柯亨认为,平等是马克思主义信仰结构的有机部分,但经济平等的预言已经蜕去了事实硬壳。马克思将物质丰裕视为实现平等的前提,实际上是以分配原则的变换消解了平等问题本身。柯亨指出,规范性终极真理是历史中的不变量,因此,力图澄清马克...柯亨认为,平等是马克思主义信仰结构的有机部分,但经济平等的预言已经蜕去了事实硬壳。马克思将物质丰裕视为实现平等的前提,实际上是以分配原则的变换消解了平等问题本身。柯亨指出,规范性终极真理是历史中的不变量,因此,力图澄清马克思主义者信奉的美好社会制度的规范性基础。柯亨主要通过批判罗尔斯和诺齐克对不平等以及作为其根本原因的私有财产制的辩护而展开对平等问题的阐述。他以平等的名义质疑自我所有的合法性,认为罗尔斯的差异原则是一种与资本主义所塑造的自私性格的冷静妥协。柯亨提出了"可及优势之平等"(equal access to advantage)概念,主张一种深层的机会平等原则,强调平等与自由的关联性,其目标是纠正所有非选择的劣势,创造一个互惠的共同体。柯亨对平等、自由问题的回答与论辩,构成了我们透视自由主义丛林的"社会主义"的话语平台。展开更多
文摘柯亨认为,平等是马克思主义信仰结构的有机部分,但经济平等的预言已经蜕去了事实硬壳。马克思将物质丰裕视为实现平等的前提,实际上是以分配原则的变换消解了平等问题本身。柯亨指出,规范性终极真理是历史中的不变量,因此,力图澄清马克思主义者信奉的美好社会制度的规范性基础。柯亨主要通过批判罗尔斯和诺齐克对不平等以及作为其根本原因的私有财产制的辩护而展开对平等问题的阐述。他以平等的名义质疑自我所有的合法性,认为罗尔斯的差异原则是一种与资本主义所塑造的自私性格的冷静妥协。柯亨提出了"可及优势之平等"(equal access to advantage)概念,主张一种深层的机会平等原则,强调平等与自由的关联性,其目标是纠正所有非选择的劣势,创造一个互惠的共同体。柯亨对平等、自由问题的回答与论辩,构成了我们透视自由主义丛林的"社会主义"的话语平台。
