认真对待“良心自由” 被引量：15

1

作者 杜文勇 《河北法学》 CSSCI 北大核心 2010年第5期64-71,共8页

良心自由是各国宪法保护的公民基本权利,也是有关国际公约申明保护的普世人权。但是,我国诸多法律中规定了如赔礼道歉和责令具结悔过等处罚或责任承担方式,其实质是对公民良心的惩罚。这些规定从根本上违反了尊重和保障人权的宪法精神,... 良心自由是各国宪法保护的公民基本权利,也是有关国际公约申明保护的普世人权。但是,我国诸多法律中规定了如赔礼道歉和责令具结悔过等处罚或责任承担方式,其实质是对公民良心的惩罚。这些规定从根本上违反了尊重和保障人权的宪法精神,在实践中是有害的。取消这些规定是立法者的紧迫任务。 展开更多

关键词 良心自由 宪法保护 良心惩罚

原文传递

论宪法上的良心和宗教自由 被引量：7

2

作者 陈斯彬 《青岛农业大学学报（社会科学版）》 2007年第2期56-61,共6页

良心和宗教自由是个人形成自己特有的良心判断,并根据良心判断行事的自由。良心自由是人的尊严的体现,在现代自由权体系居于核心地位。在司法过程中,良心自由案件的审判往往分为两步,首先确认争议中的行为是否是基于良心的行为;第二步... 良心和宗教自由是个人形成自己特有的良心判断,并根据良心判断行事的自由。良心自由是人的尊严的体现,在现代自由权体系居于核心地位。在司法过程中,良心自由案件的审判往往分为两步,首先确认争议中的行为是否是基于良心的行为;第二步是良心自由的要求和社会利益相比较权衡。西方国家在司法过程往往给予良心自由优于法律的保护,这根植于西方自路德以来尊重个人良心的传统。良心自由在西方的产生,喻示了古代自由和现代自由的分野。在当代,仍有极大的现实意义,尤其是对少数人权益的保护。 展开更多

关键词 良心 良心自由 宗教自由 宪法权利

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儒家的良知理论和作为权利的良心自由 被引量：7

3

作者 陈斯彬 《华侨大学学报（哲学社会科学版）》 2015年第5期35-43,共9页

良心自由保护人的道德自主,树立人的主体性,建构现代法治的基础。儒家具有关注良心的悠久传统。孔子"仁"的学说是《世界人权宣言》第1条中的"良心"的理论渊源,但与第18条中的"良心自由"没有直接关系。儒... 良心自由保护人的道德自主,树立人的主体性,建构现代法治的基础。儒家具有关注良心的悠久传统。孔子"仁"的学说是《世界人权宣言》第1条中的"良心"的理论渊源,但与第18条中的"良心自由"没有直接关系。儒家的良心学说始于孟子的心性学说,成于王阳明的良知学说。传统的良知学说明了人的道德自主性,具有凸显人的主体性和人的尊严之倾向。不过儒家学说中良心自由乃指人们认识儒家伦理的自由,不承认人类道德立法的权利。而良心的立法和审判两种功能中,前者是关键,因此儒家实质是否定良心自由。 展开更多

关键词 仁 良心自由 人的尊严

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新儒家在大陆的发展前景 被引量：4

4

作者 杜钢建 《江苏行政学院学报》 2004年第2期31-35,共5页

重新审视和传承祖先文化的优秀精神,首当其冲要弘扬儒家仁爱思想和心性之学,以制造宽松的文化氛围。大陆新儒家的出现为势所必然,因为只有大陆的改革开放和现代化能够为第三期儒学的全面繁荣开辟道路。时代决定大陆新儒家一开始就要勇... 重新审视和传承祖先文化的优秀精神,首当其冲要弘扬儒家仁爱思想和心性之学,以制造宽松的文化氛围。大陆新儒家的出现为势所必然,因为只有大陆的改革开放和现代化能够为第三期儒学的全面繁荣开辟道路。时代决定大陆新儒家一开始就要勇于承担空前的历史重任,将儒学从哲学人文领域一直推向和注入政治法律制度。打开良心的大门,开放思想言论自由,儒学当会重放异彩。儒家的许多思想主张可以转化为现代宪政理论。 展开更多

关键词 新儒家 良心自由 新外王

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论现代国家和宪法上的“人”——良心自由、“人的尊严”与现代宪法 被引量：3

5

作者 杨洪斌 《学术交流》 CSSCI 北大核心 2017年第7期106-114,共9页

"人的尊严"是现代宪法的最高价值,是对"现代人"形象的宪法肯认。由于它主要表现为一些外在的个人权利,因此现代人相应地也就主要表现为"政治人"和"经济人"。不过,从宪制发生学的角度来说,现代... "人的尊严"是现代宪法的最高价值,是对"现代人"形象的宪法肯认。由于它主要表现为一些外在的个人权利,因此现代人相应地也就主要表现为"政治人"和"经济人"。不过,从宪制发生学的角度来说,现代人的这两个外在的面相,是和他的第三个面相——内在的"道德人"形象——紧密关联的,后者甚至对前两者的产生和实现具有根本的意义。"人的尊严"起源于西欧宗教改革之后出现的"良心自由"以及随之而来的人的自由意志和道德主体性。现代国家分享着同样的现代性源泉和价值根基,无论特定的宪法选择如何具体表述。英美传统中最早出现了与"人的尊严"具有同构性的思想观念和制度实践,康德后来所提供的只是一种世俗版本的理论总结。通过对消极自由和限权的强调,英美政制为"人的尊严"的实现提供了最具操作性的范本。 展开更多

关键词 良心自由 思想自由 意志自由 人的尊严 现代宪法

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良心自由及其入宪——基于宪法文本的比较研究 被引量：3

6

作者 陈斯彬 《浙江社会科学》 CSSCI 北大核心 2014年第3期58-65,84,共9页

统计各国宪法文本可以看出,良心自由是现代社会的基本人权。现代国家宪法普遍规定了良心自由,并作为不可克减的权利。在各国宪法文本中,良心自由具有狭义和广义两种意思。前者仅包括宗教之外的信仰,后者包括宗教和世俗的信仰。不少国家... 统计各国宪法文本可以看出,良心自由是现代社会的基本人权。现代国家宪法普遍规定了良心自由,并作为不可克减的权利。在各国宪法文本中,良心自由具有狭义和广义两种意思。前者仅包括宗教之外的信仰,后者包括宗教和世俗的信仰。不少国家宪法在一个条款中同时规定了宗教、良心和思想自由,可以用广义的良心自由来概括之。未规定良心自由的国家普遍采取了一定的补救措施,典型的如美国扩大解释宗教自由以吸收良心自由,但这具有明显的局限。中国宪法第36条规定的宗教自由较之其他国家更加局限,修宪确立良心自由条款是合适的办法。 展开更多

关键词 良心自由 宗教 宗教自由

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域外道歉制度在医疗纠纷解决中的功能及立法启示 被引量：3

7

作者 晏英 《医学与哲学（A）》 北大核心 2017年第8期66-70,共5页

在美国,35个州和哥伦比亚特区通过了各自的道歉法,澳大利亚的全部6个州和2个领地也均已制定了道歉法。首先概述域外道歉法的制度起源和发展现状,着重关注其在医疗纠纷解决领域中的快速进展。其次,分析道歉法在医疗纠纷解决领域中快速发... 在美国,35个州和哥伦比亚特区通过了各自的道歉法,澳大利亚的全部6个州和2个领地也均已制定了道歉法。首先概述域外道歉法的制度起源和发展现状,着重关注其在医疗纠纷解决领域中的快速进展。其次,分析道歉法在医疗纠纷解决领域中快速发展的契合条件,即所突显的四大特有功能。最后,评析我国医疗纠纷解决领域中的强制赔礼道歉制度与域外道歉法的异同,澄清道歉法在我国医疗纠纷解决中的认识误区,并结合强制赔礼道歉作为我国法律中的特有现象这一立法传统,提出其在基本医疗卫生法上的立法构想。 展开更多

关键词 道歉法 医疗纠纷 良心自由 安全港 完全道歉 部分道歉

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“良心”使然:英国早期新闻业中清教徒群体的媒介活动透视 被引量：1

8

作者 王阳 《新闻界》 CSSCI 北大核心 2022年第3期70-85,共16页

清教徒的良心本质上是一种与上帝或圣经一致的道德意识与理性机能。本研究采用观念史的发生学方法,将清教徒群体作为考察对象,梳理了英国宗教改革至内战时期清教徒群体的媒介实践,分析了作为宗教职责的良心、作为政治职责的良心以及作... 清教徒的良心本质上是一种与上帝或圣经一致的道德意识与理性机能。本研究采用观念史的发生学方法,将清教徒群体作为考察对象,梳理了英国宗教改革至内战时期清教徒群体的媒介实践,分析了作为宗教职责的良心、作为政治职责的良心以及作为信仰自由的良心对清教徒媒介活动的促进作用,揭示了“信仰-责任-行为”这一驱动机制。本文认为,清教徒的媒介活动是其良心观的外化或客观化,其媒介实践囿于信仰框架。宗教领域的良心在实践中演变为一种传播上帝福音的责任感,传教动机引发了布道写作、印刷出版等活动。政治领域的良心在革命中演变为一种按照上帝意旨行使的公共职责,而集会、自由抗争、诉诸公共舆论、关注新鲜信息等行为,不过是清教徒履行责任的方式和手段。在信仰领域,良心是全然自由、不受世俗权力限制的,清教徒的言论出版自由斗争成为追求良心自由的表现,最终是为了保卫上帝事业、捍卫上帝真理。 展开更多

关键词 良心 清教徒 宗教职责 政治职责 良心自由

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良心自由的宗教基础及其核心地位 被引量：1

9

作者 陈斯彬 《浙江社会科学》 CSSCI 北大核心 2015年第12期57-64 156-157,共10页

良心自由被视为近代自由的核心,这有赖于在历史过程中超越其宗教基础,把握到近代自由的基石。良心有两种功能:一是道德立法;二是道德审判。基督教发现和开拓了人类良心的空间,完整认识这两种功能,并将良心奉为人类道德的最终来源和最高... 良心自由被视为近代自由的核心,这有赖于在历史过程中超越其宗教基础,把握到近代自由的基石。良心有两种功能:一是道德立法;二是道德审判。基督教发现和开拓了人类良心的空间,完整认识这两种功能,并将良心奉为人类道德的最终来源和最高裁判者。良心自由的观念源于宗教,良心自由和宗教自由有所交集,但良心自由拓展了宗教自由的外延,改变其价值基础。宗教自由的价值基础是宗教的特殊价值。良心自由将之转变为人的自主和尊严,由此,良心自由树立了人的自主,是为近代自由权的源泉和核心。 展开更多

关键词 良心自由 宗教自由 人的尊严

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良心自由与言论自由的法哲学思考 被引量：1

10

作者 张建宝 《理论观察》 2009年第3期23-25,共3页

良心自由指个体心灵的内在判断、反思和评价免受他者的干涉,言论自由指不受阻碍地表达自己的观点、看法与态度;二者相与表里。这两类权利,近现代主要地是通过"功利"与"天赋权利"两大理论武器而争取到的。但是在应... 良心自由指个体心灵的内在判断、反思和评价免受他者的干涉,言论自由指不受阻碍地表达自己的观点、看法与态度;二者相与表里。这两类权利,近现代主要地是通过"功利"与"天赋权利"两大理论武器而争取到的。但是在应该享有怎样限度的良心自由与言论自由问题上,功利主义的论证存有根本的矛盾,而天赋权利论更为成功。 展开更多

关键词 良心自由 言论自由 功利 天赋权利

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正义原则和不得待价而沽的良知——写在丹尼尔·贝尔《意识形态的终结》新版中文版出版之际

11

作者 张国清 《徐州工程学院学报（社会科学版）》 2013年第4期23-27,32,共6页

以赛亚.伯林提出了价值多样性与价值冲突理论,认为人类无法解决价值冲突而达到和谐共存,许多哲学家、政治学家都从不同角度对伯林难题作出了回应。桑德尔把伯林问题还原为有价值事物是否都可以用金钱来换算的问题或者市场是否能够解决... 以赛亚.伯林提出了价值多样性与价值冲突理论,认为人类无法解决价值冲突而达到和谐共存,许多哲学家、政治学家都从不同角度对伯林难题作出了回应。桑德尔把伯林问题还原为有价值事物是否都可以用金钱来换算的问题或者市场是否能够解决价值冲突问题。罗尔斯给出的答案是,有些权利应当以正义制度形式给予充分保护;诺奇克则说,有些权利应当远离制度和强权干扰,无论那种干扰是多么出于公意或正义。中国改革开放取得了举世瞩目的成就,但也面临由现代化带来的系统问题,总结价值多元论难题及其解决办法,将给中国社会的全面发展提供有益启示。 展开更多

关键词 良知 良知自由 价值多元论 正义原则

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“心即理”与“良心自由”之比较研究——兼论近代中西伦理体系中的核心思想 被引量：1

12

作者 李浩 《内蒙古社会科学》 CSSCI 北大核心 2020年第3期74-80,共7页

中西方社会伦理文化在近代都发生了从传统到现代的转向,王阳明的心即理学说是对传统理学的突破,亚当斯的良心自由突破了传统基督教教义。两种伦理学的理论关键是二人对人性的看法,其一致之处在于人性本质是无善无恶的。在伦理实践中,面... 中西方社会伦理文化在近代都发生了从传统到现代的转向,王阳明的心即理学说是对传统理学的突破,亚当斯的良心自由突破了传统基督教教义。两种伦理学的理论关键是二人对人性的看法,其一致之处在于人性本质是无善无恶的。在伦理实践中,面对个人自由与公共规范之间的张力,王阳明与亚当斯都坚持良知与良心具有先验性,而这种先验性的显现分别需要“致”的工夫和自制。此外,王阳明和亚当斯分别将“惟为圣贤方为第一”“虔诚和美德”奉为个人伦理事业的圭臬,原因在于两人虽然都突破了传统社会伦理的非理性意识,但又都将传统伦理思想追求的个人修身目标置于经验性的信仰地位,在这一点上,王阳明强调“意诚”,亚当斯强调“虔诚”。 展开更多

关键词 王阳明 心即理 约翰·亚当斯 良心自由 虔诚 诚意

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论心学对“良知自由”传统的复兴与发展 被引量：1

13

作者 李浩 《吉首大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2016年第6期96-101,共6页

中国的自由是从心所欲不逾矩式的良知自由。良知自由富于伦理意义而对政治自由缺少自觉意识。明朝中叶兴起的阳明心学对程朱理学构成了一种反动,在道德主体的觉醒意义上复兴了传统的良知自由思想。之后,李贽追问了私人利益与公共道德之... 中国的自由是从心所欲不逾矩式的良知自由。良知自由富于伦理意义而对政治自由缺少自觉意识。明朝中叶兴起的阳明心学对程朱理学构成了一种反动,在道德主体的觉醒意义上复兴了传统的良知自由思想。之后,李贽追问了私人利益与公共道德之间的关系,他一方面将政治事务从僵化的儒家伦理评判中解脱出来,肯定政治统一与秩序稳定的首要价值;另一方面批判简单执一的良知标准,承认个人合理的私利欲求和不同主体的多元价值追求,继承并发展了阳明心学的良知自由思想,使其在一定程度上具备了现代自由的思想因素。 展开更多

关键词 心学 启蒙 良知自由 政治自由 李贽

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“赔礼道歉”民事责任的理解与适用

14

作者 张源 《光华法学》 2021年第1期144-157,共14页

"民事法归于礼,刑事法归于律。"根源于中国传统文化的赔礼道歉兼具法律责任和道德义务的双重属性,赔礼道歉包含社会组织赖以有效运作的行为规则。作为民事责任承担方式的赔礼道歉合乎"人性"和"理性",体现... "民事法归于礼,刑事法归于律。"根源于中国传统文化的赔礼道歉兼具法律责任和道德义务的双重属性,赔礼道歉包含社会组织赖以有效运作的行为规则。作为民事责任承担方式的赔礼道歉合乎"人性"和"理性",体现"合作",不侵犯不表意自由和良心自由,是法律对人行为的调整,不强制思想,明确赔礼道歉的适用范围,述明赔礼道歉的执行方式,鼓励道德义务的赔礼道歉,强制法律责任的道歉行为,使赔礼道歉在法律责任和道德义务两种不同的形式上施展社会控制。 展开更多

关键词 赔礼道歉 不表意自由 良心自由 民事责任 道德义务

原文传递

教育行政的理念——从“小学生为过往车辆敬礼”说起

15

作者 陈斯彬 《华侨大学学报（哲学社会科学版）》 2009年第3期84-89,共6页

贵州黄平县教育局推广"小学生为过往车辆敬礼"礼仪的行为,说明了当前教育行政价值理念的迷失。首先,该行为是越权的不合理的行政指导行为。而合法合理恰是教育行政价值的底线。其次,该行为中教育行政部门没有恪守教育中立的理... 贵州黄平县教育局推广"小学生为过往车辆敬礼"礼仪的行为,说明了当前教育行政价值理念的迷失。首先,该行为是越权的不合理的行政指导行为。而合法合理恰是教育行政价值的底线。其次,该行为中教育行政部门没有恪守教育中立的理念,侵犯了学生的良心自由。最后,教育行政部门没有意识教育行政应当以教育权的实现为目标。 展开更多

关键词 行政指导 教育权 人的尊严 良心自由

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