论《世说新语》中的女性形象——兼论魏晋士人的女性观 被引量：5

1

作者 杨莉 《安徽理工大学学报（社会科学版）》 2005年第1期53-55,共3页

魏晋南北朝时期 ,玄学兴盛 ,这一时期的女性也受到魏晋风度的影响 ,《世说新语》中的女性有才识、有个性、有风度 ,但她们仍摆脱不了封建礼教的束缚。

关键词 《世说新语》 女性形象 魏晋士人 女性观

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魏晋的鹦鹉赋与当时文士的英才情结 被引量：2

2

作者 王晓卫 《贵州大学学报（社会科学版）》 2003年第2期48-51,共4页

自汉末祢衡为《鹦鹉赋》 ,魏晋时期继作者十余人。细加分析 ,此种现象的发生 ,固有模拟习练、较技竞才的成分 ,更重要的原因则在于 :当时文士因鹦鹉的聪慧 ,而以之为英才的象征。魏晋乃崇尚英雄的时代 ,文士更往往以英才自居 ,遂形成借... 自汉末祢衡为《鹦鹉赋》 ,魏晋时期继作者十余人。细加分析 ,此种现象的发生 ,固有模拟习练、较技竞才的成分 ,更重要的原因则在于 :当时文士因鹦鹉的聪慧 ,而以之为英才的象征。魏晋乃崇尚英雄的时代 ,文士更往往以英才自居 ,遂形成借鹦鹉以抒写其英才情结的风气。 展开更多

关键词 魏晋 鹦鹉赋 魏晋文士 英才情结

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从魏晋文人对“不遇”的态度论其主体人格的形成

3

作者 姜明 《楚雄师专学报》 2001年第1期18-23,共6页

魏晋文人以“兼济”天下为己任，以执着热烈的入世精神为主导，在对待“不遇”的态度上是充满希望的“待时”。无论是“放达”还是“隐逸”，其风范气度和心理指向都充分说明他们与传统文化之间保持着密切的精神联系。其“不遇”内涵复... 魏晋文人以“兼济”天下为己任，以执着热烈的入世精神为主导，在对待“不遇”的态度上是充满希望的“待时”。无论是“放达”还是“隐逸”，其风范气度和心理指向都充分说明他们与传统文化之间保持着密切的精神联系。其“不遇”内涵复杂，在蔑世绝俗的背后，仍然或隐或现地披露出他们心灵深处无以消解的那种传统文人怀才不遇的情绪。 展开更多

关键词 魏晋文学 入世精神 态度 魏晋文人 "不遇" 主体人格

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论魏晋士人的情感生活 被引量：1

4

作者 邱少平 《湖南城市学院学报》 2003年第5期81-84,共4页

魏晋士人追求超越名教、回归自我,也就必然越礼而任情,因而成为一个多情的人群。魏晋士 人丰富的感情表现在社会生活中,就形成了以“重情”为主要特征的行为模式。

关键词 魏晋士人 情感生活 行为模式 亲情 爱情 友情

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从《世说新语》看魏晋士人的精神风貌 被引量：1

5

作者 庄华峰 《合肥师范学院学报》 2010年第5期11-16,59,共7页

《世说新语》所记人和事不仅有着重要的文学价值,而且具有重要的史料价值。书中主要记载了魏晋清谈风尚,揭露了统治者豪奢淫佚和颓废堕落的面貌,赞颂了士人的嘉言懿行,并有对上层妇女精神风貌的描写,是了解魏晋士流、魏晋风度、魏晋玄... 《世说新语》所记人和事不仅有着重要的文学价值,而且具有重要的史料价值。书中主要记载了魏晋清谈风尚,揭露了统治者豪奢淫佚和颓废堕落的面貌,赞颂了士人的嘉言懿行,并有对上层妇女精神风貌的描写,是了解魏晋士流、魏晋风度、魏晋玄学、魏晋妇女以及整个魏晋时期思想政治面貌的重要文献。 展开更多

关键词 《世说新语》 魏晋士人 精神风貌

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魏晋时期名士风度与文学创作的契合

6

作者 时丽琼 《滇西科技师范学院学报》 2015年第4期43-46,52,共5页

魏晋时期士人在生活中的放荡不羁是魏晋名士风度最为直接的表现,士人超越世俗礼法,纵酒清谈,展现出了他们独特的生活方式。然而这不过是魏晋风度的表象,更深层面的是其折射出来的思想和文化方面的内涵。他们独特的人生观亦影响了这一时... 魏晋时期士人在生活中的放荡不羁是魏晋名士风度最为直接的表现,士人超越世俗礼法,纵酒清谈,展现出了他们独特的生活方式。然而这不过是魏晋风度的表象,更深层面的是其折射出来的思想和文化方面的内涵。他们独特的人生观亦影响了这一时期的文学,使文学形成一种特定的风貌,展现出彼时的特点。这样的文学,又反作用于魏晋士人,促进魏晋风度的发展。 展开更多

关键词 魏晋风度 魏晋名士 文学创作 契合

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论魏晋士人的人格构建——以《世说新语》为例

7

作者 田凯杰 《西南科技大学学报（哲学社会科学版）》 2011年第6期80-83,共4页

《世说新语》集中体现了魏晋时期士人人格构建特点。魏晋时期社会动荡,士人生命危浅,朝不保夕,儒家所倡导的理想人格已无法适社会现状。为适应历史要求与社会现实,魏晋士人从儒家关注个人的社会价值转向关注个人的内心世界,他们自觉从... 《世说新语》集中体现了魏晋时期士人人格构建特点。魏晋时期社会动荡,士人生命危浅,朝不保夕,儒家所倡导的理想人格已无法适社会现状。为适应历史要求与社会现实,魏晋士人从儒家关注个人的社会价值转向关注个人的内心世界,他们自觉从三个方面——人与自然、他人(社会)及自我的关系——来构建与完善自己的人格。 展开更多

关键词 世说新语 魏晋士人 人格构建

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论魏晋文人的“仕”与“隐”

8

作者 姜晓娟 《顺德职业技术学院学报》 2017年第4期73-78,共6页

魏晋知识分子受当时政治环境的影响,常处在个人理想与社会现实、自尊与被驯服要求以及寂寞处境与利益追求的矛盾运动中。面对这种矛盾,他们或因个人能力不足以改变社会风气而焦虑,或因才华不得施展而痛苦。在困厄状态下,为求自我解脱,... 魏晋知识分子受当时政治环境的影响,常处在个人理想与社会现实、自尊与被驯服要求以及寂寞处境与利益追求的矛盾运动中。面对这种矛盾,他们或因个人能力不足以改变社会风气而焦虑,或因才华不得施展而痛苦。在困厄状态下,为求自我解脱,一部分知识分子归隐山林,成为隐士。但隐士仍注重现实礼法,敢于对不合礼法的社会现象做出反抗。魏晋文人在"仕"与"隐"之间的犹豫与徘徊,有着鲜明的封建时代烙印。 展开更多

关键词 魏晋文人 知识分子 内在矛盾 仕 隐

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郁达夫的魏晋名士风度 被引量：2

9

作者 贺根民 《燕山大学学报（哲学社会科学版）》 2017年第2期60-67,共8页

魏晋名士风度影响郁达夫至深至广,他以最为纤弱的神经、直插胸臆的解剖力度,勾勒社会转型中民国文人的精神裂变镜像。孤独伤感的人生羁旅形成郁达夫纤细敏感的心理,坦荡直率的情感展示成就其愤世嫉俗而又略显玩世不恭意味的名士风度,返... 魏晋名士风度影响郁达夫至深至广,他以最为纤弱的神经、直插胸臆的解剖力度,勾勒社会转型中民国文人的精神裂变镜像。孤独伤感的人生羁旅形成郁达夫纤细敏感的心理,坦荡直率的情感展示成就其愤世嫉俗而又略显玩世不恭意味的名士风度,返璞归真的自然之思奏响了现代隐士的乱世悲歌,它们一道凸显了"才子气"和"名士风"的双重制约。郁达夫的魏晋名士风度并非魏晋名士风流的简单翻版,西学烛照促使其重新审视和接续魏晋名士风度,时代熏染赋予其新的内涵,家国之变激发其发扬传统文人的担当意识,赶赴抗战烽火,最后超越了魏晋名士。 展开更多

关键词 郁达夫 魏晋名士风度 孤独 放达

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西汉礼乐“为用”观念之衍变——兼论《淮南子》对魏晋时期文人音乐美学思想的影响

10

作者 胡怡乐 王安潮 《浙江艺术职业学院学报》 2023年第1期69-75,共7页

《淮南子》深受道家思想影响的文化内涵与其对“声”“情”关系的探讨和魏晋时期儒道融合的时代特征以及封建礼教压迫下追求个体精神解放的社会风潮有着相似的思想内核。通过《淮南子》再辨析,它不论是在关乎审美主体即人的自我修养、... 《淮南子》深受道家思想影响的文化内涵与其对“声”“情”关系的探讨和魏晋时期儒道融合的时代特征以及封建礼教压迫下追求个体精神解放的社会风潮有着相似的思想内核。通过《淮南子》再辨析,它不论是在关乎审美主体即人的自我修养、心境及所处社会环境的分析,针对审美客体即音乐本源、形态和内涵的探讨,还是有关“得欲”和“怨思之声”的审美理念之阐发,《淮南子》都对魏晋文人的音乐美学思想产生深远的影响,体现在《声无哀乐论》《乐论》《文心雕龙》对魏晋时期文人的相关音乐美学行文中。从审美主体、客体及审美理念等方面出发,针对《淮南子》中关乎音乐美学的尚“平和”之声、“声”依“情”而动等观点再行辨析,进而认知《淮南子》中的西汉礼乐观对魏晋文人音乐美学产生的影响。 展开更多

关键词 礼乐“为用” 音乐审美 魏晋文人音乐 嵇康

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明清金陵小说中的帝都文化书写——以《儒林外史》为中心

11

作者 张兴龙 徐畅 《盐城师范学院学报（人文社会科学版）》 2023年第1期103-111,共9页

以《儒林外史》为代表的明清金陵小说,常以南京为故事发生的重要地理场景,以南京社会生活、文化风情等为书写内容。明清金陵小说中的南京书写,留下了帝都文化烙印:一是在城市景观和情感层面上,突出了帝都城市特有的山河险峻、宏伟壮丽... 以《儒林外史》为代表的明清金陵小说,常以南京为故事发生的重要地理场景,以南京社会生活、文化风情等为书写内容。明清金陵小说中的南京书写,留下了帝都文化烙印:一是在城市景观和情感层面上,突出了帝都城市特有的山河险峻、宏伟壮丽的“帝都文化气象”,以及超越了个体性的幽怨感伤,站在民族忧患意识的高度,追问帝都文化沉浮;二是在城市制度和文化风尚层面上,突出了祭祀教化、崇尚礼仪的科举文化氛围;三是在城市市民形象层面上,突出了士人云集、儒林风流的士林景象。 展开更多

关键词 明清金陵小说 帝都文化气象 科举文化 魏晋风流 《儒林外史》

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魏晋士人的文化精神及现代意义 被引量：1

12

作者 赵艳波 《广州大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2013年第1期93-96,共4页

魏晋时期,士人开创了属于自己的独特文化精神:任诞放达与任情率真、自我尊重与自我觉醒、崇尚清谈与崇敬自然、风度超逸与风趣高雅,这种文化精神对于我们如今建立正确的人生观、增强生命意识以及构建理想人格具有重要的借鉴意义。

关键词 魏晋士人 文化精神 现代意义

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从《世说新语》看魏晋士人对老庄思想的接受 被引量：1

13

作者 曲艺 《昭通师范高等专科学校学报》 2006年第1期5-8,共4页

老庄道家思想在魏晋时期对魏晋士人的思想、言行、风貌产生了巨大的影响,魏晋士人将老庄的哲学融入自己的人生当中,对自由、生命、自然有了自己的解释.《世说新语》中的魏晋士人体现了当时士大夫在老庄思想影响下的整个精神风貌,展现了... 老庄道家思想在魏晋时期对魏晋士人的思想、言行、风貌产生了巨大的影响,魏晋士人将老庄的哲学融入自己的人生当中,对自由、生命、自然有了自己的解释.《世说新语》中的魏晋士人体现了当时士大夫在老庄思想影响下的整个精神风貌,展现了他们的人格理想和精神追求. 展开更多

关键词 老庄 《世说新语》 魏晋士人 道家

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《兰亭序》文本的文化性意义

14

作者 吴振锋 《绍兴文理学院学报》 2016年第3期5-8,共4页

艺术的最本质意义是观照生命。魏晋是中国玄学大兴的时代,把《兰亭序》置于历史文化视野中考察,《兰亭序》折射的恰恰是一个内心觉醒的时代。王羲之对人生无常、生命意义的憬悟,是人的觉醒。"后之视今亦由今之视昔"的思想,具... 艺术的最本质意义是观照生命。魏晋是中国玄学大兴的时代,把《兰亭序》置于历史文化视野中考察,《兰亭序》折射的恰恰是一个内心觉醒的时代。王羲之对人生无常、生命意义的憬悟,是人的觉醒。"后之视今亦由今之视昔"的思想,具备文化的反省精神,既有审美的哲学高度,又有独特的人生感悟,是对生命意义艺术文化性的发现。如果从以悲剧为最高艺术美的角度评价,《兰亭序》当居"三大行书"之首。在书法的审美价值提升而文化价值被遮蔽的当下,探讨书法的文化性意义是极具建设性的。 展开更多

关键词 王羲之 《兰亭序》 魏晋士人 书法 文化性意义

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魏晋士人的隐逸情结及成因

15

作者 李彦华 《白城师范学院学报》 2014年第1期63-66,共4页

魏晋时期,由于时代背景及社会环境呈现出一定的特殊性,导致隐逸之风盛行。魏晋士人的隐逸情结与当时时局有较大的关系,其隐逸之风受到社会玄学思潮的影响,但也不排除与个人的性格有关。魏晋士人主要有三种隐逸方式,山林之隐、朝隐以及... 魏晋时期,由于时代背景及社会环境呈现出一定的特殊性,导致隐逸之风盛行。魏晋士人的隐逸情结与当时时局有较大的关系,其隐逸之风受到社会玄学思潮的影响,但也不排除与个人的性格有关。魏晋士人主要有三种隐逸方式,山林之隐、朝隐以及田园之隐,不同的隐逸方式表现出魏晋士人的不同品格。文章主要讲述了魏晋士人的隐逸情结,在此基础上,分析情结出现的原因。 展开更多

关键词 魏晋士人 隐逸情结 成因

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玄儒兼治与角色重塑——转型中的魏晋士人理想人格

16

作者 徐雪野 《哈尔滨工业大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2020年第6期79-84,共6页

魏晋时期,中国经历着巨大的社会变迁,随着儒家名教的衰落,知识分子所追求的内在理想人格也得以重塑——发生了从君子到名士的转变。他们不得不解构曾经的信仰,建立一种新的思想体系,玄学应运而生。通过整合,玄学调和了儒道两家的思想,... 魏晋时期,中国经历着巨大的社会变迁,随着儒家名教的衰落,知识分子所追求的内在理想人格也得以重塑——发生了从君子到名士的转变。他们不得不解构曾经的信仰,建立一种新的思想体系,玄学应运而生。通过整合,玄学调和了儒道两家的思想,使得儒道合流,玄儒兼治思想逐渐兴盛起来。但儒道本身存在的巨大差异,使魏晋士人主观思想上充满了矛盾,表现为一种“在儒而非儒,非道而有道”的矛盾人格。从社会背景、学理依据、具体表现、最终旨归四个方面呈现出魏晋时期士人理想化人格从形成到发展的过程。这一过程符合历史客观规律,反映了魏晋士人并蓄儒道的思想接受过程。魏晋士人的人格特征是儒道兼综的。玄儒思想在不同时期体现的对立融合状态,以及前后相承的内在贯穿性,揭示了魏晋时期儒道思想渗透交织的流变。 展开更多

关键词 玄学 儒学 魏晋士人 人格重塑

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魏晋士人与伊壁鸠鲁学派的生命美学比较分析

17

作者 李然 《湖北理工学院学报（人文社会科学版）》 2019年第1期39-43,共5页

生命美学源自于人对个体自由意识的自觉。自我意识的独立、个性的自觉是魏晋士人与伊壁鸠鲁学派形成生命美学的基础。虽然两者各自形成的社会基础和思想背景有诸多的不同,但他们对生命之美的赞叹与追求是一致的。在个体生命意识的自觉... 生命美学源自于人对个体自由意识的自觉。自我意识的独立、个性的自觉是魏晋士人与伊壁鸠鲁学派形成生命美学的基础。虽然两者各自形成的社会基础和思想背景有诸多的不同,但他们对生命之美的赞叹与追求是一致的。在个体生命意识的自觉、个人情感地位的提升、张扬艺术的自主性、崇尚生命之美等方面,魏晋士人与伊壁鸠鲁学派殊途同归,而且都对后世生命美学的发展产生了重要影响。 展开更多

关键词 魏晋士人 伊壁鸠鲁学派 生命美学

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魏晋士风与庄子

18

作者 齐韵涵 《青岛农业大学学报（社会科学版）》 2011年第2期89-91,共3页

庄子与庄子思想对魏晋士风的产生及其各方面均有一定影响。魏晋时期,庄子思想第一次全面而深刻地完成了其对古代文人的思想启蒙,对魏晋文人的价值观念、思想作风、人生态度、审美意趣和文学风格,产生了决定的影响。

关键词 庄子 庄子思想 魏晋士风

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从《世说新语》看魏晋名士对庄子精神的实践与改造

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作者 周蕊 《怀化学院学报》 2008年第10期72-75,共4页

庄子思想在魏晋士人那里重新获得重视,将其与《周易》、《老子》并称为"三玄",成为魏晋玄学的重要组成部分,深刻影响着以嵇康、阮籍为代表的魏晋士人们。他们有的将庄子精神作为思想的依归,融入生命,用毕生来实践庄子精神。... 庄子思想在魏晋士人那里重新获得重视,将其与《周易》、《老子》并称为"三玄",成为魏晋玄学的重要组成部分,深刻影响着以嵇康、阮籍为代表的魏晋士人们。他们有的将庄子精神作为思想的依归,融入生命,用毕生来实践庄子精神。大多数则是讲庄子精神的某一方面加以发挥改造,为他们的立身处世找到理论支撑。无论如何,他们都在实践与改造着庄子精神。试从纪录魏晋士人言谈风尚和遗闻轶事的志人小说《世说新语》来探索正始、西晋、东晋三个时期的名士对庄子精神的实践和改造。 展开更多

关键词 庄子精神 魏晋名士 世说新语 实践与改造

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《世说新语》与其他:阮籍政治心态对比论

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作者 林满平 《扬州教育学院学报》 2012年第3期22-25,共4页

人们对于阮籍的认识,很大程度上来自于《世说新语》的描述,但其中对阮籍所持政治态度的体现并不全面。文章对《世说新语》、《晋书》、《资治通鉴》以及《咏怀诗》中所记载和表现出的阮籍之政治心态进行比较,讨论作为魏晋名士代表的阮... 人们对于阮籍的认识,很大程度上来自于《世说新语》的描述,但其中对阮籍所持政治态度的体现并不全面。文章对《世说新语》、《晋书》、《资治通鉴》以及《咏怀诗》中所记载和表现出的阮籍之政治心态进行比较,讨论作为魏晋名士代表的阮籍身上所表现出来的魏晋时期儒家知识分子的矛盾心态:他徘徊于儒道之间,外达内忧,有悖儒之名而无远儒之实,一方面"越名教而任自然",另一方面又心怀济天下的儒家政治理想,在个人生命关怀和社会关怀两个价值取向之间痛苦挣扎。 展开更多

关键词 阮籍 政治心态 魏晋儒士

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