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《兰亭集诗》中的“道·自然·人”
1
作者 陈雅妮 《理论界》 2024年第7期101-108,共8页
两晋玄风独振,时人作诗亦崇盛谈玄论道,后世文学评论受檀道鸾《续晋阳秋》、沈约《宋书·谢灵运传》、刘勰《文心雕龙·明诗》、钟嵘《诗品序》等一系列论述的影响,谈玄言诗往往推重孙绰、许询,而忽视《兰亭集诗》及其成就。事... 两晋玄风独振,时人作诗亦崇盛谈玄论道,后世文学评论受檀道鸾《续晋阳秋》、沈约《宋书·谢灵运传》、刘勰《文心雕龙·明诗》、钟嵘《诗品序》等一系列论述的影响,谈玄言诗往往推重孙绰、许询,而忽视《兰亭集诗》及其成就。事实上,《兰亭集诗》不仅将玄言诗创作推向了高峰,还是开启山水田园诗时代的关键。孙、许二人重在“道·人”关系的阐释,关注人如何合道,《兰亭集诗》则在由道及人的过程中融入了山水,关注“道·自然·人”之间的多维互动,同时也推动了玄言诗向山水田园诗的过渡。 展开更多
关键词 兰亭集诗 玄学思想 玄言诗 山水诗
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郭象玄学与中国山水审美的独立 被引量：4
2
作者 余开亮 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2017年第9期106-113,共8页
在郭象之前的儒家象征式山水观、道家非对象性山水观、魏晋情感化山水观中,自然山水要么统摄于主体的精神境界而受到忽视,要么纠缠于物物的因果链条而受制于他物。郭象的"自生独化"说在解构事物外在生成论的同时又把事物自身... 在郭象之前的儒家象征式山水观、道家非对象性山水观、魏晋情感化山水观中,自然山水要么统摄于主体的精神境界而受到忽视,要么纠缠于物物的因果链条而受制于他物。郭象的"自生独化"说在解构事物外在生成论的同时又把事物自身的性、理作为推动事物发展变化的根据,从而使具体事物之性、理与形皆获得了独立性价值并因此形成一种新的自然观。郭象的"自生独化"自然观经由东晋"以玄对山水"观念的推动,使得山水本身成为一种有"生命力"的主位对象而进入人的审美视野。可以说,郭象"自生独化"说是中国文化上自然山水之美获得独立的根本原因。 展开更多
关键词 郭象 自生独化 玄冥 以玄对山水 山水之美
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《辨宗论》与谢灵运对玄言诗的改制 被引量：2
3
作者 胡大雷 《温州师范学院学报》 2004年第1期34-38,共5页
玄言诗以感性形象体悟玄理时,遵循玄学思想方法的“略于具体而究心抽象原理”,即“得意忘象”,自然景物须先通过概括、抽象后才能使之具有玄理意味。谢灵运山水诗虽也述说某些玄理,但其诗中的自然景物则具备鲜明的具象性和充分的特殊性... 玄言诗以感性形象体悟玄理时,遵循玄学思想方法的“略于具体而究心抽象原理”,即“得意忘象”,自然景物须先通过概括、抽象后才能使之具有玄理意味。谢灵运山水诗虽也述说某些玄理,但其诗中的自然景物则具备鲜明的具象性和充分的特殊性,其理论基础即是《辨宗论》提出的“顿悟”,认为面对自然景物不须经过概括化,一般化的过程就可以“顿悟”玄理,这就是谢灵运对玄言诗的改制。 展开更多
关键词 玄言诗 山水诗 谢灵运 顿悟
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“体自然”与玄言、山水诗的消长 被引量：2
4
作者 张甲子 《咸阳师范学院学报》 2015年第1期93-98,共6页
尽管在时间上看,玄言诗、山水诗的出现及兴盛有先有后,实则两者内在的"自然"精神是一致的。玄言诗乃是用诗体的形式去体认自然,而山水诗则在描写山水景致中散怀自然。
关键词 体自然 玄言诗 山水诗
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晋宋之际山水诗的兴起与兴寄艺术的发展 被引量：1
5
作者 蔡彦峰 《许昌学院学报》 CAS 2008年第6期54-57,共4页
兴寄是传统诗歌重要的艺术手法,东晋中后期之后诗歌中山水描写不断增多,兴寄艺术也出现新的发展。首先是兴寄的内涵,由情感的寄托拓展到山水审美与哲理的体悟;其次则是对作为取兴之象的山水景物的刻画不断深入,逐渐实现了兴寄与体物写... 兴寄是传统诗歌重要的艺术手法,东晋中后期之后诗歌中山水描写不断增多,兴寄艺术也出现新的发展。首先是兴寄的内涵,由情感的寄托拓展到山水审美与哲理的体悟;其次则是对作为取兴之象的山水景物的刻画不断深入,逐渐实现了兴寄与体物写景的结合。山水之兴促进兴寄艺术重要的发展,对传统山水诗产生了深远的影响。 展开更多
关键词 兴寄 玄言诗 山水描写 山水诗
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玄言诗与山水诗
6
作者 郎晓斌 《十堰职业技术学院学报》 2010年第2期67-70,共4页
玄言诗在东晋盛行有百年之久,在这期间,山水诗也在发展着,它们之间互相交融,彼此消长。东晋后期湛方生的山水诗已是较成熟的山水诗了,此时玄言诗与山水诗的消长已发生倾斜,山水诗呈蓄势尽发的态势。刘宋时的谢灵运、鲍照对山水诗的成熟... 玄言诗在东晋盛行有百年之久,在这期间,山水诗也在发展着,它们之间互相交融,彼此消长。东晋后期湛方生的山水诗已是较成熟的山水诗了,此时玄言诗与山水诗的消长已发生倾斜,山水诗呈蓄势尽发的态势。刘宋时的谢灵运、鲍照对山水诗的成熟壮大起到了关键作用。谢灵运以写景细腻精致擅长,鲍照以取景奇异感情炫魄著称,二者又程度不同地都融情于景。谢诗承继玄言,而又降其为附庸;鲍诗无承老庄,激抒胸襟块垒。二人对玄言诗的消退和山水诗的勃兴的贡献至为重大。 展开更多
关键词 玄言诗 山水诗 谢灵运 鲍照
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玄言诗的产生、发展和流变——读《支遁诗文译释》(代跋)
7
作者 王德震 《东方论坛（青岛大学学报）》 2011年第4期73-76,共4页
玄言诗虽然产生于正始时期,却经过了西晋时的寂寞。东晋士人的偏安心态和审美情趣的变化,是玄言诗发展的内在动因;东晋高层决策者的倡导、爱好是玄言诗发展的重要条件。同时,佛教的传入、佛教般若学对东晋玄学的渗透等都与东晋玄言诗的... 玄言诗虽然产生于正始时期,却经过了西晋时的寂寞。东晋士人的偏安心态和审美情趣的变化,是玄言诗发展的内在动因;东晋高层决策者的倡导、爱好是玄言诗发展的重要条件。同时,佛教的传入、佛教般若学对东晋玄学的渗透等都与东晋玄言诗的发展大有关系。以体悟玄理(包涵老庄玄学和佛学理论)、剖析玄学义理为宗旨的魏晋玄言诗,却并不都"淡乎寡味";后来的诗人将吟诵山水引入玄言诗中,从而使其获得新的生命力,并最终发展成为全新的山水诗。 展开更多
关键词 玄言诗 玄学 佛教 山水诗
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东晋中期会稽文人与玄言山水诗 被引量：1
8
作者 吕新峰 《齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版）》 2019年第10期124-127,共4页
东晋中期,受到政治形势的影响,大批侨姓士族移居会稽,极大地改变了会稽地区的文化生态及文化风貌。士人悠游山林,“以玄对山水”的审美方式与体验,促成了玄言山水文学的兴盛,并推动了山水诗的发展。
关键词 东晋中期会稽山水 玄言诗 兰亭诗
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试析魏晋玄学思想对古代山水画的影响
9
作者 陈磊 《集美大学学报（哲学社会科学版）》 2003年第4期100-105,共6页
叙述了魏晋玄学产生的历史缘由以及在此文化背景下生发出的中国古代山水画论及美术思想,并对古代山水画始终贯穿的主题思想进行分析,以此讨论魏晋玄学思想对中国古代山水画的影响。
关键词 魏晋玄学 古代山水 士人隐逸 庄学精神
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