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从两汉人名看汉代的神仙信仰 被引量：5
1
作者 杨颉慧 《西南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第1期186-190,共5页
汉代人名中有大量反映长寿、长生观念的用语,而且其时代集中在西汉武昭宣三朝。这反映了神仙信仰的社会影响在武昭宣时期发展到顶峰,此后逐渐衰落。神仙信仰在汉代的盛衰有着复杂的原因。
关键词 人名 神仙信仰 汉朝
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道教神仙信仰影响下的嫦娥奔月神话之演变 被引量：1
2
作者 赵红 《中南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第4期164-167,共4页
"嫦娥奔月"神话产生初始,即受到神仙思想的浸润与渗透,特别是在道教神仙信仰影响下,得到神仙家和道教徒的不断改造与丰富,逐渐被仙话化,最终演变成为了纯粹的仙话。
关键词 道教 神仙信仰 神话 仙话
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从神仙信仰的发展看汉代养生文化的兴衰 被引量：3
3
作者 张文安 《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2007年第4期175-179,共5页
汉代神仙信仰的发展与养生文化的兴衰相反相成。汉初,神仙信仰陷入低谷,社会上却出现了养生热潮;武帝时期求仙热潮达到前所未有的高度,养生却鲜有史料提及;武帝以后,求仙热潮消退,神仙信仰通过理论化、宗教化向道教的方向发展,养生文化... 汉代神仙信仰的发展与养生文化的兴衰相反相成。汉初,神仙信仰陷入低谷,社会上却出现了养生热潮;武帝时期求仙热潮达到前所未有的高度,养生却鲜有史料提及;武帝以后,求仙热潮消退,神仙信仰通过理论化、宗教化向道教的方向发展,养生文化再次兴盛,并形成天地人一体同源同构共生互感的养生理论。汉代养生文化与神仙信仰相反相成发展的深层动因是人们对生命永恒的不懈追求,正是人们对不死成仙的渴望使服食、导引等对养生效果明显的养生术在汉代极受重视,而辟谷、食气等虽然因为理论上的成熟一直被用于养生与成仙,但却从来不受重视。 展开更多
关键词 汉代 神仙信仰 养生文化
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神仙信仰的发展与汉代医学兴衰 被引量：2
4
作者 张文安 《北方论丛》 北大核心 2007年第6期69-72,共4页
汉代神仙信仰的发展与医学的兴衰相反相成。汉初,神仙信仰陷入低谷,医学取得前所未有的成就;武帝时期求仙热潮达到前所未有的高度,却没有史料提及医学在这一时期有所发展;武帝以后,求仙热潮消退,神仙信仰通过理论化、宗教化向道教的方... 汉代神仙信仰的发展与医学的兴衰相反相成。汉初,神仙信仰陷入低谷,医学取得前所未有的成就;武帝时期求仙热潮达到前所未有的高度,却没有史料提及医学在这一时期有所发展;武帝以后,求仙热潮消退,神仙信仰通过理论化、宗教化向道教的方向发展,医学再次取得空前的成就。汉代医学与神仙信仰相反相成发展的深层动因是人们对生命永恒的不懈追求,正是人们对不死成仙的渴望推动了医学的兴盛,也使医学的某些领域走向歧途。 展开更多
关键词 汉代 神仙信仰 医学
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明清道教神仙信仰的民众化 被引量：2
5
作者 李为香 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2010年第3期136-140,共5页
神仙信仰是道教的核心信仰。明清道教神仙信仰的民众化主要是指神仙信仰深入普通民众生活并对民众的生产、生活及心理产生普遍影响的社会现象。其内容主要包括三个方面:神仙形象的民间化,即从天上神仙到民间异人;神仙功能的社会化,即从... 神仙信仰是道教的核心信仰。明清道教神仙信仰的民众化主要是指神仙信仰深入普通民众生活并对民众的生产、生活及心理产生普遍影响的社会现象。其内容主要包括三个方面:神仙形象的民间化,即从天上神仙到民间异人;神仙功能的社会化,即从个体成仙到救世度人;神仙居所的尘世化与内向化,即从遥不可及的"洞天福地"到遍布乡间市井的宫观庙宇,一直深入到人们的心灵居所。这一民众化过程,是明清社会大变动格局之下的产物,这一时期的经济、政治、社会控制等是民众化最终形成的外部因素。同时,这一民众化过程与中国封建社会的文化特征亦有着密切的关联,凸显了中国文化的一体化与交融性。 展开更多
关键词 明清道教 神仙信仰 民众化 社会文化内涵
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论宋代吕洞宾传说的流传 被引量：2
6
作者 卢晓辉 《阅江学刊》 2011年第6期131-135,共5页
吕洞宾神仙传说发轫于宋代初期,并得以广泛流传。究其原因有二:一是下层民众中普遍的神仙信仰;二是宋代士大夫中对于神仙的宽容态度。宋代士大夫的神仙信仰,为吕洞宾传说的流传起一推波助澜作用。
关键词 宋代 吕洞宾 士大夫 神仙观念
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《列仙传》神仙思想摭谈 被引量：1
7
作者 张林 《长治学院学报》 2013年第4期50-53,共4页
作为我国第一部神仙传记,《列仙传》较为鲜明地体现了早期神仙思想的特点。从《列仙传》所记群仙的来源来看,绝大多数是来自社会各阶层的普通人物;从形貌上来看,大多与常人相差无几,只有少数稍显怪异;从其升仙途径来看,主要是靠服食、... 作为我国第一部神仙传记,《列仙传》较为鲜明地体现了早期神仙思想的特点。从《列仙传》所记群仙的来源来看,绝大多数是来自社会各阶层的普通人物;从形貌上来看,大多与常人相差无几,只有少数稍显怪异;从其升仙途径来看,主要是靠服食、导引行气等个人修炼的方法而得道成仙;从叙事模式来看,人仙之间的关系也显得较为密切,而较少隔阂。与上古时期带有贵族化倾向的神仙信仰相比,汉代的神仙思想已经带有较为浓厚的平民色彩。 展开更多
关键词 列仙传 神仙思想 叙事模式
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宿命与超越:葛洪的道教神仙信仰 被引量：1
8
作者 王艺群 宁俊伟 《中北大学学报（社会科学版）》 2017年第3期1-5,共5页
神仙崇拜是道教信仰的核心。在道教的发展史上,葛洪首次完成了对神仙信仰体系的理论构建,并提出了具体的修仙方法,推动了道教的进一步发展。在他的修仙之路上,既有"受命所值"的修仙宿命,又有"我命在我"的命运超越,... 神仙崇拜是道教信仰的核心。在道教的发展史上,葛洪首次完成了对神仙信仰体系的理论构建,并提出了具体的修仙方法,推动了道教的进一步发展。在他的修仙之路上,既有"受命所值"的修仙宿命,又有"我命在我"的命运超越,这个"宿命"与"超越"的悖论式命题构成了葛洪仙道思想的整体风貌。 展开更多
关键词 道教 神仙信仰 宿命 葛洪
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红线女故事演变与道教文化意蕴
9
作者 李冬梅 《天中学刊》 2014年第4期13-16,共4页
红线女故事在后世流传广泛,文化内涵丰富多样,其中的道教文化意蕴值得深入分析。通过考察道教神仙信仰文化在各个时期红线女故事中的流变,可见随着时代的变迁,道教文化因素在红线女故事中有丰富多样的表现。
关键词 红线女 主题学 道教 神仙信仰
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早期中国神仙信仰的形成与演化 被引量：8
10
作者 田桂民 《南开学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2003年第6期39-44,共6页
中国古代神仙思想源于先民朴素的自然观和宇宙观。春秋以前世人观念中有神而无仙,二者并不属于同一类别。战国时期神仙思想在社会上逐渐形成,并以修炼成仙长生不死为号召赢得了君主帝王们的热衷,而在其传播过程中发挥了重要作用的则是... 中国古代神仙思想源于先民朴素的自然观和宇宙观。春秋以前世人观念中有神而无仙,二者并不属于同一类别。战国时期神仙思想在社会上逐渐形成,并以修炼成仙长生不死为号召赢得了君主帝王们的热衷,而在其传播过程中发挥了重要作用的则是由先前宫廷巫师演变而来的神仙方士。经过长期的积累和完善,早期神仙信仰逐步形成了自己的理论体系,终于在魏晋时期发展成为神仙道教。 展开更多
关键词 神仙信仰 长生不死 道教
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