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张栻《太极图说解义》及其与朱子解义之比较 被引量：8
1
作者 陈来 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2019年第1期5-11,共7页
从南宋道学总体发展来看,朱子的《太极解义》在相当程度上代表了朱子、张栻、吕祖谦经讨论后形成的共识,而张栻的《太极图说解义》则可视为朱子《太极解义》的补充。两者学术宗旨相同,但诠释表述有异,毕竟朱、张、吕在共识之外还有其个... 从南宋道学总体发展来看,朱子的《太极解义》在相当程度上代表了朱子、张栻、吕祖谦经讨论后形成的共识,而张栻的《太极图说解义》则可视为朱子《太极解义》的补充。两者学术宗旨相同,但诠释表述有异,毕竟朱、张、吕在共识之外还有其个人的认识特点,在以“无极而太极”为宇宙的根源、以太极为理等问题的理解上,朱张略同。但张栻以孟子“莫之为而为之”解“无极而太极”,以“两端相感”论太极动静,以人心即天地之心,以未发已发中和问题论“五性感动”,以中仁为体、正义为用,以及在“诚通诚复”“太极体用”的诠释上,这些方面都显示了其与朱子不同的思想特色。总体来看,朱子《太极解义》注重义理的哲学分析与综合,在本体论上具有优势,张栻《太极图说解义》注重功夫界定,是朱子解义有所忽略之处。朱子所争者多在义理之铺陈,故张杭解义为朱子解义之补充,二者相结合乃构成道学在南宋中期的主流认识。“朱子学”的成立包含了东南三贤的共同参与朱子学”的概念可以有丰富的含义,这是我们今天论及张南轩和朱子学时不可不注意的。 展开更多
关键词 周敦颐 张栻 朱子 太极 中和
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周敦颐的《太极图说》、《易》象数及西方有关学说 被引量：5
2
作者 张祥龙 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2005年第1期80-95,共16页
本文从《易》象数的角度来解释周敦颐的《太极图说》与《通书》,认为这种象数的"二对生"的区别性特征是周氏学说的内在发动结构,由此而提出一些很不同于流行的"宇宙论加上伦理学"的解释模式的思路。在一些被长久争... 本文从《易》象数的角度来解释周敦颐的《太极图说》与《通书》,认为这种象数的"二对生"的区别性特征是周氏学说的内在发动结构,由此而提出一些很不同于流行的"宇宙论加上伦理学"的解释模式的思路。在一些被长久争论的问题上,比如"太极与无极的关系"、"太极与两仪的关系"、"诚与太极的关系"、"中与太极和诚的关系",都提出了新的看法。在这新的理解方式中,周敦颐的《太极图说》就不止是程朱陆王的一个含糊的先导,而是融合了儒道释的思想精华,而又有着自己独特的思想原发力与中和的精微境界的划时代的哲理学说,其蕴义(比如超出理气二分的原本发生论)并未被后来的理学家们穷尽。本文最后将周敦颐的思想与西方的毕达哥拉斯及莱布尼兹的学说进行对比,一方面揭示"象数"在伟大的哲理传统中的关键作用,另一方面又表明中西两大传统之间存在的深刻差异在结构上的原因。 展开更多
关键词 周敦颐 太极图 《易》象数 二对生 毕达哥拉斯学派
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周敦颐对“诚”的理论重构 被引量：6
3
作者 吴凡明 《南通师范学院学报（哲学社会科学版）》 2001年第3期12-14,共3页
周敦颐是宋明理学的开山宗主。他在《中庸》诚说的基础上 ,受到李翱《易传》与《中庸》互训方法的影响 ,援佛道入儒 ,重新建构了“诚”的理论体系。他沿着《中庸》诚说的致思理路 ,由天道及于人道 ,并以“诚”作为沟通天人、连结物我的... 周敦颐是宋明理学的开山宗主。他在《中庸》诚说的基础上 ,受到李翱《易传》与《中庸》互训方法的影响 ,援佛道入儒 ,重新建构了“诚”的理论体系。他沿着《中庸》诚说的致思理路 ,由天道及于人道 ,并以“诚”作为沟通天人、连结物我的中心环节 ,重建了“诚”的宇宙本体论 ,再由此落实于心性论的层面 ,论证了封建伦理道德的至上性、绝对性、普遍性和永恒性。最后由心性内圣开出经世外王 。 展开更多
关键词 周敦颐 诚 《通书》 宋明理学 伦理道德 天道 人道 道德理想 宇宙本体论 心性论
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现存两部宋刻周敦颐文集的价值 被引量：7
4
作者 粟品孝 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第3期62-69,共8页
周敦颐文集版本繁多,而极有价值的两部现存宋刻本却未获学界充分重视和利用。其价值重要者有二:一是较完整地保存了被认为久已失传的张栻《太极图解》,为研究张栻的思想及其演变提供了新的材料;二是保存了大量稀见的宋人诗文,不仅可补... 周敦颐文集版本繁多,而极有价值的两部现存宋刻本却未获学界充分重视和利用。其价值重要者有二:一是较完整地保存了被认为久已失传的张栻《太极图解》,为研究张栻的思想及其演变提供了新的材料;二是保存了大量稀见的宋人诗文,不仅可补一些文集之不足,而且对《全宋诗》和《全宋文》也有突出的补遗和校勘作用。 展开更多
关键词 周敦颐 濂溪集 元公集 宋刻本
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《濂溪志》版本述略 被引量：6
5
作者 王晚霞 《中南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2011年第3期121-124,共4页
周敦颐思想在中国思想史上地位承上启下,是宋明理学的奠基者。以收集整理周子作品、传、表、族谱、世系、祠堂、书院及后儒论断、吟咏之作为主要内容的濂溪志,是研究周子的宝贵材料。目前国内现存的濂溪志版本共有八种,即:明代胥从化版... 周敦颐思想在中国思想史上地位承上启下,是宋明理学的奠基者。以收集整理周子作品、传、表、族谱、世系、祠堂、书院及后儒论断、吟咏之作为主要内容的濂溪志,是研究周子的宝贵材料。目前国内现存的濂溪志版本共有八种,即:明代胥从化版《濂溪志》十卷、明代李桢版《濂溪志》九卷、明代周沈珂、周之翰版《周元公世系遗芳集》五卷、明代李嵊慈版《濂溪志》十三卷、清代吴大镕版《周公濂溪周夫子志》十六卷、清代周诰版《濂溪志》七卷、清代周诰版《濂溪遗芳集》二卷和清代彭玉麟版《希贤录》二卷。 展开更多
关键词 濂溪学 周敦颐 版本 理学 永州
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方以智“太极”图像渊源管窥
6
作者 陈居渊 《周易研究》 北大核心 2024年第4期22-29,共8页
在易学史上,对“太极”一词的内涵界定主要有宇宙学、象数学、理学三种视域。方以智认为,太极可以通过圆圈图式来映显,但其他图式也能映显太极。他所绘制的太极图像共有四幅。迄今为止,学界未对其渊源作专门讨论。第一幅图为空心圆圈,... 在易学史上,对“太极”一词的内涵界定主要有宇宙学、象数学、理学三种视域。方以智认为,太极可以通过圆圈图式来映显,但其他图式也能映显太极。他所绘制的太极图像共有四幅。迄今为止,学界未对其渊源作专门讨论。第一幅图为空心圆圈,中心有一黑点,此图传承了唐末吕岩、北宋刘牧的空心圆圈图式。第二幅图为“阴阳鱼太极图”,其渊源可以追溯到唐宋时期。第三幅图是空心圆圈中加一“∣”,此图的渊源可以追溯至宋元时期学者绘制的太极图像。第四幅图源于周敦颐“太极图”的第二层。这四幅有序变化的太极图像,不仅可以弥补宇宙学、象数学、理学等不同视域理解“太极”偏于一端的缺失,而且与《周易》变通的思想主旨相贯通。 展开更多
关键词 方以智 太极 吕岩 阴阳鱼太极图 杨时乔 周敦颐
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基于GIS和生态敏感性分析的道县理学文化景观研究
7
作者 赖豪 周双云 王本洋 《城市建筑》 2024年第17期191-196,206,共7页
充分挖掘优秀传统文化、发展地方文化旅游是推动文化自信、发展社会经济的重要途径。打造地方特色的文化景观可有效避免“千城一面”问题。道县具有打造特色理学文化景观的资源基础。文章基于GIS技术,选取高程、坡度、土地利用、水域缓... 充分挖掘优秀传统文化、发展地方文化旅游是推动文化自信、发展社会经济的重要途径。打造地方特色的文化景观可有效避免“千城一面”问题。道县具有打造特色理学文化景观的资源基础。文章基于GIS技术,选取高程、坡度、土地利用、水域缓冲区和植被覆盖5个生态因子对道县进行生态敏感性分析,得到生态敏感性分布图;对周敦颐理学思想和道县生态敏感区进行了叠置分析,得到3个等级的生态保护区。在此基础上,通过园林景观要素融合周敦颐理学思想,提出打造文化景观的原则和策略。结果表明,分别对应敦颐“三希真修”思想的圣境、贤境和士境的一级、二级、三级生态保护区面积占比分别为34.74%、45.99%和19.27%。研究结果可为发展道县特色的文化旅游、避免“千城一面”问题提供决策参考。 展开更多
关键词 周敦颐 千城一面 城市个性 文化理念 叠置分析
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读《太极图说》对人文医学的意义
8
作者 王永炎 范逸品 《天津中医药》 CAS 2024年第5期545-547,共3页
宋代新儒家周敦颐改绘了当时流传的“太极图”,并撰著《太极图说》,诠释“太极图”。文章虽然是周敦颐研究易学哲理思想的心得体会,但是蕴含有深刻的宇宙自然科学哲理和广博的人文哲学精神内涵,对于当今医学工作者仍然有重要的启迪意义。
关键词 周敦颐 《太极图说》 科学 人文
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濂溪中和论性思想及其对儒家人性论的独特贡献——兼论其对湖湘学派的影响
9
作者 周接兵 李晓莹 《上饶师范学院学报》 2024年第1期37-44,共8页
人性论是中国哲学史和思想史上聚讼不已的重要问题.濂溪以“中正”“中和”“太和”为核心范畴、主要特征和终极依归,并以此为基点,做了上下打通的工作,其人性论上通既存有又活动的太极“太和”原初本体,下通未发已发中和中节的德性修... 人性论是中国哲学史和思想史上聚讼不已的重要问题.濂溪以“中正”“中和”“太和”为核心范畴、主要特征和终极依归,并以此为基点,做了上下打通的工作,其人性论上通既存有又活动的太极“太和”原初本体,下通未发已发中和中节的德性修养工夫,并由此扩充为“中正仁义”的伦理政治制度安排,可谓天人相合、内外相通、本末兼赅、有体有用.濂溪中和论性思想对儒家人性论有着独特的贡献,尤其深刻影响了湖湘学派,使得湖湘学具备了独具一格的理论特色. 展开更多
关键词 濂溪 周敦颐 人性论 中和 湖湘学
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朱熹推尊周敦颐考论 被引量：5
10
作者 陈代湘 《湘潭大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2006年第6期126-129,共4页
朱熹推崇周敦颐有三个方面的原因:第一,理论兴趣;第二,李侗的影响;第三,湖湘学派的影响。朱熹在周敦颐历史地位的确立过程中有独到的贡献,一是具体说明了濂溪学为二程学所自出;二是具体论述了《通书》与《太极图》的关系。
关键词 朱熹 周敦颐 历史地位
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濂溪祠堂考 被引量：6
11
作者 王晚霞 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第6期104-109,共6页
后世尊称理学鼻祖周敦颐为濂溪先生,随着他在思想史上地位的不断提高、理学思潮的兴盛和统治者关于祠堂制度的改变等,从南宋开始出现濂溪祠堂,明清时期,对濂溪祠堂的修缮各地一直都在进行。濂溪祠堂的地点主要分布在湖南、江西、广东、... 后世尊称理学鼻祖周敦颐为濂溪先生,随着他在思想史上地位的不断提高、理学思潮的兴盛和统治者关于祠堂制度的改变等,从南宋开始出现濂溪祠堂,明清时期,对濂溪祠堂的修缮各地一直都在进行。濂溪祠堂的地点主要分布在湖南、江西、广东、四川、福建、湖北六地,修建者主要是地方官员。濂溪祠堂的兴起不仅是理学发展的结果,也客观上对理学的兴盛起到了助推作用。 展开更多
关键词 周敦颐 《濂溪志》 祠堂 祭祀 朱熹 家礼 理学
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周敦颐“孔颜乐处”思想新探 被引量：6
12
作者 杨杰 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2012年第3期92-97,共6页
先秦儒学既已蕴含"孔颜乐处"的思想,然其后儒学内部并未深入讨论,周敦颐以其独特的理论探讨和为人风格,使得此一问题成为理学家的一个重要关切点和重要特征。周敦颐对"孔颜乐处"的探讨涉及所乐何处、为何而乐、如... 先秦儒学既已蕴含"孔颜乐处"的思想,然其后儒学内部并未深入讨论,周敦颐以其独特的理论探讨和为人风格,使得此一问题成为理学家的一个重要关切点和重要特征。周敦颐对"孔颜乐处"的探讨涉及所乐何处、为何而乐、如何能乐等问题;而其理论来源不仅直接与儒家相关,且与佛道两家也有一定关系;其对宋明理学及理学家的精神追求、生活境界都有很大影响。 展开更多
关键词 周敦颐 孔颜乐处 理学 精神境界
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湘学的内涵与范围 被引量：3
13
作者 陈代湘 《湘潭大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2007年第2期136-138,共3页
“湘学”是指在湖南地区产生和传承并对湖南地区发生了影响的以哲学为核心的学术思想。“湘学”与“湖湘学”以及“湖湘文化”有区别。湘学概念的范围上限应断自周敦颐,而其下限则应确定在清末民初,内容包括濂溪学、湖湘学、船山学以及... “湘学”是指在湖南地区产生和传承并对湖南地区发生了影响的以哲学为核心的学术思想。“湘学”与“湖湘学”以及“湖湘文化”有区别。湘学概念的范围上限应断自周敦颐,而其下限则应确定在清末民初,内容包括濂溪学、湖湘学、船山学以及近代湘学。 展开更多
关键词 湘学 周敦颐 湖湘学 湖湘文化
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历代题咏濂溪理学的诗歌初探 被引量：5
14
作者 王晚霞 《阴山学刊》 2013年第3期39-43,75,共6页
理学鼻祖周敦颐开创了濂学一派,随着他地位的提高,自宋至清,世人围绕周敦颐写作了不少诗歌,目前主要保存在不同版本的《濂溪志》、《濂溪集》和《周敦颐集》里。这些诗的类型主要有与周子的赠和、祭祀周敦颐、在周子遗迹交游、拜谒、表... 理学鼻祖周敦颐开创了濂学一派,随着他地位的提高,自宋至清,世人围绕周敦颐写作了不少诗歌,目前主要保存在不同版本的《濂溪志》、《濂溪集》和《周敦颐集》里。这些诗的类型主要有与周子的赠和、祭祀周敦颐、在周子遗迹交游、拜谒、表达对周子的怀念、阐发周子哲思等,具有鲜明的理学诗的风格,都围绕周敦颐选取意象等特点。展开对这些诗歌的研究,能系统了解濂学在诗歌史上的影响和表现,对于推进濂学研究,很有价值。 展开更多
关键词 周敦颐 理学诗 祭祀诗 濂洛风雅 濂溪 意象
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从《新方八阵·补阵》浅窥张介宾阴阳思想 被引量：5
15
作者 席崇程 蒲亦乐 +7 位作者 田栋 黄俊伟 王维广 刘珍珠 刘金涛 张宁 陈子杰 翟双庆 《中医学报》 CAS 2021年第9期1830-1833,共4页
《新方八阵·补阵》的创立充分体现了张介宾对阴阳学说的应用,该理论的根源离不开理学开山祖师周敦颐的太极图。张介宾根据周敦颐"无极-太极-阴阳-五行-万物"的宇宙生成模式,创造出"真阴-精气-阴阳"的阴阳生成... 《新方八阵·补阵》的创立充分体现了张介宾对阴阳学说的应用,该理论的根源离不开理学开山祖师周敦颐的太极图。张介宾根据周敦颐"无极-太极-阴阳-五行-万物"的宇宙生成模式,创造出"真阴-精气-阴阳"的阴阳生成模式。张介宾认为,命门中精气之动化生元阳,精气之静化生元阴(其阴阳圈与命门圈紧密相连)。元精、元气与元阴、元阳密切相关,若元阴元阳虚衰,必补元精元气,创造出"阴中求阳""阳中求阴"的著名论断。 展开更多
关键词 元精 元气 元阴 元阳 “阴中求阳” “阳中求阴” 《新方八阵·补阵》 张介宾 周敦颐 太极图 精气 真阴 太极 无极
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历代周敦颐文集的版本源流与文献价值 被引量：5
16
作者 粟品孝 《河北大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2020年第1期1-10,共10页
周敦颐文集的编纂始于南宋,至明代形成别集、专志和全书三大系列,形式多样,版本繁复。已知宋代至少编刻有七种,元代一种,其中宋刻十二卷本内容丰富,至今仍存。明清两朝则不下三十种,分属以明朝弘治年间周木重辑《濂溪周元公全集》、明... 周敦颐文集的编纂始于南宋,至明代形成别集、专志和全书三大系列,形式多样,版本繁复。已知宋代至少编刻有七种,元代一种,其中宋刻十二卷本内容丰富,至今仍存。明清两朝则不下三十种,分属以明朝弘治年间周木重辑《濂溪周元公全集》、明朝万历三年王俸、崔惟植编《宋濂溪周元公先生集》和万历二十一年胥从化、谢贶编《濂溪志》为核心的三大系统。各本繁简不一,多具有很高的文献价值,或可对周子生平事迹有更准确的认识,或可梳理周子诗文的汇集过程并做必要的辨正,或可从中发掘大量新的甚至是独有的重要文献。 展开更多
关键词 周敦颐 文集 版本源流 文献价值
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日藏两种《濂溪志》价值考论 被引量：4
17
作者 王晚霞 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2017年第4期91-96,共6页
以地方志的方式,整理周敦颐著述及其相关作品的《濂溪志》,目前国内所见有8种:胥从化版、李桢版、李嵊慈版、周沈珂与周之翰版、吴大镕版、周诰版2种和彭玉麟版。此外笔者辗转又得到日本内阁文库收藏的2部《濂溪志》:明万历三十七年己酉... 以地方志的方式,整理周敦颐著述及其相关作品的《濂溪志》,目前国内所见有8种:胥从化版、李桢版、李嵊慈版、周沈珂与周之翰版、吴大镕版、周诰版2种和彭玉麟版。此外笔者辗转又得到日本内阁文库收藏的2部《濂溪志》:明万历三十七年己酉(1609)林学闵编修刊刻的《濂溪志》4卷4册;明万历甲寅四十二年(1614)周与爵编修刊刻的《周元公世系遗芳集》5卷1册。林学闵版前承胥从化版和李桢版,后启李嵊慈版、吴大镕版,而从实际内容上看,只是李桢版的"挖改本"。周与爵版与众《濂溪志》和周敦颐集不同,以周敦颐后裔为核心展开,在体例和内容上都另辟蹊径,自成体系,其版本被清康熙初年吴县人周沈珂、周之翰父子重辑,而从实际内容上看,周沈珂父子版只是周与爵版的"挖改本"。 展开更多
关键词 周敦颐 濂溪学 濂溪志 林学闵 周与爵 日本内阁文库
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宋明江右儒学主静工夫之旨趣
18
作者 郭诺明 聂威 曹蓉玫 《地方文化研究》 2023年第6期33-42,共10页
宋明时期,江右是宋明理学的重镇。江右思想家对主静工夫的关注和阐发异彩纷呈,将周敦颐所开启的静论思想一以贯之。周敦颐提出的“无欲故静”“主静立人极”的思想不仅对之后的理学发展产生了深远的影响,同时也开创了江右的静论传统。... 宋明时期,江右是宋明理学的重镇。江右思想家对主静工夫的关注和阐发异彩纷呈,将周敦颐所开启的静论思想一以贯之。周敦颐提出的“无欲故静”“主静立人极”的思想不仅对之后的理学发展产生了深远的影响,同时也开创了江右的静论传统。陆九渊以“心赅动静”为标识,以动静如一检视心性修养之功效,开创了心学的静论传统,同时也是抚州地区静论的代表。胡居仁自觉接续朱熹之学统,以“敬贯动静”为标识,以常存天理,拒入虚寂无实为学问进路,是上饶地区静论的代表。聂豹、罗洪先承阳明之教,浑融心学、理学之静论,默契濂溪主静之旨,以“主静归寂”“主静立体”为标识,立足于以主静之学消化良知学,他们属于阳明后学中主工夫一派,是吉安地区王学静论的代表。江右静学的传统连绵不绝,横贯理学与心学,可谓是宋明时期熠熠生辉的地域性思想。 展开更多
关键词 主静 宋明理学 江右文化 周敦颐 陆九渊 胡居仁 聂豹 罗洪先
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由儒道融合视角观周敦颐的动静论
19
作者 赵云云 《合肥学院学报（综合版）》 2023年第1期34-38,共5页
周敦颐的《太极图说》从理论根源上来看,既有对道家思想体系的继承,也有对儒家思想的发展,将老子“静为躁君”的虚静论内化于其动静互为其根的思想当中,并在阴阳动静的化生过程之中体现了儒家的“至诚无息”论。唯有从儒道融合的角度进... 周敦颐的《太极图说》从理论根源上来看,既有对道家思想体系的继承,也有对儒家思想的发展,将老子“静为躁君”的虚静论内化于其动静互为其根的思想当中,并在阴阳动静的化生过程之中体现了儒家的“至诚无息”论。唯有从儒道融合的角度进行考察,才能全面而彻底的把握周敦颐的动静观。 展开更多
关键词 周敦颐 儒道 动静 不息
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周敦颐哲学及其外译研究刍论
20
作者 蒋洪新 《外国语言与文化》 2023年第4期113-122,共10页
周敦颐是划时代的哲学成就者,从孔孟至宋初千五百余年来对儒学传承具有“破暗”之功。周敦颐既是正统儒学“真诚”“天人合德”等核心观念的传道实践者,又糅合道家、佛家关于天地阴阳法则、有无辩证关系的理念,以一人之力重塑了传统儒... 周敦颐是划时代的哲学成就者,从孔孟至宋初千五百余年来对儒学传承具有“破暗”之功。周敦颐既是正统儒学“真诚”“天人合德”等核心观念的传道实践者,又糅合道家、佛家关于天地阴阳法则、有无辩证关系的理念,以一人之力重塑了传统儒学的民间价值。他终身践行着内外一如的行为准则,以其真性情赢得了后世哲人的认可与尊重,且在当下中华优秀传统文化国际传播中具有可足书写的重要意义。 展开更多
关键词 周敦颐 典籍外译 理学 湖湘文化 中国文化“走出去”
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