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壮侗语民族的创世神话及其特征——盘古神话来源问题研究之五 被引量:3
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作者 覃乃昌 《广西民族研究》 CSSCI 北大核心 2007年第2期121-135,共15页
包括壮、布依、侗、水、仫佬、毛南、黎等民族在内的壮侗语民族是华南珠江流域的原住民族。壮侗语民族中有丰富的创世神话,包括开天辟地创世神话、化身创世神话和洪荒时代兄妹结婚再造人类神话,这些创世神话具有原始性、共同性、普遍性... 包括壮、布依、侗、水、仫佬、毛南、黎等民族在内的壮侗语民族是华南珠江流域的原住民族。壮侗语民族中有丰富的创世神话,包括开天辟地创世神话、化身创世神话和洪荒时代兄妹结婚再造人类神话,这些创世神话具有原始性、共同性、普遍性、体系性、序列性和延续性的特征。壮侗语民族创世神话的这些特征与考古学发现的这一地区从旧石器时代到新石器时代以至文明时代都有古人类活动,并且与他们所创造的文化序列性及一脉相承性相吻合,也说明了壮侗语民族是这些神话的创造者。这些神话可能就是盘古神话的主要来源。 展开更多
关键词 壮侗语民族 创世神话 原始性 体系性 序列性
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论少数民族神话对建构中国神话体系的意义 被引量:2
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作者 王宪昭 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》 2004年第4期42-45,共4页
少数民族神话内容丰富,形式多样,特色突出。关于中国神话的传统研究一般以汉族神话为主体,难以得出科学全面的结论。重视和开发少数民族神话对建构中国神话体系无疑具有重要意义。
关键词 少数民族 神话体系 建构及意义
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《山海经》地图的性质与内涵
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作者 张步天 《湖南城市学院学报》 2006年第2期33-35,共3页
《山海经》地图包括《山经》地图和“海荒经”地图。《山经》地图为山川名物考察图,是调查路线图而非职方图,“海荒经”地图为“全域图”或“四裔图”、“四域图”,似有职方图性质。《山海经》地图图标出自“海荒经”图画,来于实地采风。
关键词 《山海经》 《山海经》地图 《山海经》地图图标
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文化渊源孕育下的奇葩——古希腊悲剧和中国古典悲剧结局的文化背景 被引量:1
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作者 吴敏姝 《西华师范大学学报(哲学社会科学版)》 2004年第3期20-23,共4页
语言作为文化的载体,反映了中西文化体系的差异。由以《俄狄浦斯王》为代表的古希腊悲剧和中国古典悲剧在结局处理方式上的差异出发,从神话发展、审美情趣、文化个性三个方面分析了两种文学形式背后的不同文化体系。
关键词 古希腊悲剧 中国 古典悲剧 审美意识 艺术风格 结局
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文化后卫还是商业先锋?——《九层妖塔》中的“历史反讽”
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作者 赵勇 《新疆艺术学院学报》 2016年第1期65-69,共5页
当前电影创作中的"市场妥协"存在复杂面向,文化研究论认为,根据符号资源的借用方式的差异,电影文化类型的转变具有大致文化后卫和商业先锋两种可能倾向。陆川在《九层妖塔》中以神话象征系统为基础,以东-西部空间戏剧性错置,... 当前电影创作中的"市场妥协"存在复杂面向,文化研究论认为,根据符号资源的借用方式的差异,电影文化类型的转变具有大致文化后卫和商业先锋两种可能倾向。陆川在《九层妖塔》中以神话象征系统为基础,以东-西部空间戏剧性错置,有意落入具有较强理据性的历史文本,造成了历史反讽效果。电影文类的转型,并不必然导致电影完全走向商业美学,而是迎来共享文化时代。 展开更多
关键词 文化后卫 商业先锋 神话象征系统 理据性 历史反讽
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存在形态、动态结构与文化生态系统——神话研究的多维视点 被引量:16
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作者 李子贤 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2006年第3期58-66,共9页
神话具有多种存在形态,总是处于变动状态,其结构是动态性的。神话存在形态的多样性和动态结构,又与神话赖以存活的文化生态系统息息相关。如果把神话视为一个“活体”,那么,“活体”赖以存活的文化生态系统就是一个“母体”,二者处于相... 神话具有多种存在形态,总是处于变动状态,其结构是动态性的。神话存在形态的多样性和动态结构,又与神话赖以存活的文化生态系统息息相关。如果把神话视为一个“活体”,那么,“活体”赖以存活的文化生态系统就是一个“母体”,二者处于相互支持、相互制约的状态。研究神话的存在形态、动态结构与文化生态系统的关系,可为神话研究提供多维视点,有助于从总体上准确把握神话及其本质特征。 展开更多
关键词 神话学 存在形态 动态结构 文化生态系统 多维视点
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被固定了的神话与存活着的神话──日本“记纪神话”与中国云南少数民族神话之比较 被引量:6
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作者 李子贤 《云南民族学院学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2000年第1期74-79,共6页
云南与日本存在着许多共同的古文化要素及神话母题,云南少数民族至今仍存活着吟诵出来的神话史诗,与“纪记神话”有某些相似之处。二者不仅在内容上有许多共同特点,而且都具有若干活形态神话的特征。本文从神话学、原始文学、文化生... 云南与日本存在着许多共同的古文化要素及神话母题,云南少数民族至今仍存活着吟诵出来的神话史诗,与“纪记神话”有某些相似之处。二者不仅在内容上有许多共同特点,而且都具有若干活形态神话的特征。本文从神话学、原始文学、文化生态学的角度,通过比较,寻觅“纪记神话”写定之前日本古代神话的存在形态与原始面貌。 展开更多
关键词 纪记神话 云南 少数民族 神话 古文化 日本
全文增补中
传承·创新:中国神话改编动画电影研究 被引量:1
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作者 马睿 《艺术百家》 北大核心 2023年第4期141-147,共7页
传统神话作为中国传统文化的重要组成部分,具有文学属性,自古至今兼容多学科又最终回归文学之路。传统神话故事贯通古今,映射现实、传达文化精神。以中国传统神话体系为理论基础,以传统神话、文学作品、民间传说等为创作基石的中国神话... 传统神话作为中国传统文化的重要组成部分,具有文学属性,自古至今兼容多学科又最终回归文学之路。传统神话故事贯通古今,映射现实、传达文化精神。以中国传统神话体系为理论基础,以传统神话、文学作品、民间传说等为创作基石的中国神话改编动画电影,借文学改编展现出多元的作品类型,体现时代精神,并逐渐形成中国神话改编动画电影宇宙,因其兼具民族性与现代性,将最终走向世界。 展开更多
关键词 中国神话改编动画电影 中国传统文化 传统神话 改编
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从自然神话到王位继承制度革命:小荷鲁斯家族的伦理叙事
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作者 张同胜 《辽东学院学报(社会科学版)》 2024年第1期93-102,共10页
奥西里斯、伊西丝、小荷鲁斯、塞特等的家族神话叙事,最初是对自然界现象的伦理化阐释。随着诸神黄昏时代的来临,这一神话家族叙事演化为王位继承制度的革命,即从兄终弟及制转换为父死子继制。小荷鲁斯诛杀叔父塞特为父王报仇的母题所指... 奥西里斯、伊西丝、小荷鲁斯、塞特等的家族神话叙事,最初是对自然界现象的伦理化阐释。随着诸神黄昏时代的来临,这一神话家族叙事演化为王位继承制度的革命,即从兄终弟及制转换为父死子继制。小荷鲁斯诛杀叔父塞特为父王报仇的母题所指,也从农业神话演变为王权继承制度的更替。伊西丝对支持儿子小荷鲁斯还是兄弟塞特的伦理两难选择,体现了法老时代前夕血缘伦理的历史性偏向。 展开更多
关键词 埃及神话 荷鲁斯 塞特 复仇 王位继承制度 伦理选择 伊西丝
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李福清中国神话研究:在国际视野下构筑中国神话体系 被引量:1
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作者 王立群 《国际汉学》 CSSCI 2020年第2期46-49,201,共5页
俄罗斯当代著名汉学家李福清系统梳理中国神话的海内外研究现状,并从纵向维度探讨中国神话研究的历史进程.在此基础上,他综合运用比较文学与比较文化研究方法,搜集并使用多个国家与民族的多语种、多形态的资料,在国际视野下构筑中国神... 俄罗斯当代著名汉学家李福清系统梳理中国神话的海内外研究现状,并从纵向维度探讨中国神话研究的历史进程.在此基础上,他综合运用比较文学与比较文化研究方法,搜集并使用多个国家与民族的多语种、多形态的资料,在国际视野下构筑中国神话体系,把中国神话放在世界神话概念体系中去把握,进而从广义的角度揭示中国神话的特征与本质.李福清对中国神话的阐释为中国神话研究提供了崭新的角度和丰富的史料,其丰硕的研究成果也为解读俄罗斯汉学提供了一个内涵极为丰富的样本. 展开更多
关键词 李福清 俄罗斯汉学 中国神话 世界神话
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“《山海经》神话群系”的传承流变 被引量:2
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作者 张佳颖 张步天 《福建师大福清分校学报》 2006年第4期21-24,10,共5页
在阐明“《山海经》神话群系”概念的基础上,论证了源自《山海经》的女娲神话、射日奔月神话、黄帝蚩尤之战神话、西王母神话、桑蚕神话的传承流变,并在东西方神话比较研究中展示了东方《山海经》神话的特色。
关键词 《山海经》神话群系 神话的传承流变
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21世纪初文学和俄罗斯文化符码:远景前瞻 被引量:1
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作者 米.戈鲁勃科夫 刘溪 《俄罗斯文艺》 CSSCI 北大核心 2013年第4期63-68,共6页
本文旨在对当下俄罗斯文化状况予以透析,将文学视为建立个人和社会纵向关联的独特文化密码载体予以考量。在回溯近现代居于文化中心地位的俄罗斯及苏联文学的重要社会价值及功能的基础上,深入思考趋于娱乐性,丧失历史坐标功能的当代俄... 本文旨在对当下俄罗斯文化状况予以透析,将文学视为建立个人和社会纵向关联的独特文化密码载体予以考量。在回溯近现代居于文化中心地位的俄罗斯及苏联文学的重要社会价值及功能的基础上,深入思考趋于娱乐性,丧失历史坐标功能的当代俄罗斯文学的现状与发展远景。 展开更多
关键词 当代文学 俄罗斯民族思想 文学中心性 苏联神话体系 社会主义现实主义
原文传递
多元文化视野中的比较研究——陈岗龙神话学研究述评 被引量:1
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作者 沈玉婵 《长江大学学报(社会科学版)》 2016年第2期8-14,共7页
陈岗龙教授主要的学术贡献在于蒙古民间文学、民俗学和东方民间文学的研究,其神话学研究着力于两个方面:一是个案研究,二是比较研究。研究重点也经历了两个阶段,即蒙古族神话的比较研究与东方神话体系的建构及比较研究。陈岗龙教授的神... 陈岗龙教授主要的学术贡献在于蒙古民间文学、民俗学和东方民间文学的研究,其神话学研究着力于两个方面:一是个案研究,二是比较研究。研究重点也经历了两个阶段,即蒙古族神话的比较研究与东方神话体系的建构及比较研究。陈岗龙教授的神话学比较研究并非单一的、平面的比较,而是在多民族文化视野中多角度、多层次、跨学科、跨体裁的立体研究。从比较研究的角度选择具体的题目进行个案的研究,以独立的个案研究探讨神话发展和演变的规律,这一研究方法贯穿了陈岗龙教授的学术思路和研究实践。 展开更多
关键词 蒙古族神话 东方神话体系 比较研究
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中国古代女神婚姻的特点及成因 被引量:1
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作者 胡祥琴 《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2010年第4期106-110,共5页
中国古代神话中的女神既没有令人羡慕的婚姻,也没有傲人的相貌,她们是一群与爱情婚姻绝缘的女性。神话是现实的夸张性的反映,"礼"严格规范下的家国同体的宗法制度是神话中女性婚姻生活产生的根本原因,现实理性的文化传统是女... 中国古代神话中的女神既没有令人羡慕的婚姻,也没有傲人的相貌,她们是一群与爱情婚姻绝缘的女性。神话是现实的夸张性的反映,"礼"严格规范下的家国同体的宗法制度是神话中女性婚姻生活产生的根本原因,现实理性的文化传统是女神婚姻现象产生的温床。 展开更多
关键词 中国古代神话 女神婚姻 宗法制度 现实主义
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政教合一体制与中国神话的历史命运 被引量:1
15
作者 杨兴华 《南通大学学报(哲学社会科学版)》 2005年第2期106-109,共4页
中国上古神话丰富多彩,但却零散而不成系统。造成这一现象的主要原因是,政教合一体制使中国神话失去了独立于政治之外的传人和传承体系,在政权的操纵下,前一代神话在后一代往往失去了传承和提高的可能,神话发展的链条在一次次政权交替... 中国上古神话丰富多彩,但却零散而不成系统。造成这一现象的主要原因是,政教合一体制使中国神话失去了独立于政治之外的传人和传承体系,在政权的操纵下,前一代神话在后一代往往失去了传承和提高的可能,神话发展的链条在一次次政权交替中反复断裂,致使神话不能按自身规律持续发展,最终未能形成成熟的神话系统。 展开更多
关键词 中国神话 政教合一 历史命运 体制 上古神话 持续发展 成系统 传承 政权 自身
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《喧哗与骚动》中的《圣经》影响举要
16
作者 林学锦 《汕头大学学报(人文社会科学版)》 1999年第2期29-32,共4页
本文从结构特征,叙事模式和主题思想方面探讨了《喧哗与骚动》与《圣经》在文学表现上的联系。小说四章的写法受到"四福音书"的启发;小说故事的神话模式和对比系统都与《圣经》有关。
关键词 《喧哗与骚动》 《圣经》 神话模式 对比系统
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中国神话文本的不同形貌与符号功能说
17
作者 曾军 《重庆邮电学院学报(社会科学版)》 2004年第5期97-100,共4页
中国上古神话存留在不同文本中呈现出不同的面貌,其部分原因在于汉字符号系统的独特性。中国象形文字形音义一体、直观与抽象结合的特点,使汉语言符号系统获得一种感性与理性的和谐与平衡,也使汉语的思维方式里充斥着较多情感的因素。... 中国上古神话存留在不同文本中呈现出不同的面貌,其部分原因在于汉字符号系统的独特性。中国象形文字形音义一体、直观与抽象结合的特点,使汉语言符号系统获得一种感性与理性的和谐与平衡,也使汉语的思维方式里充斥着较多情感的因素。这种特点使得神话与其他文本的分界较为模糊,以致神话的寄生现象极为普遍,难以形成系统的神话体系。 展开更多
关键词 神话文本 汉字 符号系统
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文化边缘人角色的跨文化书写——赛珍珠与汤亭亭比较
18
作者 张尚信 《四川外语学院学报》 CSSCI 北大核心 2008年第5期51-54,共4页
赛珍珠和汤亭亭这两位年龄悬殊和地域背景各异的女作家,以文化边缘人的角色进行各自的跨文化书写,从而生发出新的潜质和气象。但是二人命运迥异:赛珍珠一生都被拘禁在寂寥的"边界",而汤亭亭却能获得主流社会的认同,更以她创... 赛珍珠和汤亭亭这两位年龄悬殊和地域背景各异的女作家,以文化边缘人的角色进行各自的跨文化书写,从而生发出新的潜质和气象。但是二人命运迥异:赛珍珠一生都被拘禁在寂寥的"边界",而汤亭亭却能获得主流社会的认同,更以她创造的神话系统揭示美国排华时期对华裔人性的摧残,以及移民们的纵横征战和归属感的折磨,在一种移民历史的咀嚼中崭露出一种高深的精神境界和审美境界。 展开更多
关键词 文化边缘 边界 人桥 神话系统
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