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论中国早期的自然崇拜 被引量：3
1
作者 徐红 《吉首大学学报（社会科学版）》 2000年第2期38-40,共3页
在人类社会的早期 ,对自然界的敬畏产生了自然崇拜 ,而低下的生产力水平又使自然崇拜成为早期人类的精神支柱之一。中国的自然崇拜有多种自然神形象和完整的祭祀仪式 。
关键词 自然崇拜 起源 自然神 祭祀仪式 中国 巫术 实物祭祀
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“禹平水土”与天下秩序的展开——从《豳公盨》“■山濬川”说起
2
作者 成富磊 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 2024年第7期161-172,共12页
大禹的作为在中华文明起源进程中具有枢纽性意义。《豳公盨》及《书序》用以总括禹功的“随山濬川”一语为并列动宾结构。“濬”字构形为残通水道,使川更成为川;《豳公盨》对应今本《书序》“随”字之表意字“(■)”,所会之意与此相类... 大禹的作为在中华文明起源进程中具有枢纽性意义。《豳公盨》及《书序》用以总括禹功的“随山濬川”一语为并列动宾结构。“濬”字构形为残通水道,使川更成为川;《豳公盨》对应今本《书序》“随”字之表意字“(■)”,所会之意与此相类。《说文》“隓”字“败城阜”的训释正与此合,即去除此类人工作为,使山更成为山。如此,(■)字一形所含阜形部件实暗含伯鲧与大禹应对洪水措施的关键区分,造作城阜与毁败城阜。由此进入周人历史视野中先民迈向统一秩序进程之历史图景。伴随上古分散族群渐趋沟通而来的是相互之间的争斗。这一异质社群间相互怨乱的极致是作为治理根基的部族神之争。“洚水”乃这一乱局的表征。对此,共工氏及此后鲧的方案是“壅防百川”以致形成独立邦国而拒绝沟通以止乱,大禹则与之相反,“随山濬川”,直面怨乱并寻求解决之道。在恢复山川秩序之自然的思想意识中,中华文明正式开始了天下体系的构造。 展开更多
关键词 随山濬川 洪水 自然 诸神之争
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贺兰山西麓大井山人面像岩画研究 被引量：2
3
作者 安英 《三峡论坛》 2012年第2期97-102,149,共6页
我国北方贺兰山西麓分布有众多人面像岩画,其中有太阳神、祖先神等,面部多有黥面纹饰,创作时代与贺兰山东麓大致相同。人面像岩画后来发展为各种面具形式。专家考证:北美洲太平洋沿岸的人面像岩画是从中国贺兰山一带传播过去的,同时印... 我国北方贺兰山西麓分布有众多人面像岩画,其中有太阳神、祖先神等,面部多有黥面纹饰,创作时代与贺兰山东麓大致相同。人面像岩画后来发展为各种面具形式。专家考证:北美洲太平洋沿岸的人面像岩画是从中国贺兰山一带传播过去的,同时印证了北美洲土著居民是从东方大陆迁徙过去的观点。 展开更多
关键词 太阳神 自然崇拜 神灵崇拜 人面像 面具
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用“爱”与“美”浇灌人性之葩——沈从文的人性诗学 被引量：1
4
作者 康长福 《辽宁师范大学学报（社会科学版）》 2007年第1期90-92,96,共4页
人性是沈从文创作的主题。在艺术探索中,他集中展示了自我独特的人性诗学:人性是“魔性”与“神性”的统一,“神性”的核心是“爱”与“美”;现实世界的危机实质上是人性危机的显性表现。以文学的审美方式可以净化人心,重造人性,调适现... 人性是沈从文创作的主题。在艺术探索中,他集中展示了自我独特的人性诗学:人性是“魔性”与“神性”的统一,“神性”的核心是“爱”与“美”;现实世界的危机实质上是人性危机的显性表现。以文学的审美方式可以净化人心,重造人性,调适现实矛盾和冲突,抗拒现代中国的危机,而且能够引导人们向人类的远景凝眸。 展开更多
关键词 爱与美 魔性 神性 人性
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伊壁鸠鲁论神
5
作者 包利民 曹欢荣 《浙江大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 2008年第3期58-63,共6页
被人普遍认为是"无神论者"的伊壁鸠鲁主张神的存在,这究竟是不得已的妥协,还是真诚的认信?从两个认识论标准来看,他对神的存在的信念是真诚的。因为伊壁鸠鲁相信感觉-影像是可靠的,而我们灵魂中确实有关于神的清楚明白的"... 被人普遍认为是"无神论者"的伊壁鸠鲁主张神的存在,这究竟是不得已的妥协,还是真诚的认信?从两个认识论标准来看,他对神的存在的信念是真诚的。因为伊壁鸠鲁相信感觉-影像是可靠的,而我们灵魂中确实有关于神的清楚明白的"影像";而且,人类普遍拥有关于神的"前把握观念"——神是"一种不朽的和幸福的存在"。但是,从神是完满的"前把握观念"出发得出的神"绝世独立"的结论,却让许多人相信伊壁鸠鲁是"无神论"者,因为大众关于神的本性的"前把握观念"首先是神为"万物第一因",所以他们无法接受"不动心"的神。一些哲学家为迎合大众,也认为如果说神没有愤怒和偏爱,那就是在否认神的存在。大众的神的政治神学意义在于强调神的威严和仁慈,甚至成为那样的权威,否则就把一切托付给神和权威。伊壁鸠鲁的神的政治神学意义则昭示我们应该成为自由而宁静的人,于是神就成为"不动心"的政治神学楷模。 展开更多
关键词 伊壁鸠鲁 有神论 神的本性 政治神学
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从神话传说看古代日本人的灾害认知 被引量：5
6
作者 王海燕 《浙江大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第4期191-200,共10页
日本的神话传说是在与日本列岛的自然环境相适应的文化中产生的,是探究古代文化种种原象的重要端绪。《古事记》、《日本书纪》、《风土记》所记载的神话传说包含了古代日本人对自然灾害的认知。其中,创世神话、须佐之男命神话、苇原中... 日本的神话传说是在与日本列岛的自然环境相适应的文化中产生的,是探究古代文化种种原象的重要端绪。《古事记》、《日本书纪》、《风土记》所记载的神话传说包含了古代日本人对自然灾害的认知。其中,创世神话、须佐之男命神话、苇原中国平定神话、夜刀神神话和治水神话等神话传说,一方面表达了古代日本人对自然灾害的敬畏,认为自然灾害是神的行为;另一方面,亦传递出古代日本人直面自然灾害时积极应对的意识。同时,在日本神话传说中,不只是强调自然灾害对农耕社会的破坏与冲击,而且还言及人类开发自然的行为与自然灾害的可能性关联,显示出古代日本人对人与自然相互制约关系的认知。 展开更多
关键词 古代日本人 神话传说 灾害认知 自然灾害 人与自然 灾害神
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“以形写神”说与“天人合一”观 被引量：1
7
作者 颜研生 《山西高等学校社会科学学报》 2006年第2期51-53,共3页
“天人合一”思想反映了中国传统哲学从整体把握宇宙万物,实现人与自然相通相和的精神境界,为古代中国人提供了一个具有普遍性和稳定性的思维模式,是一种成熟的宇宙意识和诗意的人生理想。顾恺之绘画理论和绘画实践的“以形写神”说是... “天人合一”思想反映了中国传统哲学从整体把握宇宙万物,实现人与自然相通相和的精神境界,为古代中国人提供了一个具有普遍性和稳定性的思维模式,是一种成熟的宇宙意识和诗意的人生理想。顾恺之绘画理论和绘画实践的“以形写神”说是从“天人合一”的整体思维出发,将“形”与“神”的范畴加以综合,以人、自然、神灵三者的融合为表征,体合宇宙精神,达到“通天人之际”神人以合的精神境界,从而实现画家的理想人格。 展开更多
关键词 天人合一 顾恺之 以形写神 神人以合 中国传统哲学
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“三宝崇拜”与敦煌藏经洞——莫高窟藏经洞的性质再探
8
作者 李并成 李玉林 《五邑大学学报（社会科学版）》 2008年第1期47-50,74,共5页
由敦煌藏经洞的藏品类别与中原佛寺的"三宝藏"基本一致可推断:藏经与佛教的"三宝崇拜"思想密切相关,藏经洞是供奉佛教"内藏"和"外藏"之处所,藏经的主体是供养经。藏经亦与敦煌、高昌等地自古... 由敦煌藏经洞的藏品类别与中原佛寺的"三宝藏"基本一致可推断:藏经与佛教的"三宝崇拜"思想密切相关,藏经洞是供奉佛教"内藏"和"外藏"之处所,藏经的主体是供养经。藏经亦与敦煌、高昌等地自古以来敬惜字纸、收藏字纸的习俗有一定渊源。土地庙等后出敦煌遗书是上述观点的实物例证。 展开更多
关键词 “三宝崇拜” 敦煌藏经洞 性质 原因 土地庙遗书
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清酒与日本原生文化关系研究
9
作者 马艳波 程跃 《酿酒科技》 北大核心 2014年第12期106-108,共3页
清酒作为日本的国酒,发展至今已有两千年的历史。虽然清酒的酿制工艺在不断地进步,但是清酒所承载的日本文化依旧留存。清酒之"清"渗透着原始神道的精髓,清酒的品牌、清酒的酒器寄托着日本人的自然情怀,而居酒屋里的世界延续... 清酒作为日本的国酒,发展至今已有两千年的历史。虽然清酒的酿制工艺在不断地进步,但是清酒所承载的日本文化依旧留存。清酒之"清"渗透着原始神道的精髓,清酒的品牌、清酒的酒器寄托着日本人的自然情怀,而居酒屋里的世界延续着敬神尊祖的"神人融合"状态。清酒作为一种文化载体彰显了日本原生文化的魅力。 展开更多
关键词 清酒 原生文化 原始神道 自然崇拜 敬神尊祖
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