词学史上经典化王安石词的历程 被引量：1

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作者 张燕珠 《东华理工大学学报（社会科学版）》 2021年第5期462-468,共7页

王安石词作不多,却常录于古代词话、古今词选本,这是经典化其词的重要演进过程。论者多肯定他转变词风、开拓词境等意义,在词学史上占据席位,这是经典又罕见的例子。文章增补宋清两代其他词话的词论,如王灼《碧鸡漫志》、张炎《词源》... 王安石词作不多,却常录于古代词话、古今词选本,这是经典化其词的重要演进过程。论者多肯定他转变词风、开拓词境等意义,在词学史上占据席位,这是经典又罕见的例子。文章增补宋清两代其他词话的词论,如王灼《碧鸡漫志》、张炎《词源》、丁绍仪《听秋声词话》等论述,完备古代词论中的王安石词。从近人词选本、赏析、创作等角度,着重考察王安石词重要性塑造的经典举措,分析近代词论家多元化审视王安石词,从而确立其经典词文学的地位。 展开更多

关键词 王安石词 词话 词选本 经典化 《桂枝香》

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《西圃诗说》诗学思想探要

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作者 李根 《湖州师范学院学报》 2017年第1期86-90,共5页

田同之是清代前中期山左诗坛的一位重要的诗论家,著有《西圃诗说》《西圃词说》等文学理论著述。《西圃诗说》在诗学批评形式上多摘句前人诗论之精粹并加以阐发印证,其持论以自然神韵为旨归,于历代诗人诗风品评、商榷前人诗论观点及渔... 田同之是清代前中期山左诗坛的一位重要的诗论家,著有《西圃诗说》《西圃词说》等文学理论著述。《西圃诗说》在诗学批评形式上多摘句前人诗论之精粹并加以阐发印证,其持论以自然神韵为旨归,于历代诗人诗风品评、商榷前人诗论观点及渔洋诗学之旨的阐发中,体现出了作者不俗的学术观点和诗歌理论思想,是山左诗人诗论传承中的重要理论著述。 展开更多

关键词 田同之 《西圃诗说》 诗话 诗学思想

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从作者美学到共同体美学——作为艺术理论发展的电影共同体美学 被引量：18

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作者 饶曙光 《民族艺术研究》 CSSCI 2022年第1期5-13,共9页

电影共同体美学作为作者美学、文本美学、接受美学合乎逻辑与现实的发展,是在借鉴、吸收与改造西方文艺理论、西方电影理论基础上,全面展开的中国式创造、中国式表达。电影共同体美学建构的核心旨归,即克服传统作者美学、文本美学与接... 电影共同体美学作为作者美学、文本美学、接受美学合乎逻辑与现实的发展,是在借鉴、吸收与改造西方文艺理论、西方电影理论基础上,全面展开的中国式创造、中国式表达。电影共同体美学建构的核心旨归,即克服传统作者美学、文本美学与接受美学偏于一端的不足,尝试建构新的融合式美学,有效串联起作者与观众、生产与消费、内部与外部、东方与西方、历史与当下。共同体美学所追求的主客体的统一和结合,是对中国传统文化思维和西方文艺思维的有效结合与转化。为了建立起文化自信、美学自信,尝试梳理和解决当下中国电影的复杂问题,提升中国话语的国际影响力,"自塑"起中国的国际形象,我们需要建构起能够渗透和贯穿电影各个层面的中国电影话语体系和本土理论、批评体系。同时,中国优秀的传统文化资源为我们奠定了坚实的基础,使得我们有建构的依凭。而电影共同体美学正是在这种多重合力相互影响下共同推动的结果,其自身的丰富性和复杂性也决定了其具备多重面向。 展开更多

关键词 共同体美学 作者美学 文本美学 接受美学 王国维 《人间词话》

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王国维《唐五代二十家词》稿本考论

4

作者 梁帅 《北京社会科学》 北大核心 2024年第7期34-47,共14页

光绪三十四年夏,王国维以藏书为基础编纂了《唐五代二十家词》。手稿于其生前并未付梓,至编纂《海宁王忠悫公遗书》时,赵万里才在王氏遗稿中检得。在校勘中,王国维对汲古阁所刻词多有效仿,欲求全帙的想法十分明显。由于王国维仅预备作... 光绪三十四年夏,王国维以藏书为基础编纂了《唐五代二十家词》。手稿于其生前并未付梓,至编纂《海宁王忠悫公遗书》时,赵万里才在王氏遗稿中检得。在校勘中,王国维对汲古阁所刻词多有效仿,欲求全帙的想法十分明显。由于王国维仅预备作研读之需而无出版之意,书中不仅多有不合校勘体例的现象,且出现了大量传世文本的异文。赵万里对手稿重加校理,然屡有违背王氏原意处。吴昌绶也对自辑录词十分关注,得其支持,王国维重新辑录《南唐二主词》。《唐五代二十家词》早于《词录》《人间词话》。《词录》不仅与《唐五代二十家词》编纂呈现出联动关系,书中所录书册的版本、叙录亦与之有关。《唐五代二十家词》为《人间词话》提供了重要理论支点与论说背景,并影响到后者的撰写方式。 展开更多

关键词 王国维 《唐五代二十家词》手稿 《南唐二主词》 《词录》 《人间词话》

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《人间词话》“内美”与“修能”之辨析

5

作者 李世娇 《嘉兴学院学报》 2024年第1期25-34,共10页

王国维的《人间词话》以“境界说”为核心,是“天才说”“古雅说”的升华。“内美”作为“天才说”的一种阐释,“修能”作为“古雅说”的外化,都与天才理论有关并共同构成一对概念。而“内美”与“修能”孰轻孰重却引发了不少讨论,观点... 王国维的《人间词话》以“境界说”为核心,是“天才说”“古雅说”的升华。“内美”作为“天才说”的一种阐释,“修能”作为“古雅说”的外化,都与天才理论有关并共同构成一对概念。而“内美”与“修能”孰轻孰重却引发了不少讨论,观点主要集中在三点:即“内美”重于“修能”;“内美”与“修能”并重但偏向于“内美”;“内美”与“修能”兼顾但偏向于“修能”。这三种观点在王国维处汇集并且集中于探讨“内美”,“修能”往往被捎带提及。从“内美”和“修能”之间的关系展开,分析建立在“天才说”基础之上的“内美”的含义,从而明确“内美”与“修能”的不同指向,并通过王国维在“内美”与“修能”之间的犹疑矛盾探讨王国维更重视“内美”的原因。 展开更多

关键词 内美 修能 天才说 古雅说 《人间词话》

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主体间性视角下《人间词话》“境界”说的三重“超越”

6

作者 许宇晴 《扬州教育学院学报》 2024年第2期50-55,共6页

从强调主体间沟通互动、共同存在并建构起世界的主体间性的视角出发,观照“境界”说对“造境”与“写境”、“有我之境”与“无我之境”以及人生三境界等关键概念的区分及阐述,可见其中呈现的三重递进式“超越”,即对作为创作对象的“... 从强调主体间沟通互动、共同存在并建构起世界的主体间性的视角出发,观照“境界”说对“造境”与“写境”、“有我之境”与“无我之境”以及人生三境界等关键概念的区分及阐述,可见其中呈现的三重递进式“超越”,即对作为创作对象的“物”之客体、对作为创作者的“我”之主体以及对作为创作思维的主客对立模式的超越,进而把握与这三重超越相对应的虚实相生的审美认识、情景交融的美感风貌以及回归生命实践的精神本质。 展开更多

关键词 主体间性 王国维 《人间词话》 “境界”说 超越

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王国维《人间词话》的尊体、辨体思想及其成因

7

作者 周宗凯 《保山学院学报》 2024年第3期58-66,共9页

1908年,王国维选取《人间词话》手稿中64则发表于《国粹学报》,《国粹学报》本涉及“尊体”的词话以诗为参照标准,强调诗与词的共通性。而与之形成对照的是,《人间词话》删稿中涉及诗词之别的词话有着强烈的“辨体”色彩。在对《人间词... 1908年,王国维选取《人间词话》手稿中64则发表于《国粹学报》,《国粹学报》本涉及“尊体”的词话以诗为参照标准,强调诗与词的共通性。而与之形成对照的是,《人间词话》删稿中涉及诗词之别的词话有着强烈的“辨体”色彩。在对《人间词话》手稿、《国粹学报》本和《人间词话》删稿比较后,可发现王国维继承常州词派的“尊体”观念的同时,有意消解“辨体”观念,将“尊体”作为提升词体地位的首要方法。对比参阅《人间词话》手稿本、《国粹学报》本和《人间词话》删稿,结合词体的音乐性特征以及古代词论家对“诗人之词”和“学人之词”的论述,有助于探源和解读这一症候。 展开更多

关键词 王国维 常州词派 《人间词话》 辨体 尊体

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《人间词话》中的辛弃疾词批评研究

8

作者 左卉婧 《洛阳理工学院学报（社会科学版）》 2024年第1期71-76,共6页

王国维在《人间词话》中对辛弃疾的推重是以一己之力反拨清中叶以来的词坛风气。在对辛弃疾词给予高度评价的同时,王国维对鼓励后学学习辛弃疾词颇多犹疑,使辛弃疾词在王国维词论中难以得到典范性认同。王国维以五代、北宋词为典范总结... 王国维在《人间词话》中对辛弃疾的推重是以一己之力反拨清中叶以来的词坛风气。在对辛弃疾词给予高度评价的同时,王国维对鼓励后学学习辛弃疾词颇多犹疑,使辛弃疾词在王国维词论中难以得到典范性认同。王国维以五代、北宋词为典范总结的理论与标准在辛弃疾词上的应用难以如愿,因此其对辛弃疾的词史地位含糊其辞,使其极为重视的词人辛弃疾反而在其词学体系中出现边缘化现象。 展开更多

关键词 《人间词话》 王国维 辛弃疾

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论王国维“境界”说的四个层次及其关系

9

作者 张文 《湖南工业大学学报（社会科学版）》 2024年第1期76-85,共10页

王国维的“境界”并非是对文学作品的某个特征的界定,而是对文学作品的语言、意象、意义、形上四个层次的全方位评价。所谓境界,即表现为语言层次的天然性、意象层次的直观性、意义层次的世界性、形上层次的生命性。所谓有境界的文学作... 王国维的“境界”并非是对文学作品的某个特征的界定,而是对文学作品的语言、意象、意义、形上四个层次的全方位评价。所谓境界,即表现为语言层次的天然性、意象层次的直观性、意义层次的世界性、形上层次的生命性。所谓有境界的文学作品,就是用天然之语言、真切之意象,直观地创造出一个艺术的世界,由此传达出作者对于世界、人生之深刻而独特的生命体验,进而使读者身临其境、感同身受。“境界”说是一个语言、意象、意义、形上的四重有机整体,不可以拆开研究。 展开更多

关键词 王国维 《人间词话》 “境界”说 语言 意象 意义 生命性

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论洪亮吉诗论对傅寿彤的影响

10

作者 张莉姗 《贵州师范学院学报》 2024年第8期25-31,共7页

清代经学家、文学家洪亮吉曾出任贵州学政,黔中文人傅潢、傅寿彤父子受学于他。傅寿彤不仅得其经学衣钵,在诗歌创作上亦多有北江先生遗风。洪亮吉在其《北江诗话》中树立了“性、情、气、趣、格”五字诗学观,傅寿彤秉承其“诗主性情”... 清代经学家、文学家洪亮吉曾出任贵州学政,黔中文人傅潢、傅寿彤父子受学于他。傅寿彤不仅得其经学衣钵,在诗歌创作上亦多有北江先生遗风。洪亮吉在其《北江诗话》中树立了“性、情、气、趣、格”五字诗学观,傅寿彤秉承其“诗主性情”这一主旨,注重诗歌内蕴的道德品格和真挚情感。《澹勤室诗》中三百余首诗,多显忧戚国事、济世救民的情志,又擅于从自然之物中运巧思,取意尖新,涉笔有真气,不拘格套,自然神至,诗趣盎然,体现了傅寿彤对北江诗体的理解和实践。 展开更多

关键词 洪亮吉 《北江诗话》 性情 傅寿彤 《澹勤室诗》

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文论术语翻译中的分判与贯通——以英语世界对王国维“境界”的译法为例

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作者 林蔚轩 《中国文学研究》 北大核心 2023年第2期110-117,共8页

文论翻译的研究不能局限于资料的整理,还需推进方法论的深入。刘若愚、涂经诒以world译“境界”较好地传达“境界”背后的联想内涵。相较于应用翻译或文学翻译,文论术语主要依赖具备历史延续性的联想内涵而非语义内涵发挥表意作用,故翻... 文论翻译的研究不能局限于资料的整理,还需推进方法论的深入。刘若愚、涂经诒以world译“境界”较好地传达“境界”背后的联想内涵。相较于应用翻译或文学翻译,文论术语主要依赖具备历史延续性的联想内涵而非语义内涵发挥表意作用,故翻译过程中分判和贯通的策略是不可或缺的。分判针对语义内涵相同,但联想内涵存在差异的术语。如叶嘉莹将评词标准的“境界”与一般层面的“境界”分译为Ching-chieh和scene。贯通指向语义内涵不一致,却在联想内涵上存在关联的术语。如“境”“境界“”词境”等在语义内涵上虽有差别,翻译过程中却不应忽视其联想内涵的一致性。 展开更多

关键词 文论翻译 《人间词话》 “境界” 联想内涵 分判 贯通

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《人间词话》与常州词派词论关涉考论

12

作者 傅宇斌 《西北师大学报（社会科学版）》 北大核心 2023年第1期68-76,共9页

王国维《人间词话》受传统词学影响,前人已有研究,而所受影响多大,有哪些方面,与晚清主流词派常州词派关系如何,尚缺少深入细致的梳理。通过对《人间词话》引用情况逐条考辨,发现《人间词话》征引常州词派词论达42则73例,占《人间词话... 王国维《人间词话》受传统词学影响,前人已有研究,而所受影响多大,有哪些方面,与晚清主流词派常州词派关系如何,尚缺少深入细致的梳理。通过对《人间词话》引用情况逐条考辨,发现《人间词话》征引常州词派词论达42则73例,占《人间词话》篇幅近三分之一,这充分说明《人间词话》最重要的古代词学渊源即常州词派。而且,在征引常州词派诸家词论的排序上,可以发现前五名的顺序依次是周济、陈廷焯、刘熙载、谭献、冯煦,这也在很大程度上补充和修正了前人的某些认识。尤其是周济与陈廷焯,在词人批评与词学体系的创作论、鉴赏论、发展论方面,对王国维词学体系的建构发挥了更为重要的作用。 展开更多

关键词 王国维 《人间词话》 常州词派 周济 陈廷焯

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论《人间词话》中“境界说”的道家思想内蕴

13

作者 金钰 陈志芳 《泰州职业技术学院学报》 2023年第2期55-58,共4页

讨论“境界说”的道家思想内蕴,可更加完整地窥探“境界说”的诗学属性,从而更全面地研究王国维的文艺思想。从主体标准来看,“境界说”体现在“无我”这一心境状态,“无”并不是“零”而是一种“隐”。从观照视角来看,主体用“以物观... 讨论“境界说”的道家思想内蕴,可更加完整地窥探“境界说”的诗学属性,从而更全面地研究王国维的文艺思想。从主体标准来看,“境界说”体现在“无我”这一心境状态,“无”并不是“零”而是一种“隐”。从观照视角来看,主体用“以物观物”的视角观照生命精神,将“天人”“物我”归结到自然的观念里。从美学呈现的角度来看,“写实与理想”是呈现方式,“真”与“美”是“境界说”中美学呈现的最终表达。 展开更多

关键词 《人间词话》 “境界说” “道”

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从《人间词》看意境理论的实践与缺失 被引量：1

14

作者 马荣江 《安徽农业大学学报（社会科学版）》 2009年第3期82-84,共3页

王国维的《人间词话》是其文艺理论思想与创作实践融合的结晶,其115首的《人间词》闪耀着作者关于"意境"理论的光辉。文章从王氏的理论入手,选取其词作,着重从两个方面来探讨"意境"理论在《人间词》中的表现:一是... 王国维的《人间词话》是其文艺理论思想与创作实践融合的结晶,其115首的《人间词》闪耀着作者关于"意境"理论的光辉。文章从王氏的理论入手,选取其词作,着重从两个方面来探讨"意境"理论在《人间词》中的表现:一是《人间词》对意境理论的实践;二是《人间词》所表现的"意境"理论的缺憾。 展开更多

关键词 人间词 人间词话 意境 实践 缺失

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王国维“三种境界说”发微 被引量：1

15

作者 雷晶晶 《集宁师范学院学报》 2019年第3期8-10,20,共4页

王国维《人间词话》二六撷取三首宋词名句,提出“三种境界说”。“三种境界说”结构浑然一体,审美哲思隽永,是人类经验本质的艺术表达,揭示出人类某种带有普遍性的情境,旨在说明古今成大事业、大学问者必经三种境界,即“自我觉醒——忘... 王国维《人间词话》二六撷取三首宋词名句,提出“三种境界说”。“三种境界说”结构浑然一体,审美哲思隽永,是人类经验本质的艺术表达,揭示出人类某种带有普遍性的情境,旨在说明古今成大事业、大学问者必经三种境界,即“自我觉醒——忘我求索——真我存在”具有层进关系的三个过程。 展开更多

关键词 王国维 人间词话 三种境界说 自我觉醒

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《人间词话》摘句批评的基点、旨趣与影响

16

作者 夏志颖 《中南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2022年第4期181-190,共10页

王国维认为真正的“名句”必属自然神妙、伫兴而为,是创作者天赋的体现,此看法是《人间词话》大量运用“摘句批评”的潜在观念依据。基于这种认识,他重新标举两宋词史中的名句,并以之衡量南、北宋词的高下,为词学史上旧有的南、北宋之... 王国维认为真正的“名句”必属自然神妙、伫兴而为,是创作者天赋的体现,此看法是《人间词话》大量运用“摘句批评”的潜在观念依据。基于这种认识,他重新标举两宋词史中的名句,并以之衡量南、北宋词的高下,为词学史上旧有的南、北宋之争增添了一个新的讨论维度。王国维提出的“诗词无题”论因看似偏激而招致不少非议,却可以从“摘句”功能实现的角度得到解释。《人间词话》对“名句”的摘引表彰,推动了相关作品的经典化,但应当警惕其中存在的由句至篇的“误读”。 展开更多

关键词 《人间词话》 摘句批评 王国维 名句

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“生命之敞亮”说及其深度再塑——论刘锋杰通释王国维“境界”说 被引量：1

17

作者 夏中义 《学习与探索》 CSSCI 北大核心 2020年第1期138-151,176,共15页

王国维“境界”说被海内外学界同仁所深究已逾百年。但几乎所有研究者皆忽略了“古今之大成大事业、大学问者”的那个“大字”,王国维著名“人生三境”之精神高度不免有被矮化或世俗化之虞。刘锋杰通释王国维“境界”说以“生命之敞亮... 王国维“境界”说被海内外学界同仁所深究已逾百年。但几乎所有研究者皆忽略了“古今之大成大事业、大学问者”的那个“大字”,王国维著名“人生三境”之精神高度不免有被矮化或世俗化之虞。刘锋杰通释王国维“境界”说以“生命之敞亮”为释义,不仅通释了王国维诗学中的“境界”用法及相关概念,并且使它们相互关联并呈现出一个“以生命为本”的诗学体系。这虽在《词话》研究史上属“百年未有”,却也应从“个体性”“亲证性”“峰值性”三方面进行深度再塑。 展开更多

关键词 “生命之敞亮”说 王国维 《人间词话》 “境界”说

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论王国维的“出入说” 被引量：1

18

作者 孙雪峰 《鸡西大学学报（综合版）》 2012年第11期85-86,共2页

国学大师王国维融贯中西,通释古今。他在《人间词话》中提出了自己的"出入说",综合全面分析影响王氏"出入说"的各种因素,有利于我们更好地把握和理解他的"出入说"及其它美学和文学思想,也有利于对其在中... 国学大师王国维融贯中西,通释古今。他在《人间词话》中提出了自己的"出入说",综合全面分析影响王氏"出入说"的各种因素,有利于我们更好地把握和理解他的"出入说"及其它美学和文学思想,也有利于对其在中国近现代美学史和文学史上的地位和价值作出更加客观、公平和公正的判断和评价。 展开更多

关键词 王国维 《人间词话》 出入说

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“诗有题而诗亡”考辩

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作者 卫剑阙 向回 《西安电子科技大学学报（社会科学版）》 2022年第2期90-97,共8页

王国维在《人间词话》刊稿五十五则写“诗有题而诗亡,词有题而词亡”,此语是有些偏颇绝对的,但仔细思量之下,王氏此言依然有许多值得探究之处。仅仅就“诗有题而诗亡”而论,“诗有题”者,诗自何时“有题”,古人何时开始产生自主制题之意... 王国维在《人间词话》刊稿五十五则写“诗有题而诗亡,词有题而词亡”,此语是有些偏颇绝对的,但仔细思量之下,王氏此言依然有许多值得探究之处。仅仅就“诗有题而诗亡”而论,“诗有题”者,诗自何时“有题”,古人何时开始产生自主制题之意识,诗之有题又何以意味着“诗亡”等问题都有待于进一步思索。本文拟通过对诗题发展史进行考证,探索中国古代推崇“诗无题”论的批评家潜在的审美倾向,以及王国维“诗无题”视角中更深层次的美学内涵。 展开更多

关键词 王国维《人间词话》 诗歌制题 诗有题而诗亡

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《盛京时报》本《人间词话》重订原因探究

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作者 于洋 《顺德职业技术学院学报》 2019年第1期64-69,共6页

王国维在《盛京时报》上刊登的31则词话是对《国粹学报》64则词话的删减、增补和修订。重订的背后必然经过了作者缜密的思考和取舍。一方面,从1908年《国粹时报》本发表,到1915年《二牖轩随录》在《盛京时报》上刊载,这期间王国维的学... 王国维在《盛京时报》上刊登的31则词话是对《国粹学报》64则词话的删减、增补和修订。重订的背后必然经过了作者缜密的思考和取舍。一方面,从1908年《国粹时报》本发表,到1915年《二牖轩随录》在《盛京时报》上刊载,这期间王国维的学术思想发生过极大的转变,由哲学、词学转向戏曲、经史。另一方面,《盛京时报》的供稿要求和《二牖轩随录》的随笔性质一定程度上也影响了《人间词话》的重订。 展开更多

关键词 王国维 《人间词话》 《二牖轩随录》 《盛京时报》

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