论马克思关于人的全面发展理论的基本内涵 被引量：26

1

作者 胡飒 《湖南科技大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第1期27-30,共4页

"人的全面发展"理论是马克思主义理论的重要组成部分,是马克思、恩格斯整个思想的出发点和归宿。它包括人的劳动能力的发展、人的社会关系的丰富和人的个性的全面发展。马克思主义认为人的全面发展是与社会全面发展相统一的发... "人的全面发展"理论是马克思主义理论的重要组成部分,是马克思、恩格斯整个思想的出发点和归宿。它包括人的劳动能力的发展、人的社会关系的丰富和人的个性的全面发展。马克思主义认为人的全面发展是与社会全面发展相统一的发展;人的全面发展是与自由发展相统一的发展;人的全面发展是一个具体的实践过程。 展开更多

关键词 人的全面发展 社会发展 自由发展 实践

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论社会主义与人的自由发展之和谐关系

2

作者 曹海玲 《青海民族学院学报（社会科学版）》 2006年第1期1-5,共5页

人与社会的关系在本质上是一种互相影响、互相规定、互相促进且互为因果的双向的互动关系。社会主义作为迄今为止人类创造的最优化的社会制度,不仅是人类追求自由发展的产物,同时也为人的进一步自由发展提供了前所未有的社会历史条件,... 人与社会的关系在本质上是一种互相影响、互相规定、互相促进且互为因果的双向的互动关系。社会主义作为迄今为止人类创造的最优化的社会制度,不仅是人类追求自由发展的产物,同时也为人的进一步自由发展提供了前所未有的社会历史条件,社会主义与人的自由发展之间存在着前所未有的和谐关系。 展开更多

关键词 人的自由发展 社会主义 和谐

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当下中国法学(法律)问题研究的基础理论工具

3

作者 马小希 成红 《河海大学学报（哲学社会科学版）》 2009年第4期70-74,共5页

随着法律体系的基本完善和各部门法学理论框架的基本健全,中国法学理论研究的主题应当自觉地转向运用已有的法学理论和法律制度不断解决新出现的社会问题。因此研究当下中国法学(法律)问题所需要的基础理论工具应当是将现实的社会物质... 随着法律体系的基本完善和各部门法学理论框架的基本健全,中国法学理论研究的主题应当自觉地转向运用已有的法学理论和法律制度不断解决新出现的社会问题。因此研究当下中国法学(法律)问题所需要的基础理论工具应当是将现实的社会物质生活条件作为其思考对象的基础理论工具。而国家则是一定社会物质生活条件下的人类社会组织形式,法学(法律)在本质上是对社会物质生活条件的表述,法律的实质合法性和法学知识的正确性取决于它们对社会物质生活条件的表述是否真实和充分。以马克思主义政治经济学和马克思主义法哲学为基础理论工具,对社会、国家和法律的存在与发展进行前提性的思考,我们发现,遵循客观规律是法的现象发展的必然趋势,这个趋势的前景就是以人的自由发展为特征的法的现象的第三种历史类型。 展开更多

关键词 法学(法律)问题 基础理论工具 法的现象 历史类型 人的自由发展

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新中国成立以来中国共产党领导的反贫困事业的发展逻辑

4

作者 吴海江 许雨婷 《创新》 2021年第2期1-10,F0002,共11页

对发展逻辑的全面把握是本质性、合规律理解中国共产党领导的中国反贫困事业的必要环节,也是科学认识全面建成小康社会历史贡献和世界意义的应有之义。从价值层面来看,从人的生存需要的满足、发展环境的维护、个体能力的培养等方面着力... 对发展逻辑的全面把握是本质性、合规律理解中国共产党领导的中国反贫困事业的必要环节,也是科学认识全面建成小康社会历史贡献和世界意义的应有之义。从价值层面来看,从人的生存需要的满足、发展环境的维护、个体能力的培养等方面着力,体现中国反贫困事业以人的自由发展为最终目的;从理论层面来看,在继承马克思主义贫困批判理论和制度分析方法的同时,批判性借鉴涓滴效应、赋权、人力资本等国外反贫困理论成果,表明中国反贫困事业以形成中国特色反贫困理论为基本遵循;从实践层面来看,以国家力量为主导不断调整和完善治理方式,突显中国反贫困事业以社会主义制度的坚持和发展为根本依托。2020年以后,随着后小康时代的到来,中国的反贫困事业进入到巩固脱贫成果与相对贫困治理的新阶段,以乡村振兴战略推进城乡融合将是重中之重。 展开更多

关键词 反贫困事业 人的自由发展 中国特色反贫困理论 社会主义制度 党的领导

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论人的自由发展与制度的良性互动何以可能

5

作者 朱伟 《新乡学院学报（社会科学版）》 2009年第3期26-29,共4页

围绕人的自由发展与制度的良性互动何以可能的研究思路,分析了两者可能良性互动的内在根据,探讨了两者的良性互动关系,指出了两者实现良性互动的前提条件,找到了达到两者良性互动的实现途径。

关键词 人的自由发展 制度 良性互动 匹配 制度创新

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“共生理念”的提出及其概念界定 被引量：27

6

作者 马小茹 《经济研究导刊》 2011年第4期217-218,共2页

共生是生物界和人类社会普遍存在的关系之一。共生理念是伴随19世纪以来,优胜劣汰的达尔文主义,在全球竞争趋于极限,人类走向共生时代的背景下提出。共生理念主要指:在全球化的实践土壤中,以多元互补,利益相关,彼此平等为基础,以全球共... 共生是生物界和人类社会普遍存在的关系之一。共生理念是伴随19世纪以来,优胜劣汰的达尔文主义,在全球竞争趋于极限,人类走向共生时代的背景下提出。共生理念主要指:在全球化的实践土壤中,以多元互补,利益相关,彼此平等为基础,以全球共生系统中人与自然、人与社会、人与自身的相互依赖,互惠共存,全面和谐的关系为主要内容,以最终实现人的自由全面的发展为根本价值取向的新理念。 展开更多

关键词 共生理念 全球化 人的自由全面发展

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自然·社会·个人——论马克思“人的解放”思想的三个层面 被引量：6

7

作者 陈艳波 《烟台大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2019年第2期1-11,共11页

人作为对象性的自由存在物,在个人的存在与本质、个人生命本质与人的类本质之间存在着内在的分裂,这些分裂具体展现为人与自然界、人与他人以及个体生命活动与生命本质关系的异化,人的解放正是克服这些异化关系而实现人的全面自由。因此... 人作为对象性的自由存在物,在个人的存在与本质、个人生命本质与人的类本质之间存在着内在的分裂,这些分裂具体展现为人与自然界、人与他人以及个体生命活动与生命本质关系的异化,人的解放正是克服这些异化关系而实现人的全面自由。因此,人的解放可以从三个层面来理解:人与自然的和解而实现人的类本质,建立理想社会作为个人本质与类本质真实关联的现实机制,克服个人存在与本质的矛盾实现自由全面的发展。共产主义中人的解放就是其最终实现。 展开更多

关键词 人的解放 马克思 类本质 共产主义 人的自由全面发展

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从马克思哲学的高度解读“以物为本”和“以人为本” 被引量：1

8

作者 刘玉仙 丛大川 《济宁师范专科学校学报》 2007年第1期39-43,共5页

“以物为本”的发展观催生各种“拜物教”,导致道德滑坡;官商勾结;“以物为本”的“拜物教唯物主义”的经济增长战略,是我国生态破坏的哲学思想根源。“以人为本”的发展观是对“以物为本”的发展观的纠偏,践行这一发展观就是把人当作目... “以物为本”的发展观催生各种“拜物教”,导致道德滑坡;官商勾结;“以物为本”的“拜物教唯物主义”的经济增长战略,是我国生态破坏的哲学思想根源。“以人为本”的发展观是对“以物为本”的发展观的纠偏,践行这一发展观就是把人当作目的,实现人的自由全面发展,把人的“精神力量”视为人的“内在本质”,并把人的“实践力量”视为人的“外在本质”。 展开更多

关键词 以人为本 实践人本主义 以物为本 唯物拜金主义 人的自由全面发展 自由人联合体

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人的自由全面发展：《共产党宣言》的第三维度

9

作者 谭希培 《湖南工业大学学报（社会科学版）》 2007年第2期28-31,共4页

自中国现代历史以来，中国人，特别是中国共产党人对《共产党宣言》的理解，在很大程度上决定并将继续决定着中国社会发展的大方向。阶级斗争，被以毛泽东为代表的中国共产党人作为解读《共产党宣言》的基本维度；发展生产力，是以邓小... 自中国现代历史以来，中国人，特别是中国共产党人对《共产党宣言》的理解，在很大程度上决定并将继续决定着中国社会发展的大方向。阶级斗争，被以毛泽东为代表的中国共产党人作为解读《共产党宣言》的基本维度；发展生产力，是以邓小平为代表的中国共产党人在解读《共产党宣言》时的又一维度；世纪之交以来的当代中国共产党人，在继续解读这一经典时，发现了深深隐含于内的第三个理论维度——人的自由全面发展。 展开更多

关键词 《共产党宣言》 阶级斗争 发展生产力 人的自由全面发展

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中国传统文化视域下的马克思主义中国化 被引量：2

10

作者 张运华 刘红卫 《五邑大学学报（社会科学版）》 2019年第3期53-57,94,共6页

从中国传统文化的视域审视,马克思主义中国化是中国文化的理性抉择。对理想社会和人的自由发展表述的相似性是中国传统文化与马克思主义灵魂对接的契机和基础,也是马克思主义中国化的重要内容。方法论体系的科学性是马克思主义中国化沿... 从中国传统文化的视域审视,马克思主义中国化是中国文化的理性抉择。对理想社会和人的自由发展表述的相似性是中国传统文化与马克思主义灵魂对接的契机和基础,也是马克思主义中国化的重要内容。方法论体系的科学性是马克思主义中国化沿着正确方向发展的方法论保证。中国传统文化中朴素唯物主义、辩证法思想的科学性及其与辩证唯物主义的契合性,既是马克思主义中国化的重要契机,也是马克思主义中国化科学发展的方法论保证。 展开更多

关键词 中国传统文化 马克思主义中国化 理想社会 人的自由发展 方法论体系

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马克思“真正共同体”:发展脉络、价值旨归及当代路径 被引量：1

11

作者 李宝刚 王欢 《前沿》 2021年第3期12-19,共8页

自由人联合体思想始终贯穿于马克思主义的发展脉络,为全世界无产者和全人类谋求自由解放提供了思想路径。马克思"真正共同体"思想呈现出辩证跃进之历程,实现了对前人"共同体"思想的扬弃与超越,并随不同历史时期经... 自由人联合体思想始终贯穿于马克思主义的发展脉络,为全世界无产者和全人类谋求自由解放提供了思想路径。马克思"真正共同体"思想呈现出辩证跃进之历程,实现了对前人"共同体"思想的扬弃与超越,并随不同历史时期经典文本的理论生成而趋向成熟,具有深层次的理论构造。立足于三重向度:历史、人本、社会,挖掘和探究马克思自由人联合体思想的逻辑层级,厘清马克思所设想"自由王国"的真实指向。厘清马克思"真正共同体"与人类命运共同体的内在联系,为构建人类命运共同体提供坚实的思想基础。 展开更多

关键词 真正共同体 人的自由发展 自由王国 人类命运共同体

原文传递

论马克思主义信仰的生成逻辑——基于马克思主义信仰教育的理论思考 被引量：1

12

作者 杨卫华 《济宁学院学报》 2017年第3期27-30,共4页

在信仰表现形式上,马克思主义扬弃了宗教信仰的绝对超验性,将历史唯物主义理论融入到信仰体系中,使信仰具有了科学的内容和表现形式;在信仰方式上,马克思主义批判了缺乏主体精神的单向度信仰方式,促成了信仰者的主体性生成,使信仰具有... 在信仰表现形式上,马克思主义扬弃了宗教信仰的绝对超验性,将历史唯物主义理论融入到信仰体系中,使信仰具有了科学的内容和表现形式;在信仰方式上,马克思主义批判了缺乏主体精神的单向度信仰方式,促成了信仰者的主体性生成,使信仰具有了实践性;在信仰对象上,马克思主义揭露了宗教信仰对象的虚假本质,提出了人的永恒价值,即人的自由发展,使信仰具有了价值的合理性。 展开更多

关键词 马克思主义信仰 人的自由发展 实践性

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从“虚幻的共同体”到“真正的共同体”探讨人的自由发展

13

作者 王莹莹 《柳州职业技术学院学报》 2019年第6期108-111,共4页

在《德意志意识形态》中,马克思在分析社会劳动分工和它的后果时,提到特殊利益和共同利益。资产阶级为了维护自己的统治,采用了国家这种共同体的形式来维护本阶级的特殊利益,由此揭示了资本主义国家的实质是一种虚幻的共同体的形式。在... 在《德意志意识形态》中,马克思在分析社会劳动分工和它的后果时,提到特殊利益和共同利益。资产阶级为了维护自己的统治,采用了国家这种共同体的形式来维护本阶级的特殊利益,由此揭示了资本主义国家的实质是一种虚幻的共同体的形式。在这种虚幻的共同体下,人已经失去了其所固有的本质,丧失了自由。要实现人的自由发展,则需要在真正的共同体中才可以完成。随着时代的变迁和发展,习近平总书记提出了人类命运共同体。这正是将共同体的思想运用到当下,是在马克思理论在新时代的实践与发展。 展开更多

关键词 习近平新时代中国特色社会主义思想 人类命运共同体 人的自由发展

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马克思经济理论价值取向之浅见

14

作者 贺彩艳 《延安大学学报（社会科学版）》 2004年第4期62-65,共4页

马克思的政治经济学研究,不是为了建构一种客观描述资本主义经济运行规律的新经济学体系,而是要从这些规律中揭示出资本主义必然灭亡的历史命运。为无产阶级变革现存世界提供理论依据。因此,从本质上讲,它是一种批判的、革命的理论。追... 马克思的政治经济学研究,不是为了建构一种客观描述资本主义经济运行规律的新经济学体系,而是要从这些规律中揭示出资本主义必然灭亡的历史命运。为无产阶级变革现存世界提供理论依据。因此,从本质上讲,它是一种批判的、革命的理论。追求人类解放和人的自由发展是马克思毕生理论探索的宗旨。 展开更多

关键词 马克思 政治经济学 批判性 革命性 人的自由发展

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改革开放与人的自由发展

15

作者 贾东荣 韩华 《山东青年政治学院学报》 2018年第6期18-23,共6页

人的自由发展是马克思恩格斯构想的共产主义社会的本质特征。社会主义国家的改革是社会主义制度的自我完善,实质是为实现共产主义社会即人的自由发展培育要素和条件。我国改革始自对人民追求自由发展的尊重。长达四十年的政治、经济、... 人的自由发展是马克思恩格斯构想的共产主义社会的本质特征。社会主义国家的改革是社会主义制度的自我完善,实质是为实现共产主义社会即人的自由发展培育要素和条件。我国改革始自对人民追求自由发展的尊重。长达四十年的政治、经济、文化、社会改革,确立了人的独立性,在很大程度上为人的自由发展准备了条件,促进了人的自由发展,具体表现为自由时间增加、活动自主程度提升、自由个性实现度上升、自由发表意见的渠道畅通等方面。 展开更多

关键词 改革开放 人的自由发展 表现

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人工智能时代的价值教育:定位、内涵与样态 被引量：13

16

作者 张广斌 《南京社会科学》 CSSCI 北大核心 2019年第9期139-144,共6页

人工智能时代,人类生活价值系统正由物理空间、社会空间拓展到信息空间,人类第一次面对自己创造出的智能'机器人',人与自我、社会、自然的关系正延伸到人与'机器人'的关系,智能社会到来为人的自由全面发展价值追求提供... 人工智能时代,人类生活价值系统正由物理空间、社会空间拓展到信息空间,人类第一次面对自己创造出的智能'机器人',人与自我、社会、自然的关系正延伸到人与'机器人'的关系,智能社会到来为人的自由全面发展价值追求提供了现实可能。本研究聚焦人工智能时代人的自由全面发展这一价值新定位,从价值哲学视角出发,对人工智能时代价值教育新挑战、新机遇进行了深入分析,对价值教育呈现的新内涵、新样态进行了系统梳理和提炼,同时,为人工智能时代价值伦理问题提供分析框架和教育解决方案。 展开更多

关键词 价值教育 人工智能 人的自由全面发展

原文传递

“五育融合”视域下的知识融通——从知识立场到生命立场 被引量：3

17

作者 鲁子箫 《课程．教材．教法》 CSSCI 北大核心 2024年第1期55-62,共8页

从“五育并举”走向“五育融合”是实现人的自由全面发展的必由之路,而知识融通是“五育融合”的基础。追溯历史,知识分化和教学知识学科化是知识逐渐遮蔽生命、知识逻辑取代生命发展逻辑的过程。因应人的全面发展需要,融通是知识进化... 从“五育并举”走向“五育融合”是实现人的自由全面发展的必由之路,而知识融通是“五育融合”的基础。追溯历史,知识分化和教学知识学科化是知识逐渐遮蔽生命、知识逻辑取代生命发展逻辑的过程。因应人的全面发展需要,融通是知识进化的根本出路。知识融通作为“五育融合”之基础的理论逻辑体现为:“五育融合”是实现人的全面发展的前提,但“以知识为中心”的分科式知识组织方式阻碍着学习者生命的整全发展。因此,通过“以学习者为中心”的知识融通才能以“整全的知识”育“全面发展的人”。当前,人文知识的重组和教学重建成为知识融通的“试验田”,要坚持知识的生命立场,打破学科间知识边界、领域内知识固化和“唯知识”的教学评价,围绕生命主题开展知识融通,为实现“五育融合”和人的全面发展奠定基石。 展开更多

关键词 “五育融合” 知识融通 教学知识组织 人的自由全面发展

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国家“元宇宙社会”治理前瞻性研究 被引量：6

18

作者 吕鹏 《科学．经济．社会》 2022年第4期1-12,共12页

当前发展“元宇宙”的相关社会历史条件——物质条件充实、精神世界独立、技术生态完善、劳动场域扩展——基本具备。随着元宇宙技术应用与普及,人类将进入“元宇宙社会”,需要前瞻性地研究“元宇宙社会”治理问题。“元宇宙社会”治理... 当前发展“元宇宙”的相关社会历史条件——物质条件充实、精神世界独立、技术生态完善、劳动场域扩展——基本具备。随着元宇宙技术应用与普及,人类将进入“元宇宙社会”,需要前瞻性地研究“元宇宙社会”治理问题。“元宇宙社会”治理,仍然需要兼顾“活力与秩序”。元宇宙激发了“个体活力”,引导其在有限生命内有序释放生命能量。通过劳动时间与空间扩展,实现“元宇宙社会”个体生物属性、社会属性、生命财富、生命历程自由;元宇宙赋予“国家活力”,能够激发全社会活力,强化四个自信,提升国家外交维度、营造国家对外形象,是我国重大发展机遇。“元宇宙社会”还能够实现人心治理,这是社会治理的根本。从“秩序”维度看,“元宇宙社会”需要管理与规则。“元宇宙”并未赋予绝对自由,其本身就是一种社会场域秩序。我国应平衡“活力与秩序”,在“唯一身份识别码”“元宇宙政府”“元宇宙中央银行”“元宇宙剧本管理局”方面建章立制,确保元宇宙社会发展方向的正确性、公益性、人民性。我国应以“元宇宙”浪潮为契机,建设“元宇宙”强国,探索人类文明新模态,占领全人类发展模式与叙事制高点。 展开更多

关键词 元宇宙 社会治理 自由全面发展 道德制高点 活力 秩序

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以人的全面发展为目的的生产缘何必然——马克思思想的逻辑发展片论之四 被引量：5

19

作者 张凌云 《探索与争鸣》 CSSCI 北大核心 2019年第11期86-91,M0004,共7页

《资本论》在研究了资本主义生产总过程之后,从人的发展角度,阐明资本逻辑走向彻底瓦解的落脚点:人类将在物质生产领域之“必然王国”基础上,建立以人的能力全面发展为目的的“自由王国”。《人类学笔记》以对原生社会的人之本真状态的... 《资本论》在研究了资本主义生产总过程之后,从人的发展角度,阐明资本逻辑走向彻底瓦解的落脚点:人类将在物质生产领域之“必然王国”基础上,建立以人的能力全面发展为目的的“自由王国”。《人类学笔记》以对原生社会的人之本真状态的揭示,确立了次生形态的私有制之最高形式——资本主义私有制之被扬弃的本体根据,深刻论证了以财富为目的的生产必然转向以人的全面发展为目的的生产。 展开更多

关键词 生产力形态 社会基本矛盾 自由王国 社会发展规律 人的全面发展

原文传递

中国式现代化的人学逻辑 被引量：1

20

作者 袁伟 《北京行政学院学报》 CSSCI 北大核心 2024年第3期11-20,共10页

新中国成立以来,中国共产党领导中国人民开启了中国式现代化的历史进程。中国式现代化不同于西方现代化,其中最核心的区别是中国式现代化以人为中心,而西方现代化以物为中心。以人为中心的中国式现代化蕴含着深刻的人学逻辑。具体来看,... 新中国成立以来,中国共产党领导中国人民开启了中国式现代化的历史进程。中国式现代化不同于西方现代化,其中最核心的区别是中国式现代化以人为中心,而西方现代化以物为中心。以人为中心的中国式现代化蕴含着深刻的人学逻辑。具体来看,中国式现代化满足和发展人的各方面需要,并提升人的需要层次;中国式现代化在一定程度上消除人的异化,改善和提升人的存在状态;中国式现代化使人逐步摆脱自然界、社会关系、陈腐体制机制等束缚,促进人的自由。推进中国式现代化的过程,就是推进人的自由和全面发展的过程。 展开更多

关键词 中国式现代化 人学逻辑 资本逻辑 人的自由全面发展

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