千年学府精神追寻──南宋时期岳麓书院“忠孝廉节”校训诠释 被引量：6

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作者 陈谷嘉 《湖南大学学报（社会科学版）》 2001年第3期13-18,共6页

岳麓书院“忠孝廉节”校训，是南宋时期岳麓著名主教张■确定的，由著名思想家朱熹亲书于讲堂。以此明确地把“忠孝廉节”奉为校训，并作为办学的重要教育理念，这在中国教育史上是罕见的。它集中地体现了对人性的关怀和以德育人的精神。

关键词 校训 “忠孝廉节” 以德育人 岳麓书院 人性关怀 教育史

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中国传统“忠义”内涵的维度与变化

2

作者 熊燕军 《韩山师范学院学报》 2024年第4期57-64,共8页

在中国传统社会,忠义往往被看作气节的表征,备受尊崇。但何为忠义,数千年来,却是言人人殊,莫衷一是。其实,“忠义”的内涵变化并不完全体现在时代变迁上。在中国传统语境下,“忠义”内涵具有多重属性,需要从时间、生死、对象和等差四个... 在中国传统社会,忠义往往被看作气节的表征,备受尊崇。但何为忠义,数千年来,却是言人人殊,莫衷一是。其实,“忠义”的内涵变化并不完全体现在时代变迁上。在中国传统语境下,“忠义”内涵具有多重属性,需要从时间、生死、对象和等差四个不同的维度进行理解和把握。 展开更多

关键词 忠义 忠君 生死 忠义传 气节

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在求真与求用之间——论院校研究人员的“院校忠诚”与“学术忠诚” 被引量：3

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作者 孙华 《扬州大学学报（高教研究版）》 2007年第3期22-25,共4页

院校研究人员的院校忠诚或学术忠诚取向影响着院校研究的健康发展,因此,不论是其学术视域还是研究范式,院校研究人员作为一名学者而非行政人员的角色定位,要求其必须将社会责任和科学理性放在第一位,必须以对学术忠诚的态度开展院校研究。

关键词 院校忠诚 学术忠诚 院校研究人员

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好古与忠信:先秦儒者子张与申祥的威仪从政论 被引量：3

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作者 石超 《中国石油大学学报（社会科学版）》 2019年第6期69-75,共7页

子张之儒,是先秦儒家重要一派。他们重视历史,因此看重《尚书》,对于其中所记载的古圣先王之身体威仪亦尽力模仿,其"禹行而舜趋"的外在表现,亦可看作是对孔子"不践迹,亦不入于室"的"善人之道"的身体力行... 子张之儒,是先秦儒家重要一派。他们重视历史,因此看重《尚书》,对于其中所记载的古圣先王之身体威仪亦尽力模仿,其"禹行而舜趋"的外在表现,亦可看作是对孔子"不践迹,亦不入于室"的"善人之道"的身体力行。子张之后,其子申祥(颛孙子莫)成为该派儒者之主要代表,他把子张的从政君子威仪修养论概括为"执中",并主张君子有"三去",强调从政君子之修养不仅要"摄威仪",更要"主忠信"。这与"郭店楚简"中《唐虞之道》《忠信之道》《成之闻之》三篇文献将"忠信"凌驾于"仁义"之上的学理倾向若合符契,我们认为这三篇文献可以归于以申祥为代表的子张后学。 展开更多

关键词 子张之儒 申祥 忠信 尚书 郭店楚简

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从《论语》中对管仲为“仁”的肯定评价看孔子的忠信观 被引量：2

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作者 赵志浩 《理论与现代化》 2017年第5期116-120,共5页

针对管仲不为公子纠殉身而死,并且做了公子纠政敌齐桓公的相这一史实,《论语》中子路和子贡问孔子管仲是否为"仁",孔子以管仲帮助齐桓公称霸诸侯和匡正天下为由,许管仲以"仁",而不是以小忠小信、君臣小节之标准评... 针对管仲不为公子纠殉身而死,并且做了公子纠政敌齐桓公的相这一史实,《论语》中子路和子贡问孔子管仲是否为"仁",孔子以管仲帮助齐桓公称霸诸侯和匡正天下为由,许管仲以"仁",而不是以小忠小信、君臣小节之标准评价管仲。这表明了孔子所主张的"忠"是忠于国家天下之"大忠",而非仅仅忠于国君一人的"小忠"。从国家民族的统一、天下的和谐太平、华夏文明的保存和延续等角度出发,强调忠信于国家天下,推崇对国家天下的大忠大信,是孔子评价管仲的立足点和着眼点。在孔子看来,只要有功于华夏文明、忠信于天下民众,就是大仁大义、大忠大信。 展开更多

关键词 管仲 仁功 忠信

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中国古代官箴对当前行政文化建设的意义 被引量：2

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作者 王霄 曹书敏 王丽玲 《河北科技师范学院学报（社会科学版）》 2009年第1期104-108,共5页

官箴是中国传统文化的一部分,是一种为官之道。论文论述了官箴的形成、官箴的核心价值及道德操守以及官箴的不足,认为官箴精华与糟粕并存,其积极部分,如"敬畏忠"的核心价值,"清慎勤"的道德操守,对当前行政文化建设... 官箴是中国传统文化的一部分,是一种为官之道。论文论述了官箴的形成、官箴的核心价值及道德操守以及官箴的不足,认为官箴精华与糟粕并存,其积极部分,如"敬畏忠"的核心价值,"清慎勤"的道德操守,对当前行政文化建设仍有正面意义。 展开更多

关键词 敬畏忠 清慎勤 道德操守

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先秦儒家行政伦理思想的三个向度

7

作者 敦鹏 段姗姗 《保定学院学报》 2022年第4期8-14,共7页

作为儒家学说的重要组成部分,儒家行政伦理自春秋末期孔子提出“为政以德”伊始,经过了两千多年的延续和发展,形成了比较完整的理论体系。但从历史发展进程来看,以孔子、孟子、荀子为代表的先秦儒家为中国古代行政伦理的基本内容和核心... 作为儒家学说的重要组成部分,儒家行政伦理自春秋末期孔子提出“为政以德”伊始,经过了两千多年的延续和发展,形成了比较完整的理论体系。但从历史发展进程来看,以孔子、孟子、荀子为代表的先秦儒家为中国古代行政伦理的基本内容和核心议题的产生提供了基础和养分,充分凸显了“行政为民”“行政忠诚”“公正廉洁”等三大思想面向。尽管先秦儒家构建的行政伦理受到时代阶级性的局限,但从其价值关怀和理论旨趣来看,以上思想向度实际参与了中国传统政治的进程,是塑造中国传统行政品性和面貌的重要思想力量。在新时代条件下,重新挖掘和阐释儒家行政伦理思想,理性客观对待其智慧精华,对于现代社会政治文明建设仍具有重要的启示意义。 展开更多

关键词 先秦儒家 行政伦理 行政为民 行政忠诚 公正廉洁

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论陈白沙的家训家教思想 被引量：1

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作者 刘兴邦 《五邑大学学报（社会科学版）》 2018年第2期33-36,共4页

孝、悌、忠、信、勤、俭是陈白沙家训、家教、家风的核心内容。陈白沙不仅自己培育、践行良好的家风,他还撰写了《示儿》(六首)、《诫子弟》、《诫懒文》等家训、家教的文章,教育子女要养成孝、悌、忠、信、勤、俭的优良家风。陈白沙的... 孝、悌、忠、信、勤、俭是陈白沙家训、家教、家风的核心内容。陈白沙不仅自己培育、践行良好的家风,他还撰写了《示儿》(六首)、《诫子弟》、《诫懒文》等家训、家教的文章,教育子女要养成孝、悌、忠、信、勤、俭的优良家风。陈白沙的家训家教思想是当今家风建设的宝贵精神财富和思想文化资源。 展开更多

关键词 家风 孝 悌 忠 信 勤 俭

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曲阜颜氏“忠孝名节”家风与清代颜氏家族文学书写

9

作者 吴宪贞 《盐城师范学院学报（人文社会科学版）》 2022年第2期63-70,共8页

曲阜颜氏是传统的“孔孟颜曾”四大家族之一,至清初,曲阜颜氏出现了以“三颜”为代表的文人名士,形成了“忠孝名节”的家风和经籍文学相砥砺的家学传统。表现在文学上,体现出以世家儒者德性品格为底色的文学精神:以儒者之风和道德之气... 曲阜颜氏是传统的“孔孟颜曾”四大家族之一,至清初,曲阜颜氏出现了以“三颜”为代表的文人名士,形成了“忠孝名节”的家风和经籍文学相砥砺的家学传统。表现在文学上,体现出以世家儒者德性品格为底色的文学精神:以儒者之风和道德之气灌注诗文书写,形成鲜明的风雅气度;诗文著述以经史为根柢,具有一定的经史色彩;克循传统政教精神,形成了文学书写的家法意识。其家族文学创作促进了孔孟地域文风的形成,对清代山左文学乃至明清文学史研究具有积极的启示意义。 展开更多

关键词 清代 曲阜颜氏 忠孝名节 家风 文学书写

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新时代共产党员党性修养方法探讨

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作者 郭铁成 《国家治理》 2022年第10期6-11,共6页

党性就是政党的性质,或政党固有的阶级本性。不同阶级的政党有不同的党性。党性既通过党组织的行为表现出来,也通过党员个体的行为表现出来。"不等于"规律和"不自然"规律,决定了党性修养和作风建设的长期性、复杂... 党性就是政党的性质,或政党固有的阶级本性。不同阶级的政党有不同的党性。党性既通过党组织的行为表现出来,也通过党员个体的行为表现出来。"不等于"规律和"不自然"规律,决定了党性修养和作风建设的长期性、复杂性、艰巨性。社会主义初级阶段党性修养面临着思想多元化、商品交换原则侵蚀、"沉默螺旋"效应、党员代际更替等诸多现实挑战与风险。党性修养是共产党员的终身功课,必须持之以恒,坚持知行合一、与人民深度共情,坚持以戒为师、见贤思齐,坚持磨砺自强、正道直行,不断增强忠诚性、廉洁性、斗争性。 展开更多

关键词 党性修养 忠诚性 廉洁性 斗争性

原文传递

论《绛云楼题跋》的历史文化意蕴

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作者 赵荣蔚 《盐城师范学院学报（人文社会科学版）》 2021年第6期47-57,共11页

钱谦益的《绛云楼题跋》记录藏书源流,注意版本考订;针砭俗学流弊,阐述文学主张;感伤时事国运,推激忠义气节。集中展现了明清易代之交,其作为藏书家、文学家、东林志士与失节遗民的多面人生,以及时际沧桑,志欲补天,而壮志难酬,进退失据... 钱谦益的《绛云楼题跋》记录藏书源流,注意版本考订;针砭俗学流弊,阐述文学主张;感伤时事国运,推激忠义气节。集中展现了明清易代之交,其作为藏书家、文学家、东林志士与失节遗民的多面人生,以及时际沧桑,志欲补天,而壮志难酬,进退失据的激愤痛苦。体现了清初藏书题跋内容博杂宽泛,体式灵活多变的特点,包含着丰富的历史文化意蕴。 展开更多

关键词 《绛云楼题跋》 藏书源流 俗学流弊 文学主张 忠义气节

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何以处困 唯有忠信——王阳明《龙场生问答》与韩愈《潮州刺史谢上表》比较

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作者 赵平略 《贵阳学院学报（社会科学版）》 2012年第6期9-11,16,共4页

同是因为进谏被贬,同是希望离开贬谪之地,王阳明《龙场生问答》与韩愈《潮州刺史谢上表》有着很多的不同,一是想离开的原因不同,韩愈是因为贬谪之地条件艰苦,王阳明是因为自己不能尽职;二是想离开的方法不同,韩愈是向皇帝陈情,王阳明是... 同是因为进谏被贬,同是希望离开贬谪之地,王阳明《龙场生问答》与韩愈《潮州刺史谢上表》有着很多的不同,一是想离开的原因不同,韩愈是因为贬谪之地条件艰苦,王阳明是因为自己不能尽职;二是想离开的方法不同,韩愈是向皇帝陈情,王阳明是考问自己的内心;三是对忠的认识不同,王阳明认为对待皇帝应该以道相从,韩愈则不问是非。这三个不同背后有着一个根本的不同,即处困的态度不同,王阳明坚持以礼义忠信为处困之道,韩愈则不能做到这一点。 展开更多

关键词 王阳明 韩愈 处困之道 忠信

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舜帝之“耿介”与屈原之人格追求

13

作者 陈仲庚 《中国文学研究》 CSSCI 北大核心 2010年第2期31-34,共4页

中国历史上对屈原精神的解释主要是注重外在特征,而未能抓住内在的本质特征。屈原精神的内在特质是"求索",而求索的目标既是求"真",也是求"善";"求索"既包含了屈原为真理而献身的精神,也包含... 中国历史上对屈原精神的解释主要是注重外在特征,而未能抓住内在的本质特征。屈原精神的内在特质是"求索",而求索的目标既是求"真",也是求"善";"求索"既包含了屈原为真理而献身的精神,也包含了为理想而献身的精神。屈原的求真,是以哲学的睿智和科学的态度对诸多自然和社会现象提出了自己的质疑和思考。屈原的求善,主要是对"美政"的社会理想和具有"耿介"之德的理想人格的追求。 展开更多

关键词 忠与怨 求索 耿介 人格完善

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正心诚意、举贤任能和民为邦本——政治伦理视阈下朱熹人君之忠的主要内涵

14

作者 欧阳辉纯 《唐都学刊》 2018年第6期34-39,共6页

朱熹的忠德思想是其理学思想的重要组成部分,而人君之忠又是朱熹忠德思想的重要内涵之一。从个体道德层面来说,人君要做到正心诚意;从政治道德和政治措施层面来说,人君要做到举贤任能;从政治修养和政治目的层面来说,人君要做到民为邦本... 朱熹的忠德思想是其理学思想的重要组成部分,而人君之忠又是朱熹忠德思想的重要内涵之一。从个体道德层面来说,人君要做到正心诚意;从政治道德和政治措施层面来说,人君要做到举贤任能;从政治修养和政治目的层面来说,人君要做到民为邦本。这三者分别从个体道德、政治道德和政治修养的维度构成了朱熹人君之忠的主要内涵,对后世儒家忠德思想的发展产生了重要影响。 展开更多

关键词 朱熹 忠德 正心诚意 举贤任能 民为邦本

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传统·冲突·融合:金前中期女真人忠节观研究

15

作者 张书昊 《内江师范学院学报》 CAS 2023年第7期27-32,共6页

金建立前,女真人具有以崇拜力量为主要内容的传统忠节观。金灭辽克宋后,女真人传统忠节观在保持旧有强势的基础上,通过与辽人、宋人的相互交流,对其二者的忠节观有所吸纳,呈现出多样化的特点,也为日后的冲突埋下了隐患。金中期,由于内... 金建立前,女真人具有以崇拜力量为主要内容的传统忠节观。金灭辽克宋后,女真人传统忠节观在保持旧有强势的基础上,通过与辽人、宋人的相互交流,对其二者的忠节观有所吸纳,呈现出多样化的特点,也为日后的冲突埋下了隐患。金中期,由于内部政局动荡,女真各派的忠节观在熙宗、海陵两朝集中冲突,直到世宗初期仍有余绪,最终在世宗朝实现融合。由此,忠节观由多样性转变为单一性,传统忠节观随之隐退。 展开更多

关键词 金前中期 女真人 忠节观 汉化

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“关帝崇拜”文化现象三题 被引量：2

16

作者 陈洪 《文学与文化》 2015年第1期4-12,共9页

关羽祭祀的"推广"与三次神异之说有关,分别为佛教、道教与官方所造作;关羽称"帝"也是经过一段演变过程;与关帝庙并存的"三义庙"反映了民间价值标准,这与小说的影响有一定的关系。

关键词 关帝崇拜 文化 造神 义气 小说功能

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建设社会主义和谐文化须弘扬忠恕之道 被引量：1

17

作者 毛世英 《绵阳师范学院学报》 2014年第6期53-57,共5页

儒家的忠恕之道历史上曾为多个不同文明体系所提出,是具有普适价值的道德黄金律。通过在"所欲"或"所不欲"与"施人"或"不施人"之间的几种情况进行伦理分析,我们可以深入了解忠恕之道的伦理价值... 儒家的忠恕之道历史上曾为多个不同文明体系所提出,是具有普适价值的道德黄金律。通过在"所欲"或"所不欲"与"施人"或"不施人"之间的几种情况进行伦理分析,我们可以深入了解忠恕之道的伦理价值,以及与"以直报怨"的关系。在今天继承和弘扬"忠恕之道",对于我们培育社会主义核心价值观、构建社会主义和谐文化,仍有着多方面积极重要的意义和启示。 展开更多

关键词 忠恕之道 儒家 以直报怨 社会主义 核心价值观 和谐文化

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树型于世:《型世言》的社会价值取向

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作者 吴金梅 《大连民族学院学报》 CAS 2011年第6期588-591,共4页

阐释了《型世言》树型于世的社会价值取向。《型世言》意欲通过树立忠臣孝子、贞节烈妇、仁义之士等范型,为当时道德失范的社会提供一种家国伦理典范,妇德妇行楷模及社会人际伦理标准的全面道德价值标准。指出作者苦心孤诣以文树型,正... 阐释了《型世言》树型于世的社会价值取向。《型世言》意欲通过树立忠臣孝子、贞节烈妇、仁义之士等范型,为当时道德失范的社会提供一种家国伦理典范,妇德妇行楷模及社会人际伦理标准的全面道德价值标准。指出作者苦心孤诣以文树型,正是在社会转型期的晚明时代,中国知识分子对社会深沉关切的充分展示。 展开更多

关键词 《型世言》 忠孝节义 树型于世 社会价值取向

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明“五岳山人”诗碑、“铜梁山人”诗碑考——兼与张森楷先生商榷 被引量：1

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作者 黎春林 《西南交通大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2011年第3期97-100,共4页

合川钓鱼城忠义祠所藏明代"五岳山人"诗碑、"铜梁山人"诗碑是国家珍贵文物,也是陈文烛、张佳胤蜀中交游的重要见证,更是判断二人行年的重要凭据。从陈、张二人及从游者史修的仕宦经历看,诗碑作于万历三年,而不是张... 合川钓鱼城忠义祠所藏明代"五岳山人"诗碑、"铜梁山人"诗碑是国家珍贵文物,也是陈文烛、张佳胤蜀中交游的重要见证,更是判断二人行年的重要凭据。从陈、张二人及从游者史修的仕宦经历看,诗碑作于万历三年,而不是张森楷先生推定的万历七年。 展开更多

关键词 合川钓鱼城忠义祠 “五岳山人”诗碑 “铜梁山人”诗碑 陈文烛 张佳胤 张森楷 史修

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政治背叛者的忠节话语塑造——以《牧庵集》等文本的精英历史书写为中心

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作者 班瑞钧 张海灵 丁子涵 《淮南师范学院学报》 2018年第1期1-7,共7页

"忠节"观念是中国文化传统和政治思想的重要内容,也是宋元之际政治背叛者实施政治思想塑造的归宿。通过对《牧庵集》等文本历史书写的分析,政治背叛者忠节话语塑造的模型被逐步建构起来。就这一模型来看,政治背叛者忠节话语... "忠节"观念是中国文化传统和政治思想的重要内容,也是宋元之际政治背叛者实施政治思想塑造的归宿。通过对《牧庵集》等文本历史书写的分析,政治背叛者忠节话语塑造的模型被逐步建构起来。就这一模型来看,政治背叛者忠节话语塑造具有"中国古代历史脉络的断裂和模块嵌入型的秩序接续"的特性。政治背叛者利用传统话语的兼容与破损尽量对"忠义"和"守节"的议题进行政治背叛者话语的转换,通过"立本立吾身"的价值认知转向、"孝"与"忠"的权威竞争、"勤"对"忠节"的偷梁换柱、"道"对"忠节"的天命超越、"道统无南北"对"忠节"的道德渗透、"位"对"忠节"的利益侵蚀等环节一步步对传统忠节思想进行改造,从而"调适""回应"以及"回归"中国传统政治场域的"忠节"主流话语体系。 展开更多

关键词 忠节话语 塑造 政治背叛者 《牧庵集》

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