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《西游记》“归一”论 被引量:2
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作者 杜贵晨 《昆明学院学报》 2010年第1期58-61,75,共5页
《西游记》于诸数理最重"归一",而"一"以贯之。其"归一"之旨表现为两个层次,即"三教归一"归于佛,尤归于"一藏之数";"万法……归一"归于"一心"。其意在表明世人... 《西游记》于诸数理最重"归一",而"一"以贯之。其"归一"之旨表现为两个层次,即"三教归一"归于佛,尤归于"一藏之数";"万法……归一"归于"一心"。其意在表明世人学佛,"卷尽五千四十八",其要在归于"一心"。而"一心"之境非他,乃石猴本为"心猿(源)"而"法名叫做孙悟空"是也。因此,"悟空"才是全书"归一"之本旨,而诚如黄周星评曰:"《西游记》一成佛之书也"。 展开更多
关键词 西游记 归一 一心 一藏之数 佛教 悟空 心猿
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佛教心灵哲学重构之我见
2
作者 高新民 胡水周 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 2018年第5期25-35,共11页
佛教有自己的心灵哲学这已得到了西方哲学的普遍认可,但对如何用标准而规范的心灵哲学框架爬梳其要点、重组其结构、揭示其实质和精要、挖掘其现代意义,却莫衷一是。佛教心灵哲学的核心是一心二门论,围绕它建构起了博大精深的、即使... 佛教有自己的心灵哲学这已得到了西方哲学的普遍认可,但对如何用标准而规范的心灵哲学框架爬梳其要点、重组其结构、揭示其实质和精要、挖掘其现代意义,却莫衷一是。佛教心灵哲学的核心是一心二门论,围绕它建构起了博大精深的、即使与今日西方心灵哲学相比也毫不逊色的思想体系。其内容和方法相对于世问心灵哲学来说,既有其共性,又有其个性。所关注的许多问题和思想即使在今天仍有闪光之处。其创新及尚未被超越之处在于,它有三大重要“发现”,即发现了隐藏于常见心理现象之后的真心,比西方人所说的无意识还要深细的末那、阿赖耶识乃至第九识、第十识,具有现象学性质的真心和妄心。它对广泛心灵哲学问题尤其是真心、末那识和阿赖耶识等深层心灵样式、相状、特点和功能的探讨,既展示了它的深邃和服务于学理及人生解脱的双重意义,又为当代心灵哲学对心灵的本体论等根本性问题的进一步探究提供了思想源泉和灵感。 展开更多
关键词 一心二门 真心 妄心 心理地理学 识精
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如何面对后进生
3
作者 郭兰香 《科学时代(综合版)》 2007年第10期112-113,共2页
由于智力条件、生活环境、家庭教育、学校教育、社会影响等方面的不同,使孩子们在成长的过程中渐渐出现差异,学习方面的差异,行为习惯方面的差异,随着时间的流逝,如果不良习惯得不到及时的纠正,差别会越来越大,导致“后进生”的... 由于智力条件、生活环境、家庭教育、学校教育、社会影响等方面的不同,使孩子们在成长的过程中渐渐出现差异,学习方面的差异,行为习惯方面的差异,随着时间的流逝,如果不良习惯得不到及时的纠正,差别会越来越大,导致“后进生”的产生。我们作为执教者,要用“平常心”去对待他们,用真诚的“爱心”去温暖他们,用“细心”观察他们,“耐心”帮助他们,“齐心协力”转化他们。 展开更多
关键词 后进生 爱心 细心 耐心 齐心
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“中道一心”抑或“一心中道”——论永明延寿的“一心”与中道思想的关系
4
作者 郭延成 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2010年第5期61-69,共9页
永明延寿的佛教思想体系是以"一心"为核心的,而延寿的"一心"与中道思想又紧密交涉在一起。本文探讨延寿"一心"与中道思想的关系问题。在延寿思想体系之中,"一心中道"是延寿对其中道思想总的特... 永明延寿的佛教思想体系是以"一心"为核心的,而延寿的"一心"与中道思想又紧密交涉在一起。本文探讨延寿"一心"与中道思想的关系问题。在延寿思想体系之中,"一心中道"是延寿对其中道思想总的特征的概括性表述;另一方面,"中道一心"是延寿对作为万法本体的"一心"之本性的诠释。"一心中道"与"中道一心"在延寿思想体系中都是成立的。 展开更多
关键词 永明延寿 “一心” 中道 《宗镜录》
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共同决策:弥合分歧,营建医患同心的医疗 被引量:31
5
作者 杜治政 《医学与哲学(A)》 2018年第4期1-6,共6页
医患两个不同主体的差异与分歧,不同历史条件表现不同;社会角色、对疾病的认知、身份与利益是当今医患间差异的突出表现;医患共同决策贯穿于医疗全程,包括充分听取患者及家人的倾诉、向患者说明诊疗安排、接受患者及家人的质疑和释疑、... 医患两个不同主体的差异与分歧,不同历史条件表现不同;社会角色、对疾病的认知、身份与利益是当今医患间差异的突出表现;医患共同决策贯穿于医疗全程,包括充分听取患者及家人的倾诉、向患者说明诊疗安排、接受患者及家人的质疑和释疑、及时了解治疗后的身体感受、在沟通中实现医患间的情感交流,它对于弥合医患间差异与分歧、形成最佳诊治方案,消除医患间的疑虑、调动患者的依从性和自我管理的积极性以及形成医患间的共情,均有重要意义,是营建医患同心医疗的最佳途径。患者参与决策潜能的挖掘和重构医生的权威,在于转换医生的思维,掌握主体间性的认知方法和身体哲学的新理念。 展开更多
关键词 医患差异 共同决策 弥合分歧 医患同心医疗
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从知情同意走向医患同心合力——兼论知情不同意 被引量:15
6
作者 杜治政 《医学与哲学》 2019年第20期1-7,共7页
临床实践中的知情同意原则维护了患者人格尊严和生命健康的自主,是历史的重大进步。但其独特的形成路径,特别是在医师职业精神淡化和医患彼此缺乏信任的情况下,以法律的形式付诸实践的知情同意,降低了医师职业精神的要求,强化医患间的... 临床实践中的知情同意原则维护了患者人格尊严和生命健康的自主,是历史的重大进步。但其独特的形成路径,特别是在医师职业精神淡化和医患彼此缺乏信任的情况下,以法律的形式付诸实践的知情同意,降低了医师职业精神的要求,强化医患间的相互防范和戒备,伤害了医患间的诚信特质和情感共鸣。知情同意包括患者的知情权、选择权、同意权和拒绝权,知情不同意是知情同意的补充。只有通过医患沟通与协商,共同决策,医患双方才能真正理解、接受和实践知情同意,消除不同意,进而实现医患同心合力的医疗目标。知情同意实践中出现的双刃剑情况,唯有医患共同决策才能得到克服,知情同意的真谛才能复原。 展开更多
关键词 知情同意 知情不同意 共同决策 医患同心合力
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佛教“一心开二门”对宋明理学的影响 被引量:3
7
作者 丁希勤 《安徽史学》 CSSCI 北大核心 2005年第5期10-14,共5页
南朝真谛所译《大乘起信论》对中国佛教思想界的重要性前人已多所论述。而佛教对中国哲学的影响也是通过该书的“一心开二门”系统得以展开的,这在宋明理学那里表现得尤为明显。“一心开二门”系统不仅在认识论和本体论上影响了宋明理... 南朝真谛所译《大乘起信论》对中国佛教思想界的重要性前人已多所论述。而佛教对中国哲学的影响也是通过该书的“一心开二门”系统得以展开的,这在宋明理学那里表现得尤为明显。“一心开二门”系统不仅在认识论和本体论上影响了宋明理学的内容和形式,而且在整体结构上为宋明理学的发展提供了一个可资借鉴的范式,并因此制约着宋明理学的演进格局。 展开更多
关键词 孔孟儒学 “一心开二门” 宋明理学 明心见性
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经济欠发达革命老区情感式治理的运行机理与实践路径研究
8
作者 胡卫卫 杨文霞 《岳麓公共治理》 2024年第1期10-21,共12页
革命老区以其特殊的历史贡献和崇高的政治地位成为新时期党和国家加强基层政权建设的重点对象。建基于“党民同心”的情感行为构筑是中国特色社会主义理论体系的基石,形塑具有“中国之治”底色的基层治理模式。在透析国家和老区人民互... 革命老区以其特殊的历史贡献和崇高的政治地位成为新时期党和国家加强基层政权建设的重点对象。建基于“党民同心”的情感行为构筑是中国特色社会主义理论体系的基石,形塑具有“中国之治”底色的基层治理模式。在透析国家和老区人民互动行为的基础上尝试提出情感式治理这一全新的学术命题,在解读其概念特征和价值意蕴的基础上深入阐释其运行机理和实践路径,为理解经济欠发达革命老区的建设和发展提供一种新的研究范式。研究发现:情感式治理兼具工具和价值的双重属性,是审视党和人民深厚情感的有效载体,而经济欠发达革命老区特有的信任、政治、生态和文化等要素构成了情感式治理的基础性条件。基于此,借助“科层制为体,整体性治理为用”的治理模型,从区域衔接融合、部门联动耦合和资源有效整合等方面阐释情感式治理的运行机理,并从共生实践、优秀文化、党政一体化和价值共享四重维度深入阐释情感式治理的实践路径,以期深化对情感式治理模式的认知,推进“中国式现代化”的实现。 展开更多
关键词 情感式治理 革命老区 中央彩票公益金 党民同心
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“同心”思想与毕节试验区建设论纲 被引量:3
9
作者 吴愿学 《贵州社会主义学院学报》 2012年第1期41-47,共7页
胡锦涛总书记提出的"同心"思想融科学认识与价值判断为一体,集合规律性与合目的性于一身。思想上同心同德是根本,目标上同心同向是灵魂,行动上同心同行是关键,建设和巩固政治共识是"同心"的基础。毕节试验区同心共... 胡锦涛总书记提出的"同心"思想融科学认识与价值判断为一体,集合规律性与合目的性于一身。思想上同心同德是根本,目标上同心同向是灵魂,行动上同心同行是关键,建设和巩固政治共识是"同心"的基础。毕节试验区同心共创、同心共建、同心共进的探索和实践,集中展示了改革开放新时期"同心"思想的孕育、形成和巨大生命力。 展开更多
关键词 “同心”思想 毕节试验区
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统一战线参与贵州扶贫开发问题初探 被引量:3
10
作者 燕安 刘明辉 《贵州社会主义学院学报》 2012年第4期19-23,共5页
在贵州经济社会发展中,扶贫开发始终处于优先地位。作为扶贫开发的一支重要社会力量,统一战线做出了卓越的贡献。就统一战线服务贵州贫困地区扶贫开发的方式和途径做初步探讨,为今后统一战线和贵州扶贫开发进一步有效结合提出建议。
关键词 “同心”思想 统一战线 扶贫开发
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内创业的本质及实践促进的学术研究 被引量:3
11
作者 张玉利 宋正刚 《软科学》 CSSCI 北大核心 2022年第8期40-47,共8页
通过对内创业概念以及领先企业开展内创业活动典型经验的梳理,深化了对内创业本质的认识,带动了二元组织、组织—领导—员工关系等相关领域研究,拓展了多元化、创新管理的理论边界。同时也启发了对内创业如何发起、需要具备哪些条件、... 通过对内创业概念以及领先企业开展内创业活动典型经验的梳理,深化了对内创业本质的认识,带动了二元组织、组织—领导—员工关系等相关领域研究,拓展了多元化、创新管理的理论边界。同时也启发了对内创业如何发起、需要具备哪些条件、如何治理等问题的讨论。 展开更多
关键词 内创业 内创业生态 悖论 上下同欲
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民主党派“同心”思想研究 被引量:2
12
作者 王俊华 杨爱珍 《中央社会主义学院学报》 北大核心 2012年第4期15-19,共5页
深入研究民主党派"同心"思想,不但能科学地分析我国多党合作制度框架中"一元"与"多元"的辩证统一关系,而且能更好地提炼我国多党合作制度的价值意蕴,把握其内在运作逻辑和制度创新能力,从而拓宽我国多党... 深入研究民主党派"同心"思想,不但能科学地分析我国多党合作制度框架中"一元"与"多元"的辩证统一关系,而且能更好地提炼我国多党合作制度的价值意蕴,把握其内在运作逻辑和制度创新能力,从而拓宽我国多党合作制度的合法性资源。在"同心"实践的推进上,一方面,要坚持用"进步性"引领"广泛性",探索思想教育的新机制;另一方面,要坚持以"制度化"结合"民主化",探索制度培育意识的新途径。 展开更多
关键词 民主党派 “同心”思想 实践途径
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“以心观心”是“二心”吗?——关于朱、陆之辨中意识自觉问题的辨正 被引量:2
13
作者 陆畅 《新疆大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2016年第3期116-121,共6页
道德意识能否自觉、自知问题在朱、陆之辨中占据重要地位。朱子将象山的道德直觉视为"以心观心"的"二心",并误会其与佛教等同而加以批判。事实上,意向性活动中的意识与对其进行反思的意识是不存在共时性的,道德直... 道德意识能否自觉、自知问题在朱、陆之辨中占据重要地位。朱子将象山的道德直觉视为"以心观心"的"二心",并误会其与佛教等同而加以批判。事实上,意向性活动中的意识与对其进行反思的意识是不存在共时性的,道德直觉不是以此察彼地对意识进行对象性反思,而是在无思无虑中依靠道德直觉使本心自我呈现。 展开更多
关键词 以心观心 主客对待 自证自知 道德直觉 无思无虑
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基于行走感知方法的“一心多面式”课程教学实践——以环境设计专业课《传统建筑改造与更新》为例 被引量:2
14
作者 方智果 章丹音 熊亮 《华中建筑》 2019年第3期100-103,共4页
在分析环境设计专业课程特点的基础上,提出优化整合主线课程群的教学内容,设置包含专业兴趣培养、建筑思维建构、实践创新能力提升等各类教学环节的"一心多面式"专业课程。以"传统建筑改造与更新"课程为例,结合&qu... 在分析环境设计专业课程特点的基础上,提出优化整合主线课程群的教学内容,设置包含专业兴趣培养、建筑思维建构、实践创新能力提升等各类教学环节的"一心多面式"专业课程。以"传统建筑改造与更新"课程为例,结合"体验教学"+"理论课"+"设计实践"三个模块教学,建立一个专业课程和实践基础课程的系统化教学模式,加强专业设计及实践环节的联系。 展开更多
关键词 环境设计 行走感知 "一心多面式" 教学改革
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清季外交家曾纪泽西学强国思想考析 被引量:1
15
作者 郑正伟 《天水师范学院学报》 2005年第1期26-29,34,共5页
曾纪泽是中国近代社会杰出的爱国外交家,是走出国门在外交实践中探求西学以谋强国的少数优秀中国人。他提出的中国当“采西学必强”,“中国不能闭门而不纳,束手而不问”的主张,对近代中国社会的变革是有其积极意义的。
关键词 曾纪泽 外交家 西学 近代中国社会 中国近代社会 强国思想 清季 外交实践 少数 积极意义
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高校党外知识分子“同心”文化实践与品牌塑造
16
作者 王立志 赵越 《科教文汇》 2014年第7期181-182,共2页
党的十八大强调加强同民主党派和无党派人士团结合作,促进思想上同心同德、目标上同心同向、行动上同心同行的"同心"思想。文中结合高校党外知识分子"同心"文化的实践,研究了"同心"品牌塑造问题。
关键词 高校党外知识分子 “同心”思想 “同心”品牌
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菩提心与圆融自在——牟宗三《佛性与般若》的美学向度 被引量:2
17
作者 唐圣 《安康学院学报》 2012年第4期27-33,共7页
牟宗三在《佛性与般若》一书里,所描述的佛菩萨境界是一菩提心即寂即照的圆融无碍的自由状态,从美学视域来看,亦是一审美境界的极致状态。天台圆教系统所彰著的相而无相无相而相的圆融义理,是探索建构实践-修证美学系统重要的思想资源。
关键词 牟宗三 佛性 般若 实相 无相 一念三千 审美愉悦
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以同心思想引领统战文化建设 被引量:1
18
作者 赵立立 《贵州社会主义学院学报》 2013年第2期42-45,共4页
"同心"思想发源于我国传统文化,形成于我党与统战成员为实现国家独立与解放、统一与富强、文明与复兴的伟大征程中。"同心"思想简单而言就是指统一战线成员在思想上同心同德、目标上同心同向、行动上同心同行。&qu... "同心"思想发源于我国传统文化,形成于我党与统战成员为实现国家独立与解放、统一与富强、文明与复兴的伟大征程中。"同心"思想简单而言就是指统一战线成员在思想上同心同德、目标上同心同向、行动上同心同行。"同心"思想在统战文化中具有重要的地位与作用,它揭示了统战文化的核心理念,深刻反映了统战文化的基本向度,为统战文化有无价及价值大小提供了判断标准。以"同心"思想引领统战文化建设,就要将"同心"思想融入统战文化产品、统战活动方式和统战核心理念中。以"同心"思想引领统战文化建设能够保证统战文化坚持正确的政治立场、政治方向、政治实践,能够促进统战文化的发展与创新,进而促进统一战线的稳定与发展。 展开更多
关键词 “同心”思想 统战文化 统战文化产品 统战活动方式
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激发情趣 同形同构——谈创造良好语文课堂氛围的方法 被引量:1
19
作者 李达琳 《海南师范学院学报(社会科学版)》 2002年第3期127-129,共3页
良好的课堂氛围能使学生精神振奋、思维活跃 ,容易触发联想 ,在知识上形成新的联系。学生、教师和作者情感相通 ,思路一致 ,便能达到“同形同构”的最佳境界。从创造特定情境、发掘美感因素等教学目标出发 ,我们应强化教学的方法观念 ,... 良好的课堂氛围能使学生精神振奋、思维活跃 ,容易触发联想 ,在知识上形成新的联系。学生、教师和作者情感相通 ,思路一致 ,便能达到“同形同构”的最佳境界。从创造特定情境、发掘美感因素等教学目标出发 ,我们应强化教学的方法观念 ,积极引导学生“入境”、“入趣”和“入戏” 。 展开更多
关键词 同形同构 特定情境 美感因素 教学方法
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智顗的“三·一”思维结构模式
20
作者 曾其海 《台州师专学报》 2001年第4期1-4,共4页
智顗是天台宗的实际创始人,天台佛学中独具特色的“一念三千”、“一心三观”、“三谛圆融”等命题都是由他建构的。这些命题有一个共同的思维模式,即“三·一”结构模式。
关键词 一心三观 一念三千 三谛圆融 五时八教 法华经 会三归一
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