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论律诗定型于初唐诸学士 被引量：26
1
作者 陈铁民 《文学遗产》 CSSCI 北大核心 2000年第1期59-64,共6页
本文首先对律诗定型于沈家的传统说法进行分析，指出其存在的问题。进而通过对初唐诗人今存作品声律情况的考察和统计，揭示了律体的定型者是初唐的一批珠英学士、修文馆学士。接着经过对初唐的学士制度、学士的具体成员以及他们的诗歌... 本文首先对律诗定型于沈家的传统说法进行分析，指出其存在的问题。进而通过对初唐诗人今存作品声律情况的考察和统计，揭示了律体的定型者是初唐的一批珠英学士、修文馆学士。接着经过对初唐的学士制度、学士的具体成员以及他们的诗歌创作活动的稽考、研究，找出了学士们之所以能够完成律体定型任务的原因，并进一步对律体定型的渐进过程作了探索。最后还剖析了唐人把律诗的定型者说成是沈宋的缘由。 展开更多
关键词 初唐 律诗 定型 发展 珠英学士 修文馆学士
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佛经科判与初唐文学理论 被引量：9
2
作者 张伯伟 《文学遗产》 CSSCI 北大核心 2004年第1期60-70,共11页
科判即分析章段,在文学理论中最早提出此说乃在初唐,而此说之形成实与佛经科判的启示有关。本文阐述了佛经科判的基本涵义及其对隋唐以来儒家经典义疏的渗透,意在说明科判之学的影响广大深远,从而在文学理论上引起的回响。文章又从论文... 科判即分析章段,在文学理论中最早提出此说乃在初唐,而此说之形成实与佛经科判的启示有关。本文阐述了佛经科判的基本涵义及其对隋唐以来儒家经典义疏的渗透,意在说明科判之学的影响广大深远,从而在文学理论上引起的回响。文章又从论文术语、文势义脉以及文论作者与佛教的因缘等三方面,具体指出了佛经科判对初唐文论影响的痕迹。 展开更多
关键词 文学理论 佛经科判 唐朝 儒家 文论术语
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敦煌莫高窟第220窟南壁西方净土变相图 被引量：9
3
作者 八木春生 李梅 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2012年第5期9-15,125-129,共7页
敦煌莫高窟第220窟是初唐时期的代表窟,有贞观十六年题记,而且窟中出现了占满整壁的大画面经变画,因此,引起了很多研究者的注目。可是,迄今为止的研究大多是关于南壁西方净土变相与《观无量寿经》之间的关系。本文则着重讨论唐代以后的... 敦煌莫高窟第220窟是初唐时期的代表窟,有贞观十六年题记,而且窟中出现了占满整壁的大画面经变画,因此,引起了很多研究者的注目。可是,迄今为止的研究大多是关于南壁西方净土变相与《观无量寿经》之间的关系。本文则着重讨论唐代以后的安定期,人们对净土往生的认识产生大的变化,完全摆脱了隋代佛教美术的影响而进入了新的阶段,是第220窟特别是南壁的西方净土变相出现的依据。 展开更多
关键词 莫高窟 初唐 西方净土变
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初盛唐是否存在守选制说 被引量：5
4
作者 王勋成 《兰州大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第5期87-92,共6页
陈铁民、李亮伟二先生在《关于守选制与唐诗人登第后的释褐时间》一文(以下简称《释褐》)中认为,唐代进士及第必守选三年才能释褐授官大抵符合中、晚唐的情况,却并不符合初、盛唐的实际。本文作者翻检了有关资料,认为初、盛唐时及第举... 陈铁民、李亮伟二先生在《关于守选制与唐诗人登第后的释褐时间》一文(以下简称《释褐》)中认为,唐代进士及第必守选三年才能释褐授官大抵符合中、晚唐的情况,却并不符合初、盛唐的实际。本文作者翻检了有关资料,认为初、盛唐时及第举子的守选制是存在的,只是初唐时进士及第先授散当番,然后再定冬集,而盛唐时却直接定冬集。初唐进士及第守选三年可推测得出,至盛唐时已明确规定,且渐成定制。 展开更多
关键词 初盛唐 冬集 守选制
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关于初唐文学思想的几个问题 被引量：3
5
作者 张海明 《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2000年第2期50-57,共8页
在中国中古文学思想发展史上，初唐阶段具有某种承前启后的意义。这是因为初唐文学思想对六朝绮靡文风并非只是简单的批判，而是一种在总结前人正反两方面经验教训基础上的辩证否定。对于魏晋以来的文学思想来说，初唐可以算是一个阶段... 在中国中古文学思想发展史上，初唐阶段具有某种承前启后的意义。这是因为初唐文学思想对六朝绮靡文风并非只是简单的批判，而是一种在总结前人正反两方面经验教训基础上的辩证否定。对于魏晋以来的文学思想来说，初唐可以算是一个阶段的结束；而对于整个唐代文学思想，它又可以比之为一个短暂的前奏，一个后来文学思想据以出发的起点。所谓初唐史家、诗家理论主张与其创作实践的矛盾，其实正是这种处在新旧变化之间的文学观念的反映。 展开更多
关键词 初唐时期 文学思想 文学观念 绮靡文学
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敦煌莫高窟唐前期诸窟造像的形式变迁
6
作者 八木春生 牛源 《敦煌研究》 北大核心 2023年第4期66-82,共17页
文章以初唐前期(唐前期第1期洞窟)至盛唐后期(唐前期第4期第2类洞窟)的代表性洞窟为例,分析了敦煌莫高窟初唐(唐前期第1期洞窟和第2期洞窟)和盛唐(唐前期第3期洞窟和第4期洞窟)诸窟造像各自的形式特点。敦煌莫高窟第220窟之后制作的造... 文章以初唐前期(唐前期第1期洞窟)至盛唐后期(唐前期第4期第2类洞窟)的代表性洞窟为例,分析了敦煌莫高窟初唐(唐前期第1期洞窟和第2期洞窟)和盛唐(唐前期第3期洞窟和第4期洞窟)诸窟造像各自的形式特点。敦煌莫高窟第220窟之后制作的造像存在着3个顶点:一个是以第328窟为代表的第2期诸窟末期,一个是以第66窟为代表的第3期,还有一个是以第45窟为代表的第4期。可知敦煌莫高窟唐前期造像不断地受到中原(长安)新的流行样式、形式的影响。 展开更多
关键词 莫高窟 唐前期 造像 长安形式
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李多祚与八世纪初唐政局之变
7
作者 林泽杰 《唐都学刊》 2023年第1期22-32,共11页
《李多祚墓志》《李承嗣墓志》及《大唐故杨夫人墓志铭》对于补正和理清李多祚籍贯、参与神龙年间的政变等事实细节颇有价值。据墓志及传世文献所载,可推测李多祚籍贯为盖牟城,其家族于贞观十九年(645)入唐。自地方入长安后,他为唐王朝... 《李多祚墓志》《李承嗣墓志》及《大唐故杨夫人墓志铭》对于补正和理清李多祚籍贯、参与神龙年间的政变等事实细节颇有价值。据墓志及传世文献所载,可推测李多祚籍贯为盖牟城,其家族于贞观十九年(645)入唐。自地方入长安后,他为唐王朝四处征战,并官至右羽林大将军。神龙年间,李多祚两次参与宫廷政变,其个人命运也随政变的结局而大起大落。此墓志在反映李多祚相关信息的同时,也凸显睿宗、玄宗对朝野政局的调整与掌控,得以窥见8世纪初唐政变之原貌。 展开更多
关键词 8世纪 初唐 蕃将 朝野政局 李多祚
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初唐“对立诗论”——《毛诗正义》论诗、乐之“情” 被引量：1
8
作者 王秀臣 《杜甫研究学刊》 2018年第1期85-89,共5页
宇文所安把反对齐、梁形式主义诗风的诗论称作"对立诗论"。学界有关研究常常立足于《文心雕龙》《诗品》等传统理论著作,另一种以经学形态存在的文献却长期为人所忽略。初唐儒家经典文献《毛诗正义》中的有关阐释,从另一个侧... 宇文所安把反对齐、梁形式主义诗风的诗论称作"对立诗论"。学界有关研究常常立足于《文心雕龙》《诗品》等传统理论著作,另一种以经学形态存在的文献却长期为人所忽略。初唐儒家经典文献《毛诗正义》中的有关阐释,从另一个侧面展现了"对立诗论"的理论本质,是对传统诗学文献的重要补充,是初唐"对立诗论"的重要组成部分,对后世诗论产生了重要影响。 展开更多
关键词 初唐 对立诗论 形式主义诗风 情感
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丽藻穷雕饰:论唐初诗歌对藻饰之美的追求
9
作者 李相东 《南京师大学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2004年第3期130-134,共5页
在初唐前期诗坛,传统儒家"雅"、"颂"的诗歌观念的复归并没有影响到当时诗人在诗歌艺术领域里的探求,"丽藻穷雕饰"成为诗人们的共同创作观念和努力目标;与此同时,"清辞巧制"也为诗人普遍接受。... 在初唐前期诗坛,传统儒家"雅"、"颂"的诗歌观念的复归并没有影响到当时诗人在诗歌艺术领域里的探求,"丽藻穷雕饰"成为诗人们的共同创作观念和努力目标;与此同时,"清辞巧制"也为诗人普遍接受。这使得在艺术风貌上,此一时期的诗歌表现出追求辞藻的雕琢、体制的精巧和诗风的清雅等鲜明特征。 展开更多
关键词 初唐前期 诗歌艺术 藻饰 清 巧
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隋炀帝墓的规格、形制与唐初“斟酌汉魏”制度
10
作者 朱超龙 《考古》 CSSCI 北大核心 2022年第6期103-111,共9页
考古学上的分期一般都将新朝初期与前朝晚期归为一期,隋唐时期即是如此[1]。当然,这是通过考古学上对于墓葬分期等的技术性梳理得到的结论,有其合理性。只是随着考古资料的不断积累,隋唐墓葬文化更迭过程中的更多细节被展现出来,而有些... 考古学上的分期一般都将新朝初期与前朝晚期归为一期,隋唐时期即是如此[1]。当然,这是通过考古学上对于墓葬分期等的技术性梳理得到的结论,有其合理性。只是随着考古资料的不断积累,隋唐墓葬文化更迭过程中的更多细节被展现出来,而有些现象不能笼统地归因于隋代的惯性发展。那么这些因素在唐初是以怎样的面貌存在,我们又应该如何认识这些因素? 展开更多
关键词 隋炀帝 唐初 正统 汉魏制度
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试论唐前期吐鲁番地区户税的几个问题 被引量：1
11
作者 吴树国 《西域研究》 CSSCI 北大核心 2007年第1期42-48,共7页
本文认为,吐鲁番地区的户税不存在中央户税和地方户税之分,户税的制税权和服务对象都是中央,但地方专征专用;吐鲁番地区的户税是多税目、多税率和多税额的复合形式税,而且在户税征收中,定户等所依据的资产除菜地外不包括其他土地。就唐... 本文认为,吐鲁番地区的户税不存在中央户税和地方户税之分,户税的制税权和服务对象都是中央,但地方专征专用;吐鲁番地区的户税是多税目、多税率和多税额的复合形式税,而且在户税征收中,定户等所依据的资产除菜地外不包括其他土地。就唐前期吐鲁番地区来说,户税征收存在独特的地方色彩。 展开更多
关键词 户税 吐鲁番地区 唐前期 资产
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初唐文学理论与实践的矛盾及其成因
12
作者 翟景运 《古代文明》 CSSCI 2013年第2期105-111,114,共7页
唐代初年文坛上出现一种矛盾现象:作家写手们在理论上把南朝文学作为"亡国之音"痛加批判,而在创作实践上却又追随南朝文学的轨辙亦步亦趋,甚至踵事增华。对南朝文学既爱且恨的矛盾在这一历史阶段表现得非常普遍,其根本原因在... 唐代初年文坛上出现一种矛盾现象:作家写手们在理论上把南朝文学作为"亡国之音"痛加批判,而在创作实践上却又追随南朝文学的轨辙亦步亦趋,甚至踵事增华。对南朝文学既爱且恨的矛盾在这一历史阶段表现得非常普遍,其根本原因在于文学自身发展的延续性与重大社会变迁之间的不协调。 展开更多
关键词 初唐 文学理论 矛盾 成因
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唐代别情诗与祖饯活动研究述评
13
作者 刘怀荣 李宝霞 《东方论坛（青岛大学学报）》 2015年第4期72-77,104,共7页
别情诗在唐诗中数量可观,但20世纪80年代以前,这类诗歌很少为学术界所关注;1980年之后,才逐渐进入学者们的研究视野。不过,现有的研究成果,有关唐代别情诗的专著不足10部,论文约60余篇,又多集中在盛唐及中、晚唐时期。而历来的唐诗研究... 别情诗在唐诗中数量可观,但20世纪80年代以前,这类诗歌很少为学术界所关注;1980年之后,才逐渐进入学者们的研究视野。不过,现有的研究成果,有关唐代别情诗的专著不足10部,论文约60余篇,又多集中在盛唐及中、晚唐时期。而历来的唐诗研究,多不太重视初唐诗,故专门探讨初唐别情诗的论文约20篇,著作尚未见到。关于祖饯活动及其与别情诗关系的研究成果虽然不多,但却是别情诗研究不可忽略的一个新方向,值得给予高度重视。 展开更多
关键词 别情诗 送别诗 祖饯诗 初唐 祖饯活动
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如何解读法界佛像?——以初唐时期作品为一例
14
作者 易丹韵 《丝绸之路研究集刊》 2020年第1期252-262,480,共12页
一导言法界佛像1是一类极为特殊的佛像,与通常所见佛之形象不同,此类佛像多在佛衣或躯体上表现须弥山及六道众生等各种各样的图像。由现存的作品,推测法界佛像的制作活动开始于公元五六世纪前后,并一直持续至13世纪,其地理分布也十分广... 一导言法界佛像1是一类极为特殊的佛像,与通常所见佛之形象不同,此类佛像多在佛衣或躯体上表现须弥山及六道众生等各种各样的图像。由现存的作品,推测法界佛像的制作活动开始于公元五六世纪前后,并一直持续至13世纪,其地理分布也十分广阔,包括今新疆维吾尔自治区、敦煌、河南、山东、河北、山西、辽宁及云南等地。 展开更多
关键词 须弥山 佛像 13世纪 推测法 新疆维吾尔自治区 地理分布 初唐时期 云南等地
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山水诗在初唐的分流
15
作者 李海燕 《北方工业大学学报》 2020年第1期67-74,共8页
山水诗在初唐出现了明显的分流,可分为为"田园山水诗""园林山水诗""边塞山水诗"和"自然山水诗"四种类型。它们在描述空间、生成方式及情感表达等方面都有诸多不同。初唐山水诗分流的主要原因... 山水诗在初唐出现了明显的分流,可分为为"田园山水诗""园林山水诗""边塞山水诗"和"自然山水诗"四种类型。它们在描述空间、生成方式及情感表达等方面都有诸多不同。初唐山水诗分流的主要原因是诗人的空间变化。这种空间变化往往是诗人身份地位的变化所致,会深刻影响他们的内心体验和观察自然的视角,从而使生成于不同空间的山水诗呈现出不同的情感意蕴和内心体验。 展开更多
关键词 田园山水诗 园林山水诗 边塞山水诗 自然山水诗 初唐
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唐初医经《黄帝内经太素》的历史语境
16
作者 陈昊 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2018年第1期122-129,共8页
杨上善的《黄帝内经太素》在《内经》传递的谱系中位置重要。杨上善撰注《太素》时在李贤府中,但此书无论在李贤府中的文化工程中,还是在官方医学的知识传递中,都并非处在核心的位置,而且在其初撰成时,显然缺乏足够的环境去赢得同时代... 杨上善的《黄帝内经太素》在《内经》传递的谱系中位置重要。杨上善撰注《太素》时在李贤府中,但此书无论在李贤府中的文化工程中,还是在官方医学的知识传递中,都并非处在核心的位置,而且在其初撰成时,显然缺乏足够的环境去赢得同时代的读者。但这部著作和杨上善的经历,却也提供了另外一个角度,即如何在写本时代的文本流动性和多样性之下理解经典权威的造成;以及在边缘的经典整理者,如何面对不同知识权力和思想资源做出选择,进而展示出经典权威在历史语境中被塑造的过程。 展开更多
关键词 唐代初期 杨上善 《黄帝内经太素》 医经 历史语境
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论唐代前期“河曲”地域各民族人口的数量与分布 被引量：19
17
作者 艾冲 《民族研究》 CSSCI 北大核心 2003年第2期51-60,共10页
唐代前期“河曲”地域人口的民族构成包括汉、稽胡、突厥、铁勒九姓、昭武九姓、党项羌、吐谷浑等七个民族 ,其数量与分布呈动态变化。贞观二十年前 ,“河曲”人口数量可达 180 ,0 0 0余人 ,其中汉族、稽胡族人口约有 5 0 ,0 0 0人 ,分... 唐代前期“河曲”地域人口的民族构成包括汉、稽胡、突厥、铁勒九姓、昭武九姓、党项羌、吐谷浑等七个民族 ,其数量与分布呈动态变化。贞观二十年前 ,“河曲”人口数量可达 180 ,0 0 0余人 ,其中汉族、稽胡族人口约有 5 0 ,0 0 0人 ,分布在“河曲”边缘地带 ,突厥族游牧于“河曲”东半部的夏、胜二州之间以及西北隅 ,昭武九姓居留在“河曲”西部的灵、盐、夏之间。此后 ,由于吐谷浑族、党项羌族、铁勒族的迁入 ,居民数量与空间分布发生新的变化。迄天宝元年 ,“河曲”地域的人口总数已达75 0 ,137人。安史之乱后 ,铁勒九姓、突厥、昭武九姓、吐谷浑诸族人口相继迁出“河曲” ,惟有汉、稽胡、党项羌诸族人口仍留居原地 ,尤其以党项羌人口增长显著 ,分布范围不断扩大 ,遍及“河曲”地域 。 展开更多
关键词 唐代 “河曲”地域 民族构成 人口 突厥族
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唐代洛州刺史贾敦颐墓的发掘 被引量：16
18
作者 黄吉军 赵书水 +4 位作者 赵静 蔡梦珂 黄吉博 张建文 赵向青 《中国国家博物馆馆刊》 CSSCI 北大核心 2013年第8期28-58,共31页
2009年10-12月,洛阳市第二文物工作队在洛阳红山乡工业园区内发掘清理了唐代贾敦颐墓。该墓由斜坡墓道、过洞、天井、甬道、壁龛、墓室、耳室等几部分构成,平面为"铲"形。据墓志可知,墓主为唐洛州刺史贾敦颐,显庆元年(656年)... 2009年10-12月,洛阳市第二文物工作队在洛阳红山乡工业园区内发掘清理了唐代贾敦颐墓。该墓由斜坡墓道、过洞、天井、甬道、壁龛、墓室、耳室等几部分构成,平面为"铲"形。据墓志可知,墓主为唐洛州刺史贾敦颐,显庆元年(656年)薨于位,同年与夫人房氏合葬于洛阳邙山。由于纪年明确,填补了以往洛阳地区发掘的唐墓中无早期纪年墓的空缺,也为唐墓分期断代提供了确切尺度,墓中陶瓷器和各类陶俑等也为墓葬分期提供了可靠的类型学比较依据。贾敦颐在新与旧《唐书》中均有传,但甚简,而墓志洋洋上千言,详细记载其先世之源、祖辈官职、本人履历和事迹、生卒年及葬地,以及妻室、子嗣等,可补史载之阙。 展开更多
关键词 初唐 洛州刺史 贾敦颐 墓葬 墓志
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论初唐休沐宴赏诗以隐逸为雅言的现象 被引量：11
19
作者 查正贤 《文学遗产》 CSSCI 北大核心 2004年第6期36-45,共10页
初唐文人在休沐游赏于山庄或侍从帝后游宴时所作的酬唱应制诗歌中 ,往往以“隐逸”来颂美人物 ,赞扬这些士人能兼吏隐于一身 ,形成了可以称之为以“隐逸”为雅言的写作程式。这些诗歌上承晋宋山水文化传统 ,而生动地反映了当时士林的隐... 初唐文人在休沐游赏于山庄或侍从帝后游宴时所作的酬唱应制诗歌中 ,往往以“隐逸”来颂美人物 ,赞扬这些士人能兼吏隐于一身 ,形成了可以称之为以“隐逸”为雅言的写作程式。这些诗歌上承晋宋山水文化传统 ,而生动地反映了当时士林的隐逸意识与风尚 ,承担起为初唐士人建立“丘壑夔龙 ,衣冠巢许”这一理想人格的任务 ,是唐代隐逸风尚的重要组成部分。 展开更多
关键词 “休沐宴赏诗” 初唐时期 诗歌创作 文学研究 隐逸风尚 雅言 人格理想
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新疆吐鲁番地区木纳尔墓地的发掘 被引量：12
20
作者 李肖 张永兵 张振峰 《考古》 CSSCI 北大核心 2006年第12期27-46,I0002-I0004,共23页
新疆吐鲁番地区木纳尔墓地的发掘 2004～2005年,吐鲁番地区文物局对木纳尔墓地中三个台地的墓葬进行发掘。墓葬形制大多为斜坡墓道洞室墓,另有竖穴偏室墓和斜坡墓道带天井洞室墓。随葬品有陶器、木器、泥器、铁器、铜器、金币、银币及... 新疆吐鲁番地区木纳尔墓地的发掘 2004～2005年,吐鲁番地区文物局对木纳尔墓地中三个台地的墓葬进行发掘。墓葬形制大多为斜坡墓道洞室墓,另有竖穴偏室墓和斜坡墓道带天井洞室墓。随葬品有陶器、木器、泥器、铁器、铜器、金币、银币及墓志、文书等。根据墓葬形制、墓志和出土文书等推断,该墓地时代为麴氏高昌国晚期至唐西州早期。 展开更多
关键词 木纳尔墓地 斜坡道洞室墓 墓志 麴氏高昌国晚期至唐西州早期
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