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中国经学诠释学及其释经的自解原则——论孔子“述而不作,信而好古”的独断论诠释学思想 被引量：11
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作者 杨乃乔 《中国比较文学》 CSSCI 北大核心 2015年第2期1-37,共37页
"述而不作,信而好古,窃比于我老彭"是孔子在原始经学时期提出来的一个重要且完整的经学诠释学命题。关于这个诠释学命题的提出,孔子是受动于血缘宗法制信仰的推动,而没有给出逻辑的论证,因此孔子以一个独断论的诠释学命题封闭... "述而不作,信而好古,窃比于我老彭"是孔子在原始经学时期提出来的一个重要且完整的经学诠释学命题。关于这个诠释学命题的提出,孔子是受动于血缘宗法制信仰的推动,而没有给出逻辑的论证,因此孔子以一个独断论的诠释学命题封闭了"六经"文本,把"六经"负载的意义在绝对的遵循中诠释为绝对真理——周公礼乐制度,同时也为自己塑造无冕素王的圣人形象提供诠释学意义上的必要性准备。西方基督教的释经学关于《圣经》的诠释有着重要的自解原则,中国经学诠释学对"六经"或《十三经》的诠释也有着在信仰上构成的自解原则。而经学诠释学自解原则告诉我们,"述"的字义与词义是"遵循","作"的字义与词义是"制作"与"兴作"。杨伯峻将"述而不作,信而好古"过度诠释为"阐述而不创作,以相信的态度喜爱古代文化",从而把一个经学诠释学命题降解为文学诠释学命题。 展开更多
关键词 孔子 中国经学诠释学 自解原则 独断论诠释学 信仰 误读 过度诠释 创造性诠释
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