论张爱玲的人性观 被引量：5

1

作者 金学丽 《辽宁师范大学学报（社会科学版）》 2003年第6期92-94,共3页

张爱玲关注人性,且对人性有着独特的认识,因而她以天才的智慧,在作品中写出了平凡尘世中的俗人的恋爱婚姻与家庭生活,真实地刻画了芸芸众生的人生形态,在凡俗中展示真实的人生与真实的男女本性,重现出人性的弱点,揭示出自己对人性的深... 张爱玲关注人性,且对人性有着独特的认识,因而她以天才的智慧,在作品中写出了平凡尘世中的俗人的恋爱婚姻与家庭生活,真实地刻画了芸芸众生的人生形态,在凡俗中展示真实的人生与真实的男女本性,重现出人性的弱点,揭示出自己对人性的深刻认识,并在对人性的自私的求生本能反省中隐含了对人性的深深理解和宽悯。张爱玲的作品以人性的弱点为着眼点,在现代小说史上占有一席之地。 展开更多

关键词 张爱玲小说 人性观 人性弱点 独特认识与理解

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当代审美观念的人性缺失与马克思人性观念的审美向度

2

作者 崔佳 《东北师大学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2024年第4期98-104,共7页

审美是人对美的主体回响。现代审美抽象化、商品化的客观事实,物化了人的审美体验,弱化了人的审美批判。在追求人的自由与解放的思想历程中,马克思表达了对完满而丰富的感性人性和自由主体的历史唯物主义建构,并表达了立基于具体人性的... 审美是人对美的主体回响。现代审美抽象化、商品化的客观事实,物化了人的审美体验,弱化了人的审美批判。在追求人的自由与解放的思想历程中,马克思表达了对完满而丰富的感性人性和自由主体的历史唯物主义建构,并表达了立基于具体人性的审美思想。马克思以审美现代性回应现实的人及其历史发展的逻辑,以审美实践实现人类的全面自由解放。物象化的审美观念提出了现代社会审美的核心问题,资本逻辑主导下的审美则呈现出一种实践与追求的悖反。意向性审美原本就是人性自由与完满的内在特质,但要在历史存在与实践活动中去面对具体人性的逻辑。马克思基于具体人性论的实践性审美逻辑,不仅是以人的现实存在回应了人类审美的难题,更是真实地表达了马克思“人也按照美的规律来塑造”的存在论追求。审美是对象化自己本质、生成自己本质的“现实的历史的人”的美学实践。物象化审美的异化、意向性审美的逃遁让我们真实地认识到,开掘马克思人性观念所蕴含的审美向度,既是马克思哲学回应当代审美困境的思想方向,又是推进审美面向人、回归人的实践选择。 展开更多

关键词 审美 审美观念 马克思 人性 人性观念

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心理学分裂的危机及整合的道路 被引量：3

3

作者 韩立敏 《河北师范大学学报（教育科学版）》 2001年第4期57-62,共6页

面对心理学的现状 ,不少学者不得不承认心理学正处于分裂的状态 ,分裂的事实使心理学陷入了危机之中 ,心理学急需整合。心理学的整合需要宏观的指导 ,应从哲学基础、人性观。

关键词 科学主义 人文主义 方法论 人性观 理论心理学 心理学体系 心理学 学科整合

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明清回儒人性概念阐释与伊儒会通

4

作者 马晓琴 张伦恺 《青海民族研究》 CSSCI 北大核心 2024年第1期213-219,共7页

明清时期中国社会涌现出一批“学通四教”的回儒学者,他们积极介入中国传统思想和伊斯兰哲学议题的讨论,生产出了一套风格独特的社会知识体系。就人性的内涵而言,明清回儒学者将人性界定为人生而为人的本质,这一本质体现为人所具有的智... 明清时期中国社会涌现出一批“学通四教”的回儒学者,他们积极介入中国传统思想和伊斯兰哲学议题的讨论,生产出了一套风格独特的社会知识体系。就人性的内涵而言,明清回儒学者将人性界定为人生而为人的本质,这一本质体现为人所具有的智慧、理智之性;在人性的类型上,回儒们认为人性具有丰富的外延,除人之特性,还有人之物性。在人性概念的讨论上,明清回儒学者既有对伊斯兰灵魂观和儒学人性观的借鉴吸收,也有与二者的不同创新,体现出当时中国社会不同文化的融会贯通,以及文化融会贯通中的和而不同。 展开更多

关键词 伊儒会通 明清回儒 伊斯兰 人性概念

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浅论先秦儒家的人性观 被引量：1

5

作者 袁丽娴 《山东大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2000年第5期33-40,共8页

许多思想家都对人性提出过精辟论述 ,以此建构对人生和社会的一系列理论。而先秦儒家作为中国传统法思想的渊源之一 ,其对于人性的阐释对了解和分析中国社会、当代中国人的思想无疑有一定借鉴和指导意义。本文旨在对先秦孔子、孟子和荀... 许多思想家都对人性提出过精辟论述 ,以此建构对人生和社会的一系列理论。而先秦儒家作为中国传统法思想的渊源之一 ,其对于人性的阐释对了解和分析中国社会、当代中国人的思想无疑有一定借鉴和指导意义。本文旨在对先秦孔子、孟子和荀子的人性的观点进行一些粗浅的分析 ,鉴古思今 ,希望能对我国现在所经历的变革有所启示。 展开更多

关键词 儒家 人性观 性善论 性恶论 先秦时期 孟子 孔子

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人性善恶:三大心理学流派的人性观思想及本土化路径 被引量：2

6

作者 尹新瑞 《唐山师范学院学报》 2018年第5期66-70,共5页

人本主义心理学、精神分析理论以及行为主义心理学是三种主要的心理学理论流派,也被称为心理学的三大势力。在对人性的基本认识上,三种理论流派采取了不同的理论预设,从而也决定了其不同的咨询治疗技术。文章分析了三种主要心理学理论... 人本主义心理学、精神分析理论以及行为主义心理学是三种主要的心理学理论流派,也被称为心理学的三大势力。在对人性的基本认识上,三种理论流派采取了不同的理论预设,从而也决定了其不同的咨询治疗技术。文章分析了三种主要心理学理论关于人性的不同观点以及所采取的心理咨询技术,认为社会工作学界和实务界在中国文化语境下研究和运用以上三种心理学理论和治疗模式时,应注重对中国文化特异性的考察。 展开更多

关键词 人性观 性善论 性恶论 儒家

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论人的存在的多层次性 被引量：1

7

作者 张进峰 《太原师范学院学报（社会科学版）》 2014年第4期4-15,共12页

"人是什么"的人的本质问题,无论就认识对象还是认识价值而言都是一个合法问题,必须由也一定可以由形而上学思维来加以解决。传统阶段的形而上学思维是死界形而上学思维,把"人是什么"回答成了"人是什么物"... "人是什么"的人的本质问题,无论就认识对象还是认识价值而言都是一个合法问题,必须由也一定可以由形而上学思维来加以解决。传统阶段的形而上学思维是死界形而上学思维,把"人是什么"回答成了"人是什么物",从而人的根本性、独特性、高级性被"遗忘"了,也造成了理论研究的逻辑错误。同样以形而上学思维为工具,从人是生界存在者、人作为"生命实体个别"具有内在性和自身生成性的逻辑出发点出发,可以得出人的存在由低到高具有个体特殊、个体一般、群体一般、人类一般、生命一般、自然一般等六个本质层次。"人是什么"的哲学问题需要由六个不同层次的语句来整体表述:人是难以确定不同环境下不同意识性的特定完整独立的人的意识个体;人是特定完整独立的人的个体;人是由众多特定独立个体人组成的特定独立的人的群体;人是人的类———人类;人是生命中的一种生命;人是自然中的一种自然物。自然由生界与死界两界组成,根据认识对象的不同,理论思维应当以生看生、以死看死,这样的形而上学思维不但可以解决对人的本质的认识问题,而且可以解决对自然本质认识这一世界观的问题。 展开更多

关键词 人的本质 人观 生命观 自然观 形而上学思维

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中西传统人性论的分野及道德教育的共同主题 被引量：1

8

作者 翟艳芳 《六盘水师范高等专科学校学报》 2007年第6期83-85,共3页

中西传统人性论关注的中心有着明显的差别。中国传统人性论关注的核心概念是"善恶",西方(古希腊)传统人性论的核心概念是"幸福"。不同的人性论导致了不同的道德观乃至不同的道德教育观。然而,中西传统人性论的分野... 中西传统人性论关注的中心有着明显的差别。中国传统人性论关注的核心概念是"善恶",西方(古希腊)传统人性论的核心概念是"幸福"。不同的人性论导致了不同的道德观乃至不同的道德教育观。然而,中西传统人性论的分野并非不可逾越,它们共同反映了道德教育面临的几对永恒的矛盾:个体与社会、理性与情感、知与行,而理想的道德教育就是要促使这几对矛盾内部保持适度的张力,从而达到人性的至善和人生的最大幸福。 展开更多

关键词 中西人性论 道德教育主题 个体 社会 知 行

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葛兰西的“实践哲学”思想及其评析

9

作者 张晓云 《辽宁工程技术大学学报（社会科学版）》 2008年第5期468-470,共3页

主要根据葛兰西《狱中札记》这部著作,把葛兰西的"实践哲学"思想归纳整理为三方面内容:实践一元论、物质观和人性观,该思想值得肯定的地方有,认为马克思主义哲学是对唯物主义和唯心主义的综合与超越、强调了马克思主义哲学的... 主要根据葛兰西《狱中札记》这部著作,把葛兰西的"实践哲学"思想归纳整理为三方面内容:实践一元论、物质观和人性观,该思想值得肯定的地方有,认为马克思主义哲学是对唯物主义和唯心主义的综合与超越、强调了马克思主义哲学的实践性与从实践出发理解物质,局限性包括对唯物主义的误解和排斥、具有主观主义倾向的实在观与夸大意志的决定作用。 展开更多

关键词 葛兰西 实践哲学 实践一元论 物质观 人性观

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《宋元学案》对张载思想的诠释与评价——以人道观为中心

10

作者 连凡 《甘肃理论学刊》 2017年第4期90-98,共9页

《正蒙》从结构上可分为三个部分,其中前七篇完整展现了张载的思想体系。在天人合一论上,黄百家以性气合一论解释了张载天人合一论中天命与气运的关系,认为气运流行之法则即是天命,不能将天命与气运对立起来,从而批判了程朱性气二元论... 《正蒙》从结构上可分为三个部分,其中前七篇完整展现了张载的思想体系。在天人合一论上,黄百家以性气合一论解释了张载天人合一论中天命与气运的关系,认为气运流行之法则即是天命,不能将天命与气运对立起来,从而批判了程朱性气二元论的诠释。在人性论上,黄百家批判了程颐将张载的人性论解释为性气二元论的错误,认为张载并未将气质之性视作人性,指出人性仅指天命之性,是气质之本然,与受后天习气污染的气质无关。在工夫论上,黄百家指出性与气质均为善,恶是后天之习染所造成,认为矫正气质之偏的变化气质说与成性工夫在理气、心性合一的立场下是不能成立的,其失误是张载将气质混入性中所导致的。 展开更多

关键词 《宋元学案》 张载 《正蒙》 人道观 天人合一

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伯林的人性观——伯林思想的现代性价值

11

作者 魏春雷 《中国矿业大学学报（社会科学版）》 2011年第1期43-46,共4页

伯林的人性观在他的全部思想中占有核心性的重要地位。在伯林看来,人的理性是有局限性的,人的本性——尤其从能力和道德上看,是不完美的,与以上两方面相联系的是人的本质的多样性。在这种人性观下,保障人有选择过自己想过的生活的权利... 伯林的人性观在他的全部思想中占有核心性的重要地位。在伯林看来,人的理性是有局限性的,人的本性——尤其从能力和道德上看,是不完美的,与以上两方面相联系的是人的本质的多样性。在这种人性观下,保障人有选择过自己想过的生活的权利而不强求人过某种"完美的"生活,就是题中应有之义。正常的人类生活必然是多样性的,虽然个体选择的生活可能的确是不完美的,并因这种选择而失去了某些美好的东西,但人有犯错误的权利。这种生活观是伯林的基本信念。祛除了对理性和完美生活的迷思,又不致让人陷入怀疑论,是伯林思想的现代性价值。 展开更多

关键词 伯林 人性观 不完美性 现代性

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“身体”的本性和“心灵”的本性——论近代西方政治哲学中自然人性的双重结构

12

作者 闻骏 《贵州大学学报（社会科学版）》 2019年第5期1-6,共6页

作为近代西方政治哲学的主流学派,近代自然法学派立足于自然人性、自然权利、自然法则、社会契约等基本概念,建构起了一整套国家理论和政治哲学。其中,自然人性是近代自然法学派最核心、最基础的概念。从某种意义上讲,近代自然法学派的... 作为近代西方政治哲学的主流学派,近代自然法学派立足于自然人性、自然权利、自然法则、社会契约等基本概念,建构起了一整套国家理论和政治哲学。其中,自然人性是近代自然法学派最核心、最基础的概念。从某种意义上讲,近代自然法学派的政治哲学思考正是建立在对自然人性的抽象理解基础上的。然而,也恰恰是在有关自然人性的基本理解上,近代自然法学派内部展现出了深层次的理论差异。这一差异,一方面勾联起了近代自然法学派的历史发展脉络,另一方面也揭示出了自然人性自身的多维结构和复杂层次。近代自然法学派有关自然人性的静态理解与考察,最终被黑格尔有关自然人性的历史性理解所超越和扬弃。 展开更多

关键词 自然法学派 政治哲学 自然人性 社会契约 黑格尔

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马克思人学理论视域下以人民为中心的发展思想探究

13

作者 文大稷 杨桦 《浙江工业大学学报（社会科学版）》 2024年第2期141-147,共7页

以人民为中心的发展思想立足于中国共产党革命、建设和改革开放的百年奋斗历程,汲取了马克思人学理论中的思想精华,在社会主义现代化的生动实践中不断发展。其中“现实的人”构成了以人民为中心的发展思想的逻辑起点,“人的价值”彰显... 以人民为中心的发展思想立足于中国共产党革命、建设和改革开放的百年奋斗历程,汲取了马克思人学理论中的思想精华,在社会主义现代化的生动实践中不断发展。其中“现实的人”构成了以人民为中心的发展思想的逻辑起点,“人的价值”彰显了以人民为中心的发展思想的价值意蕴,“人的发展”表明了以人民为中心的发展思想的目标指向。在马克思人学理论视域下深入探究以人民为中心的发展思想的深刻内涵,有助于揭示百年大党永葆青春活力的内在根源,在推进中国式现代化进程中凝聚起团结奋斗的人民力量。 展开更多

关键词 马克思人学 以人民为中心 发展思想 中国共产党

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人性的内在维度何以构成学习的根本基础——生成教育理论的视角 被引量：1

14

作者 李敏 《当代教育与文化》 2022年第5期14-22,共9页

对于人性的理解直接决定着学习观念。建基于“自然性”“德性”“理性”“志性”“灵性”“五位一体”人性观,生成教育理论强调存在论意义上人的先在性,价值论意义上的人文化成,认识论意义上的整体思维,学习本体论意义上的可持续生成,... 对于人性的理解直接决定着学习观念。建基于“自然性”“德性”“理性”“志性”“灵性”“五位一体”人性观,生成教育理论强调存在论意义上人的先在性,价值论意义上的人文化成,认识论意义上的整体思维,学习本体论意义上的可持续生成,在“五位一体”人性观的视域中,无论是学习价值观、目标观,还是学习对象观、方式观、过程观都应该彰显出人性整全发展的价值追求。在面向未来的学习变革中,整体主义学习秉持素养本位的基本取向,让生物学意义上的“人”发展为社会学意义上的“人”,实现人的人文化成,促进人的自然性力量、德性力量、理性力量、志性力量、灵性力量都得以健康、充分、整全地发展。 展开更多

关键词 “五位一体” 人性观 整体主义学习 生成教育理论

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中国近代人学观转向的析评

15

作者 王兴彬 《海南师范学院学报（社会科学版）》 2004年第5期87-90,共4页

中国传统儒家将人视为封建伦理大网上的纽结,近代思想家们将这一人学观进行了革新。康有为凸显个人的价值和尊严;谭嗣同对封建制度和纲常伦理进行了无情的批判;严复对人的"能群"格外重视;梁启超的"新民说"的提出标... 中国传统儒家将人视为封建伦理大网上的纽结,近代思想家们将这一人学观进行了革新。康有为凸显个人的价值和尊严;谭嗣同对封建制度和纲常伦理进行了无情的批判;严复对人的"能群"格外重视;梁启超的"新民说"的提出标志着中国近代启蒙思潮达到了顶峰;孙中山最终提出了"国民"的概念,完成了近代人学观的转向。 展开更多

关键词 中国 近代入学观 人性 进化论 新民说

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中华文化传统论纲(上)

16

作者 余福智 《佛山科学技术学院学报（社会科学版）》 1997年第3期12-19,共8页

中华民族文化精神是追求"顺天应人",其哲学形态是生命哲学。中华文化传统渊源于生殖崇拜。在生殖崇拜和农耕生活作用下,家和族的观念、数理观念、阴阳五行观念和关联式思考得到长足的发展。华夏天道观把宇宙看作一个生命流程... 中华民族文化精神是追求"顺天应人",其哲学形态是生命哲学。中华文化传统渊源于生殖崇拜。在生殖崇拜和农耕生活作用下,家和族的观念、数理观念、阴阳五行观念和关联式思考得到长足的发展。华夏天道观把宇宙看作一个生命流程,华夏人道观把人看作宇宙生命流程的分支,所以主张人要循天而为。华夏智慧包括对宇宙人生整体的直觉领悟,也使用概念判断推理,重视灵活掌握真理的互补性,关注各种因素的协调相干效应。 展开更多

关键词 中华文化传统 华夏天道观 华夏人道观 华夏智慧

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