开》影响巨大,但该诗的内在精神陷于分裂。这种分裂与海子对精神乌托邦的迷恋有关,也与现代性思维方式有关。中国当代诗歌必须超越精神乌托邦的致命危机,也要超越沉... 海子已经成为境遇最为独特的中国当代诗人。他的诗歌《面朝大海,春暖花开》影响巨大,但该诗的内在精神陷于分裂。这种分裂与海子对精神乌托邦的迷恋有关,也与现代性思维方式有关。中国当代诗歌必须超越精神乌托邦的致命危机,也要超越沉溺凡尘俗世的诱惑,要重建在凡俗世界而不属于凡俗世界的诗歌精神。 展开更多
关键词 海子 精神乌托邦 诗歌精神
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道禅语言观与中国诗性精神之诞生 被引量：2
18
作者 刘成纪 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2009年第6期108-114,共7页
在中国哲学关于语言的探险中,没有谁比道家和禅宗走得更远。本体之道和佛法大意的不可说,使沉默的价值得到彰显。但这种沉默并不是彻底放弃语言,而是企图最大限度地拓展其能指的边界,以实现对道境或禅境的逼近。但是,就这种语言探险的... 在中国哲学关于语言的探险中,没有谁比道家和禅宗走得更远。本体之道和佛法大意的不可说,使沉默的价值得到彰显。但这种沉默并不是彻底放弃语言,而是企图最大限度地拓展其能指的边界,以实现对道境或禅境的逼近。但是,就这种语言探险的绩效而论,它给人留下的依然是一个思想的残局。在此,知识与真理、语言与对象之间的距离与其说被充分拉近,倒不如说使两者的分际变得更加明晰。道禅的语言之思,给人昭示的就不是科学意义上的真理,而只可能是一种"一言难尽"的诗意图景。诗性精神也因此成为中国哲学的基本精神。 展开更多
关键词 道禅 语言 诗性精神
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《左传》诗谶考 被引量：3
19
作者 王峰 《辽东学院学报（社会科学版）》 2009年第4期74-80,共7页
诗谶者,关乎诗之神秘预验之事也。作为中国古代一个很重要的文化现象,其完全可上溯至先秦时代。其中,又以《左传》所记尤为典型和特别。《左传》中的诗谶,大致可分为三类:繇辞之谶、歌谣之谶、赋诗之谶。诗谶与原始巫术、宗教思维有关,... 诗谶者,关乎诗之神秘预验之事也。作为中国古代一个很重要的文化现象,其完全可上溯至先秦时代。其中,又以《左传》所记尤为典型和特别。《左传》中的诗谶,大致可分为三类:繇辞之谶、歌谣之谶、赋诗之谶。诗谶与原始巫术、宗教思维有关,这三类谶的演化,基本上反映了春秋时期诗谶由宗教世界向人文时代嬗变的痕迹。《左传》中的诗谶,本质上当被看作一种文化叙述策略,其所依据和反映的,正是彼时业已强盛的人文精神。故其诸多之诗谶现象,实为基于礼义德信、民本等思想所作的预验,亦即社会历史经验之显现。 展开更多
关键词 《左传》 诗谶 卜辞 歌谣 赋诗 巫术宗教 人文精神
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论庄子的审美精神 被引量：3
20
作者 颜翔林 《湖南师范大学社会科学学报》 CSSCI 北大核心 2012年第3期5-9,共5页
庄子的审美精神主要由诗意思维、神话意识和寓言方法等要素构成。庄子是一个诗性主体,他以诗意思维创造感性的审美意象和神话意象。以"道"的神话为基石,联袂形成"自然与自由的神话"和"平等民主的神话",确... 庄子的审美精神主要由诗意思维、神话意识和寓言方法等要素构成。庄子是一个诗性主体,他以诗意思维创造感性的审美意象和神话意象。以"道"的神话为基石,联袂形成"自然与自由的神话"和"平等民主的神话",确立"敬畏生命的神话"和塑造"真人神话",建构"至德之世的神话"和超越生死的逻辑的"至乐神话"、"唯美主义神话"、"历史主义的神话"等审美结构。《庄子》的神话包含着丰富深邃的思想内容和审美价值,它使哲理和美感达到高度和谐的统一。和神话意识密切关联,庄子以寓言方法蕴含空灵的哲学智慧,赋予寓言以想象力和美感,以故事和情境达到思之启迪和美之生成。 展开更多
关键词 庄子 诗意思维 审美精神 神话意识 寓言方法
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