段氏“二妙”生平及遗民心态探赜

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作者 原锦黎 《河南理工大学学报（社会科学版）》 2008年第4期492-496,501,共6页

段克己、段成己兄弟合称段氏"二妙",是金遗民中的重要作家。他们身处金末元初丧乱流离的时代中,却以丰富且高质量的诗词存史,实可称之为金末文坛的中流砥柱。本文试图在前人研究成果的基础上,结合金元之际的文化背景,对二段... 段克己、段成己兄弟合称段氏"二妙",是金遗民中的重要作家。他们身处金末元初丧乱流离的时代中,却以丰富且高质量的诗词存史,实可称之为金末文坛的中流砥柱。本文试图在前人研究成果的基础上,结合金元之际的文化背景,对二段的仕隐、游历、交游等生存状况进行尝试性的考辨与分析,着重探究兄弟二人归隐龙门之后的人生经历,进而尝试发掘他们身上所特有的金末元初动乱时代金遗民这一特殊知识分子阶层的独特心态。 展开更多

关键词 金遗民 段克己 段成己 遗民心态

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明初元遗民的生存状态 被引量：1

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作者 柴文俊 《南阳理工学院学报》 2013年第1期80-83,共4页

元明之际遗民中,不仅有蒙古、色目人,还有数量很多的汉族士人。这些遗民以儒士居多,他们有共同的拯世济民的抱负和竭忠输诚的信念,以儒家的忠孝节义、伦理纲常作为指导言行的主要准则。这些遗民心怀故国,不肯入仕明朝,主要是受忠君观念... 元明之际遗民中,不仅有蒙古、色目人,还有数量很多的汉族士人。这些遗民以儒士居多,他们有共同的拯世济民的抱负和竭忠输诚的信念,以儒家的忠孝节义、伦理纲常作为指导言行的主要准则。这些遗民心怀故国,不肯入仕明朝,主要是受忠君观念的支配,而且也是明初恶劣的政治环境,使他们心怀畏惧,越发追念故元宽松的氛围。 展开更多

关键词 元遗民 遗民分类 遗民心态 元代情结

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疏离与认同:白朴遗民心态下的庙堂与江湖——以《天籁集》为中心

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作者 李建江 《阴山学刊》 2019年第2期55-60,共6页

白朴《天籁集》是其遗民心态的集中体现。对新朝荐举的拒绝,确立了他江湖身份的自我定位和价值认同,并不断强化;怀古诸作表现出深沉的历史感,这是现实创伤记忆的艺术呈现,反映出他在精神上对庙堂的疏离意识。但出于家族原因,使之与现实... 白朴《天籁集》是其遗民心态的集中体现。对新朝荐举的拒绝,确立了他江湖身份的自我定位和价值认同,并不断强化;怀古诸作表现出深沉的历史感,这是现实创伤记忆的艺术呈现,反映出他在精神上对庙堂的疏离意识。但出于家族原因,使之与现实政治难以决裂,所以一些应酬之作往往具有与其真实心态龃龉的贺语,对于此类词作写作模式的分析,会进一步明晰其江湖心理认同的坚定。此外,对于世俗生活世界,他一面具有"玩世"之心,一面则富于深情,这都与其世事痛苦体验的深刻性与江湖寄身的生命动荡感相关,与其遗民心态是一致的。 展开更多

关键词 白朴 《天籁集》 遗民心态 庙堂政治 江湖身份

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抉择·执念·使命:元遗民的心态与诗学观——以戴良、丁鹤年、李祁、王礼为例

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作者 武君 《浙江师范大学学报（社会科学版）》 2018年第5期9-19,共11页

元遗民的政治认同是基于他们所作出的文化抉择:对传统夷夏观念的逾越与对固化于人心之忠义道德的坚守以及对礼乐文化在元代承续的肯定。由此,元遗民心态其实是一个固守道德之执念与守护文化之使命的复合体。以对忠义道德的执念,他们的... 元遗民的政治认同是基于他们所作出的文化抉择:对传统夷夏观念的逾越与对固化于人心之忠义道德的坚守以及对礼乐文化在元代承续的肯定。由此,元遗民心态其实是一个固守道德之执念与守护文化之使命的复合体。以对忠义道德的执念,他们的诗学观中带有浓郁的尚古倾向。以礼乐文化承继的信念,他们选择担起守护文化的职责,采诗存史,定位一代诗学。而戴良、丁鹤年为一组,李祁、王礼为一组的四人两组的组合是元遗民心态与诗学观互动、互证之典型。 展开更多

关键词 遗民心态 诗学观 认同抉择 道德执念 文化使命

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“多样画意”之辨:传统文人话语中的张南垣造园风格 被引量：5

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作者 邵星宇 《建筑学报》 CSSCI 北大核心 2021年第11期116-123,共8页

通过回溯明末至清代有关张南垣造园风格的文人记载,在对关键文本—吴伟业《张南垣传》进行细致分析的基础上,指出了其背后所包含的清初文人遗民的主观意图,辨析了其所反映出的张氏之山的实际面貌,认为传统文献中出现的对张南垣造园风格... 通过回溯明末至清代有关张南垣造园风格的文人记载,在对关键文本—吴伟业《张南垣传》进行细致分析的基础上,指出了其背后所包含的清初文人遗民的主观意图,辨析了其所反映出的张氏之山的实际面貌,认为传统文献中出现的对张南垣造园风格进行"多样画意"解读存在两个重要原因:一方面是张南垣自身所体现出的造园活动的高度职业化、造园风格的多样性;另一方面,也直观地反映了传统文人主动运用文人画论构建有关"园林"的艺术话语体系的意图。 展开更多

关键词 张南垣 造园风格 文人画论 遗民心态

原文传递

由元杂剧看元代文人心态 被引量：2

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作者 石晶晶 《江苏广播电视大学学报》 2010年第2期48-50,共3页

元朝八十年不开科举,文人被抛离既定的仕途轨迹。对元杂剧中儒士浪子形象的解读,可以透视"剧作家"这一特定儒生群体"玩世"与"入世"之间的心态,其笔下的杂剧体现出诗骚正统之外的遗民情结。

关键词 元杂剧 遗民心态 儒士浪子

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清初四明山寨粮饷问题及遗民心态的转变 被引量：1

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作者 徐美洁 《史学集刊》 CSSCI 北大核心 2012年第5期53-57,共5页

明清易代之际,浙东义旗四起,遗民以气节相砥砺,虽然死难众多,反抗时间却持续最久。宁波一地,遗民气节最著,但因四明山寨粮饷分配矛盾而引起的民众冲突、南明政权混乱等诸多问题,使得遗民历尽"怨"、"痛"、"疚&q... 明清易代之际,浙东义旗四起,遗民以气节相砥砺,虽然死难众多,反抗时间却持续最久。宁波一地,遗民气节最著,但因四明山寨粮饷分配矛盾而引起的民众冲突、南明政权混乱等诸多问题,使得遗民历尽"怨"、"痛"、"疚"等心理,遗民心态也随着时间推移发生了转变。 展开更多

关键词 清初 四明山寨 义兵粮饷 遗民心态

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《桐城文学渊源考》宋学旨趣溯源

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作者 萧晓阳 《苏州大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2023年第5期141-151,共11页

刘声木《桐城文学渊源考》旨趣首在推尊桐城文派,欲以一县之文经纬天下,是一部兼有师友录与道学渊源考体例的学术文献。刘氏传承家族儒学传统,推崇宋学并专精文献目录,系心于以桐城文学为核心的江淮地域文化,固守晚清遗民理念,并将道学... 刘声木《桐城文学渊源考》旨趣首在推尊桐城文派,欲以一县之文经纬天下,是一部兼有师友录与道学渊源考体例的学术文献。刘氏传承家族儒学传统,推崇宋学并专精文献目录,系心于以桐城文学为核心的江淮地域文化,固守晚清遗民理念,并将道学置于文学观念之上。全书持论以宋学渊源为宗,以桐城派文人为阐释对象,以遗民心态观照一代学术,体现了文化保守主义立场,在传统文化被批判的时代系统梳理学术源流,保存旧观,在学术史上具有承先启后的意义。 展开更多

关键词 刘声木 《桐城文学渊源考》 宋学 江淮文化 遗民心态

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辛亥革命后林纾的遗民心态的复杂性

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作者 杨玲 《福建师大福清分校学报》 2017年第3期1-6,9,共7页

林纾以西洋文学启蒙者的角色带给近代清新之风,深受如严复、高氏三兄弟甚至后来的周氏兄弟、胡适、冰心等大家喜爱。然而,自辛亥革命后,林纾越来越落伍,甚至面目模糊以致可恶起来,追溯根源,不能不条分缕析林纾的思想与心态,而其中复杂... 林纾以西洋文学启蒙者的角色带给近代清新之风,深受如严复、高氏三兄弟甚至后来的周氏兄弟、胡适、冰心等大家喜爱。然而,自辛亥革命后,林纾越来越落伍,甚至面目模糊以致可恶起来,追溯根源,不能不条分缕析林纾的思想与心态,而其中复杂的民国遗民心态是林纾变化的重要因素之一。 展开更多

关键词 林纾 西洋文学启蒙者 林纾思想与心态 民国遗民心态

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倪瓒逸民遗民心态变化论

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作者 吕少卿 《江苏教育学院学报（社会科学版）》 2005年第4期98-100,共3页

本文从对逸民遗民的界定入手,研究了身处元末明初的倪瓒心态及思想的变化,从而廓清了倪瓒在元明易祚之际逸民遗民身份及心理变化。指出倪瓒的这一思想嬗变对于后来明清之际的一些遗民画家对倪瓒传承中的一种文化认同感来说,显得尤为重要。

关键词 倪瓒 逸民心态 遗民心态 变化

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从慷慨悲戚、忠孝两全到渴望超越——元少数民族遗民士人心态转变探究 被引量：1

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作者 袁宗刚 《西华大学学报（哲学社会科学版）》 2014年第4期19-24,共6页

元少数民族遗民士人作为元遗民的重要组成部分,其创作在遗民文学史上占有重要地位。易代前后,他们的心态发生了很大变化。概言之,其心态主要经历了由慷慨悲戚到忠孝两全的变化历程。入明后,他们的遗民心态中还呈现出无根迷茫与渴望超越... 元少数民族遗民士人作为元遗民的重要组成部分,其创作在遗民文学史上占有重要地位。易代前后,他们的心态发生了很大变化。概言之,其心态主要经历了由慷慨悲戚到忠孝两全的变化历程。入明后,他们的遗民心态中还呈现出无根迷茫与渴望超越等方面。元少数民族遗民士人心态的这种转变,集中体现在王翰、伯颜子中与丁鹤年等人身上。这种转变的发生,与元朝的政权性质以及民族文化的碰撞与融合密切相关。 展开更多

关键词 慷慨悲戚 忠孝两全 渴望超越 少数民族遗民士人心态

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