从神话复归到文明反思——当代中西生态文学中的神话叙事 被引量：4

1

作者 龙其林 《江苏师范大学学报（哲学社会科学版）》 2015年第1期75-79,共5页

当代中西生态文学大量运用神话故事,借此反思造成生态危机的现代文明,形成了神话叙事的潮流。神话叙事凝结着早期人类关于人与自然关系的想象和概括,既有对于人与自然关系的追溯和体验,也有对于文学创作中思想资源的探寻,是一种弥足珍... 当代中西生态文学大量运用神话故事,借此反思造成生态危机的现代文明,形成了神话叙事的潮流。神话叙事凝结着早期人类关于人与自然关系的想象和概括,既有对于人与自然关系的追溯和体验,也有对于文学创作中思想资源的探寻,是一种弥足珍贵的文化传统。现代文明的致命缺陷促使作家们反思长期以来的人与自然关系的误区,力图通过对于神话时代二者关系的重新追溯,进行思想资源的探寻。严峻的生态现实促使作家通过神话叙事向执迷不悟的现代人发出了厉声警示,并在对人与自然原初和谐的想象中获取思想的启迪。生态文本中对于神话的追述往往带有理想色彩和浪漫色调,同时也伴随着文化失落和自然失衡的双重苦痛。 展开更多

关键词 中西生态文学 神话复归 神话叙事 文明反思

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论中国当代小说中的“神话叙事” 被引量：5

2

作者 叶永胜 《阜阳师范学院学报（社会科学版）》 2008年第2期40-43,共4页

当代文学中有一些"神话叙事"现象,它们或是对远古神话的引用、改写仿拟与重述,或是以神话叙事思维写作,以隐喻的形式表现当代人的生活之思。当代神话不同于原始神话,它是当代作家从理性思维走向直觉,根据主观对客观的认识和... 当代文学中有一些"神话叙事"现象,它们或是对远古神话的引用、改写仿拟与重述,或是以神话叙事思维写作,以隐喻的形式表现当代人的生活之思。当代神话不同于原始神话,它是当代作家从理性思维走向直觉,根据主观对客观的认识和独特感受重新构想出来的世界。它赋予神话原型意象新的现实涵义,提供现代叙事结构的范式,表达对人类生存境况的认知和把握,显示出深刻的人文关怀。 展开更多

关键词 当代小说 神话叙事 表现形式 特征 意义

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论布洛陀身份的多重文化内涵 被引量：4

3

作者 李斯颖 《广西民族师范学院学报》 2011年第5期20-25,共6页

在壮族民间流传有大量的布洛陀神话叙事。布洛陀的形象既有其历史文化背景,又再现了壮族集体精神的塑造和升华。从"布洛陀"的释义来看,他与骆越族群有着深厚的文化渊源,"洛"或许就是"骆"的民间写法。在... 在壮族民间流传有大量的布洛陀神话叙事。布洛陀的形象既有其历史文化背景,又再现了壮族集体精神的塑造和升华。从"布洛陀"的释义来看,他与骆越族群有着深厚的文化渊源,"洛"或许就是"骆"的民间写法。在他身上,带有壮族早期社会首领的身影,又表现出典型的"越巫"特征,同时还象征着历史上壮族麽信仰与早期政权的相辅相成。他是壮族古国、方国时期的大巫师和级别最高的祭司。这些隐含的历史身份在布洛陀神话的叙事平台上以共时的形态出现,展现了壮族文化的深厚积淀。 展开更多

关键词 神话叙事 布洛陀身份 首领 巫师 祭司

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肖江虹小说《傩面》中的魔幻叙事 被引量：2

4

作者 余钢 《贵州师范大学学报（社会科学版）》 2020年第1期135-142,共8页

肖江虹的小说《傩面》运用魔幻现实主义的手法让时空流转,将独特的贵州地域文化融入人物的生活和命运中,通过傩戏最后的传承人秦安顺的命运轨迹,反映了贵州边地独特的文化民俗景观和传统崩塌过程中的世道人心。小说中的人物形象与叙事... 肖江虹的小说《傩面》运用魔幻现实主义的手法让时空流转,将独特的贵州地域文化融入人物的生活和命运中,通过傩戏最后的传承人秦安顺的命运轨迹,反映了贵州边地独特的文化民俗景观和传统崩塌过程中的世道人心。小说中的人物形象与叙事手法既充满了魔幻现实主义色彩,又体现了贵州边地的巫傩文化的神秘魔幻色彩,两者奇妙相接,共同营造了一个幻化的世界。同时,《傩面》还通过独特的时间叙事和神话叙事等显示出魔幻现实主义小说的特征,《傩面》中魔幻叙事手法的运用不仅丰富了小说的文化内涵,而且还具有一定的文学价值和意义。 展开更多

关键词 肖江虹 傩面 魔幻叙事 时间叙事 神话叙事

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《红楼梦》神话叙事的互文性艺术 被引量：2

5

作者 王凌 《中南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2018年第1期175-182,共8页

《红楼梦》主要通过两种方式对其神话叙事进行建构:一是对原生神话的镶嵌式引用,二是根据需要拟作神话,即"亚神话"或"仿神话"建构。文章运用互文性理论及细读批评方法,解析《红楼梦》神话叙事的"文本间性&quo... 《红楼梦》主要通过两种方式对其神话叙事进行建构:一是对原生神话的镶嵌式引用,二是根据需要拟作神话,即"亚神话"或"仿神话"建构。文章运用互文性理论及细读批评方法,解析《红楼梦》神话叙事的"文本间性",探讨小说的各种神话意象、叙事模式及超自然情节类型如何在文本海洋中建构独特的小说意义。《红楼梦》的神话叙事一端联系着作者的审美选择,一端联系着原始神话诞生、传播的互文语境。不同的读者群体意味着不同的审美主体与参照对象,在互文的世界中,文本意义将具有永恒的多重性。 展开更多

关键词 《红楼梦》 神话叙事 仿神话 互文性

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中越跨境民族神话叙事及其文化功能——以“竹生人”神话母题的衍化为例 被引量：2

6

作者 黄玲 《百色学院学报》 2011年第5期71-76,共6页

在中越跨境民族的民间文化场域中，“竹生人”神话母题发生了衍化：“竹”作为“死而复生”所依托的神圣空间，与“瓮”、“棺”等构成了一个象征系统，呈现出由人类起源——英雄诞生——英雄死而复生的演变轨迹。由此，可以追溯越南民... 在中越跨境民族的民间文化场域中，“竹生人”神话母题发生了衍化：“竹”作为“死而复生”所依托的神圣空间，与“瓮”、“棺”等构成了一个象征系统，呈现出由人类起源——英雄诞生——英雄死而复生的演变轨迹。由此，可以追溯越南民族文化中的骆越族群的文化渊源及其精神生长，还能观照当今中越跨境民族的生存与信仰。可见，骆越文化传统的神话叙事是中越跨境民族文化传承与创生的重要文化因素。 展开更多

关键词 越南文学 跨境民族 竹生人 神话叙事 文化功能

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莫言与马尔克斯:跨文化的神话叙事 被引量：2

7

作者 王文 公荣伟 《江南大学学报（人文社会科学版）》 2013年第6期84-89,共6页

莫言小说中的民间传说与鬼神故事是中国传统的叙事模式,而马尔克斯借助于印第安神话所传达的拉美叙事,与莫言实质上形成对话。文章从神话叙事的传统模式差异、叙事话语的艺术形式与神话哲学的表达三个层次,从不同的话语结构,深入分析构... 莫言小说中的民间传说与鬼神故事是中国传统的叙事模式,而马尔克斯借助于印第安神话所传达的拉美叙事,与莫言实质上形成对话。文章从神话叙事的传统模式差异、叙事话语的艺术形式与神话哲学的表达三个层次,从不同的话语结构,深入分析构成两者对话的文本特性,以期将莫言作品研究推进到一个新的理论层次。 展开更多

关键词 莫言 马尔克斯 跨文化 神话叙事

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吐蕃时期藏族绘画图像中的神话叙事研究 被引量：2

8

作者 周毓华 李冬 《西藏民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2019年第5期43-50,154,共9页

作为神话叙事的载体,吐蕃时期藏族绘画中的图像具有一定的历史性、时间性和叙事性特点,在绘画图像中历史性和时间性被消解,画面中的符号所承载的是吐蕃时期人们对人类起源、自然灾害、宗教语境中被神圣化的历史人物和事件等方面的认知... 作为神话叙事的载体,吐蕃时期藏族绘画中的图像具有一定的历史性、时间性和叙事性特点,在绘画图像中历史性和时间性被消解,画面中的符号所承载的是吐蕃时期人们对人类起源、自然灾害、宗教语境中被神圣化的历史人物和事件等方面的认知。绘画图像将这些保存于意识形态中的神话信息进行客观图式化,使人们在语图互补中传播和接受文化内容。通过绘画图像中的神话为民族民间信仰建构了神圣的信仰空间,体现了多重叙事媒介之间互动的叙事形式,也反映了多元文化融合和民族认同的文化共识。 展开更多

关键词 吐蕃 绘画图像 神话叙事 建构

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神奇的现实--扎西达娃与托尼·莫里森的魔幻叙事 被引量：1

9

作者 李顺春 《西藏大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2013年第2期99-104,共6页

扎西达娃和托尼·莫里森的魔幻叙事主要体现于其匠心独运的时间叙事和神话叙事之中。扎西达娃融合加西亚.马尔克斯循环时间叙事和藏民族轮回时间观,形成其独特的循环时间叙事,而莫里森则借鉴胡安.鲁尔福非时间的时间叙事和博尔赫斯... 扎西达娃和托尼·莫里森的魔幻叙事主要体现于其匠心独运的时间叙事和神话叙事之中。扎西达娃融合加西亚.马尔克斯循环时间叙事和藏民族轮回时间观,形成其独特的循环时间叙事,而莫里森则借鉴胡安.鲁尔福非时间的时间叙事和博尔赫斯迷宫式时间叙事,再融合非洲文化之时间观,构建其时间文本结构。他们亦利用本民族神话和传说进行神话叙事,赋予现实以神话般的意义,从而创造出神奇的现实。 展开更多

关键词 扎西达娃 托尼·莫里森 时间叙事 神话叙事 神奇现实

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试论汉赋的神话叙述体式对楚辞体式的继承发展

10

作者 刘蜀子 何国正 《保山学院学报》 2013年第6期92-94,共3页

汉赋中运用的神话素材非常丰富,其产生既受到先秦以来的神仙思想及汉代思想文化的影响,也受到诗骚及先秦诸子散文的影响。主要讨论的是汉赋的神话叙述体式对诗骚,尤其是楚辞体式的继承发展情况。

关键词 神话叙述体式 楚辞体式 神话

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神话言说的定式与演变--对国产神话动画片叙事的考察

11

作者 徐璐 《南京师范大学文学院学报》 CSSCI 北大核心 2020年第3期162-168,共7页

神话言说的定式与演变,是创作者有意识或无意识的选择,更是社会历史隐蔽作用的结果。国产神话动画片里的“梦”,几乎都是黄粱一梦,用儒家思想来教化儿童不可妄想。一些改编自神话的动画片,延续了“禁止弑父”和“默许弑子”的传统。在... 神话言说的定式与演变,是创作者有意识或无意识的选择,更是社会历史隐蔽作用的结果。国产神话动画片里的“梦”,几乎都是黄粱一梦,用儒家思想来教化儿童不可妄想。一些改编自神话的动画片,延续了“禁止弑父”和“默许弑子”的传统。在国产神话动画里,英雄的塑造模式容易导致叙事艺术的停滞,还可能导致人们在现实中沉醉于“精神胜利”,回避切实解决问题。唯有平衡好民族性与当下性,因时制宜地改进神话的言说方式,才可能真正讲好中国故事,创作出优质动画作品。 展开更多

关键词 国产神话动画 神话叙事 无意识 弑父与弑子 神话修辞术

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鲧禹化生神话考辨 被引量：1

12

作者 徐峰 张瑞芳 《百色学院学报》 2013年第6期21-25,共5页

鲧、禹化生神话是中国上古最惹人注目的神话之一。在古代文献中,鲧禹的化生有多种不同的神话叙事,主要有化龙、化熊、化鳖等说,其背后的结构是"变形",反映了上古时期,人与动物的密切关联。鲧禹父子神话性格中既有一致传承之处... 鲧、禹化生神话是中国上古最惹人注目的神话之一。在古代文献中,鲧禹的化生有多种不同的神话叙事,主要有化龙、化熊、化鳖等说,其背后的结构是"变形",反映了上古时期,人与动物的密切关联。鲧禹父子神话性格中既有一致传承之处,又有对立的成分,是破旧立新观念的呈现。 展开更多

关键词 鲧 禹 化生 神话叙事

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论中国动画电影的现代神话叙事

13

作者 司培 《媒介批评》 2022年第2期239-256,共18页

中国动画电影以对传统神话的转化为中心,形成了对传统神话的现代性重写与对现代生活的神话性叙事两个方面的叙事趋向。其依托传统神话所具有的故事属性与文化记忆存储效能,一方面在神话意义的再生产中触及人的精神世界,一方面在对现代... 中国动画电影以对传统神话的转化为中心,形成了对传统神话的现代性重写与对现代生活的神话性叙事两个方面的叙事趋向。其依托传统神话所具有的故事属性与文化记忆存储效能,一方面在神话意义的再生产中触及人的精神世界,一方面在对现代世界的结构性模拟中重塑神话,生成了现代神话叙事的基本路径。基于此,中国动画电影又以时空的重塑构造现代神话的新形式,以人物及其与世界关系的重置再构传统神话的主题,以新的象征与符号世界构造新的神话意义关联机制,从而完成了对传统神话的再编码,大致构建出现代神话的文化符号系统。中国动画电影的现代神话生产,显露出了古老神话意义体系在现代社会中的生命力,同时也启示我们如果能以传统神话的象征隐喻思维与意义创造方式联结现代生活与技术科幻想象,将更好地助力今日的文化生产与意义世界建构。 展开更多

关键词 中国动画电影 神话叙事 现代性想象 文化符号系统

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《小鲍庄》的叙事艺术

14

作者 史玉丰 《河南理工大学学报（社会科学版）》 2017年第1期54-59,共6页

《小鲍庄》的意义不仅在于讲述了寻根的故事,更在于讲述故事的方式:对神话的借用和置换形成了它宏大的书写视阈与审美气象,运用反讽艺术在显性和隐性的双重话语对峙中发现了失根的历史真相,通过多重象征意蕴探讨了人类命运、人类苦难、... 《小鲍庄》的意义不仅在于讲述了寻根的故事,更在于讲述故事的方式:对神话的借用和置换形成了它宏大的书写视阈与审美气象,运用反讽艺术在显性和隐性的双重话语对峙中发现了失根的历史真相,通过多重象征意蕴探讨了人类命运、人类苦难、人类文化等宏大命题。在寻根与失根之间,表达了作者对中华民族文化重建的现实思考与文化焦虑。 展开更多

关键词 小鲍庄 神话叙事 反讽 象征意蕴

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先秦文学教育中的神话叙事与教育功能的实现

15

作者 吕洋 安笑言 《江苏第二师范学院学报》 2016年第9期8-12,124,共6页

考察先秦时期文学教育的历史,便可确认神话叙事是先秦文学教育的重要内容构成。与文学教育的其他形式相比,神话叙事方式提供了一种特殊的原则,它无须借助芜杂的抽象观念或刻板的道德原则,而是在生动的故事情节编排中,在贴近生活话语的... 考察先秦时期文学教育的历史,便可确认神话叙事是先秦文学教育的重要内容构成。与文学教育的其他形式相比,神话叙事方式提供了一种特殊的原则,它无须借助芜杂的抽象观念或刻板的道德原则,而是在生动的故事情节编排中,在贴近生活话语的氛围内引导一套生活方式、价值秩序与精神理念。历史拣选了神话叙事作为文学教育的传承方式,神话叙事也成就了先秦文学教育的历史永恒。 展开更多

关键词 文学教育 神话叙事 教育功能

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张开焱神话学思想的内在发展逻辑

16

作者 孙正国 《长江大学学报（社会科学版）》 2015年第1期9-15,共7页

中国神话研究的百年历程,大致形成了西学建基(20世纪初期)、国学考辨(20世纪上半叶)、方法论转型(20世纪下半叶以来)三个学术时期。张开焱先生的神话研究集中于第三个时期,也代表了这一时期我国神话研究的基本风貌。理解开焱先生的神话... 中国神话研究的百年历程,大致形成了西学建基(20世纪初期)、国学考辨(20世纪上半叶)、方法论转型(20世纪下半叶以来)三个学术时期。张开焱先生的神话研究集中于第三个时期,也代表了这一时期我国神话研究的基本风貌。理解开焱先生的神话学思想,成为我们进入当代中国神话学的重要路径。近二十年来,开焱先生精思勤作,开创了中国神话学的两个风气:一是神话叙事学,一是还原中国创世神话。如果说神话叙事学是开焱先生方法论转型时期的先锋之作,那么,还原中国创世神话则是中国神话学回归古典的标志性成果。综述开焱先生的神话学思想,可以见出其自觉的方法论逻辑:现象学意义上的回归古典,因此可以将其研究名之为中国神话学的"还原学派"。 展开更多

关键词 张开焱神话学思想 神话叙事学 中国创世神话 回归古典 还原学派

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从神话叙事到语言叙事:神性、理性和诗性 被引量：1

17

作者 陈双泉 马昱 朱光亚 《浙江社会科学》 北大核心 2023年第8期108-114,159,160,共9页

巴别塔隐喻着人类认知的有限性,在神性的时代,人们将认知有限性的原因归之于上帝。然而,理性不断扩大自己的地盘挤压神性的空间,代表着人类对无限性领域的开拓。但是,由于人类认知有限性的存在,理性大厦始终未能找到自己稳固的根基,尤... 巴别塔隐喻着人类认知的有限性,在神性的时代,人们将认知有限性的原因归之于上帝。然而,理性不断扩大自己的地盘挤压神性的空间,代表着人类对无限性领域的开拓。但是,由于人类认知有限性的存在,理性大厦始终未能找到自己稳固的根基,尤其是到了后现代,理性大厦逐渐崩塌,人类仿佛又回到了神性的时代。其实,人类不是回到了神性的时代,而是走向了诗性的时代,我们对世界的认知方式也由神话叙事转向了语言叙事。在语言叙事中,后现代主义哲学家发现,人类失去了对真的追求,那么所有的语言叙事就失去了“能指”,他们无可奈何的将哲学诉诸于“偶然性”去重建知识的大厦,哲学似乎不再需要根基而只需要“想象力”,而全部哲学的努力,也似乎只是为人类寻求诗意的栖居。 展开更多

关键词 神话叙事 语言叙事 神性 理性 诗性

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地域秩序与社会记忆的表达——以山西运城盐池神话为中心的考察 被引量：5

18

作者 毛巧晖 白蓉 《中北大学学报（社会科学版）》 2018年第4期17-21,25,共6页

通过对山西运城盐池神话进行文献梳理与实地调查,总结与归纳了盐池神话中所凸显的部落之争、地域神冲突及与盐资源有关的生产生活智慧。神话叙事的言说与池神信仰的实践共同呈现并建构了运城盐池周围民众以盐为中心的区域社会秩序及社... 通过对山西运城盐池神话进行文献梳理与实地调查,总结与归纳了盐池神话中所凸显的部落之争、地域神冲突及与盐资源有关的生产生活智慧。神话叙事的言说与池神信仰的实践共同呈现并建构了运城盐池周围民众以盐为中心的区域社会秩序及社会记忆。 展开更多

关键词 神话叙事 盐池 地域秩序 社会记忆

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试析布洛陀神话叙事的演述者——布麽 被引量：3

19

作者 李斯颖 《广西民族研究》 CSSCI 北大核心 2011年第4期109-114,共6页

布洛陀神话是壮族早期神话的重要组成部分。布洛陀神话的演述者有其特定的群体和文化语境。其中,布麽在各种仪式场合上演唱布洛陀经诗,是布洛陀神话叙事的传承主体。

关键词 布洛陀 神话叙事 演述者 布麽

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大庭美奈子文学中的亚洲叙事 被引量：1

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作者 侯冬梅 《日语学习与研究》 2014年第6期119-125,共7页

大庭美奈子旅居美国长达11年,有着日本本土作家难以获得的外国文化体验。"浓厚的异国情调"是其文学创作的特色之一。自成名作《三只蟹》获得1968年度群像新人奖和芥川奖后,大庭以日本本土作家难得一见的大胆不羁对日本乃至整... 大庭美奈子旅居美国长达11年,有着日本本土作家难以获得的外国文化体验。"浓厚的异国情调"是其文学创作的特色之一。自成名作《三只蟹》获得1968年度群像新人奖和芥川奖后,大庭以日本本土作家难得一见的大胆不羁对日本乃至整个亚洲文化圈进行了巧妙的建构。然而,文学中浓浓的异国情调和外国舞台背景无法遮挡作品中东方元素的浓烈气息。本文将从大庭美奈子文学中的建构模式来探讨其文学叙事中的地域叙事特色,以期探悉世界文学框架下大庭文学叙事中的亚洲元素。 展开更多

关键词 大庭美奈子 神话叙事 玉匣叙事 东方哲学叙事 核叙事

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