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“性一”认说的提出及其效用——从《成之闻之》“圣人之性”章到《性自命出》“性一心异”说
1
作者 丁四新 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 2024年第11期5-15,共11页
“性一”说的提出及其效用问题,关涉对《成之闻之》“圣人之性”章的重新检讨和训释。此篇竹书应当与《性自命出》篇关联起来考察,它们都持“性一”说,而与修身思想形成对反关系。“性一”说的提出正基于此一对反关系。同时,“性一”说... “性一”说的提出及其效用问题,关涉对《成之闻之》“圣人之性”章的重新检讨和训释。此篇竹书应当与《性自命出》篇关联起来考察,它们都持“性一”说,而与修身思想形成对反关系。“性一”说的提出正基于此一对反关系。同时,“性一”说的提出有其形上根据,此根据即是“性自命出”或“天命之谓性”,其前提是排除了气的数量差异,而只从天赋的质类来看。“性一”说的重心在其效用上,其发生方式包括两种:一种是对反式的,这见于《性自命出》《成之闻之》的“性一教”说;另一种是顺循式的,这见于告子、孟子和苟子的人性论说。前者的张力很大,而后者则将“性一”说溶解在其人性善恶的判断之中。“性一”说的效用发生方式从对反到顺循的转变,是思想史上的一大进步。“性一”说和“性相近”说都可能是孔子的主张,后者可以看做通往前者的阶梯,而前者可以看做对后者的突破;前者是本说正说,而后者则是方便说。这两说的本旨相同,都指向教化和求已求心的修身实践。 展开更多
关键词 性一 郭店简 《成之闻之》 《性自命出》 孔子
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《文心雕龙·比兴》之兴义探析
2
作者 刘芳 《十堰职业技术学院学报》 2010年第3期38-41,共4页
《比兴》是《文心雕龙》的第三十六篇,是刘勰对古代诗文创作方法的论述。赋、比、兴是我国古代诗歌创作的重要传统。对于赋,刘勰在《诠赋》篇已结合对辞赋的论述讲到一些。本篇专论比、兴,除二者关系较为密切外,也说明刘勰认为在艺术方... 《比兴》是《文心雕龙》的第三十六篇,是刘勰对古代诗文创作方法的论述。赋、比、兴是我国古代诗歌创作的重要传统。对于赋,刘勰在《诠赋》篇已结合对辞赋的论述讲到一些。本篇专论比、兴,除二者关系较为密切外,也说明刘勰认为在艺术方法上,比、兴更值得探讨和总结。刘勰虽以"比兴"并称为题来论述他的创作观,在篇中提出了自己对比、兴的理解,也试图把比、兴方法和思想内容的表达密切联系起来,并在字里行间强烈表达了"兴"之创作方法的重要性,但他在篇幅上却以极大的空间来专论"比"的特质和运用,始终没有明确的描述"兴"的内涵及其使用方法,使我们难以清晰得见刘勰的"兴"义观。本文拟结合刘勰的时代特征和他的文学评论思想探析其隐于其中的"兴"之义。 展开更多
关键词 比兴 兴义 兴象 象征 赋比兴传统
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谢榛诗格说管窥 被引量：1
3
作者 张树霞 《辽宁大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2008年第3期55-58,共4页
谢榛立足于诗歌的构思与创作,在《四溟诗话》中提出了"诗有四格,曰兴,曰趣,曰意,曰理。"其中的"兴"是指诗歌创作的欲望或冲动;"趣"是指化实为虚;"意"是指诗歌所表达的思想内容;"理"... 谢榛立足于诗歌的构思与创作,在《四溟诗话》中提出了"诗有四格,曰兴,曰趣,曰意,曰理。"其中的"兴"是指诗歌创作的欲望或冲动;"趣"是指化实为虚;"意"是指诗歌所表达的思想内容;"理"是指诗歌的表情达意合理。诗之四格缺一不可,必须内在和谐。 展开更多
关键词 谢榛 诗格 兴 趣 意 理
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在形影神与身心意之间——苏轼之于陶渊明、白居易 被引量：2
4
作者 陈才智 《浙江大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2018年第2期129-137,共9页
流传甚广的一个说法,即苏轼自称"渊明形神似我,乐天心相似我"。其实此非东坡原文,乃后人转述,其讹盖始于宋人王直方。尽管并不准确,但走形未走神,道出了陶、白、苏三人之联系,其间脉络关系复杂。苏轼对待陶、白两位前贤的形... 流传甚广的一个说法,即苏轼自称"渊明形神似我,乐天心相似我"。其实此非东坡原文,乃后人转述,其讹盖始于宋人王直方。尽管并不准确,但走形未走神,道出了陶、白、苏三人之联系,其间脉络关系复杂。苏轼对待陶、白两位前贤的形、影、神、身、心等范畴,有承有变,有离有合。由形神之辨至身心之辨,成为玄学至宋学一大转关。从晋代陶渊明的形影神释,到唐代白居易的身心问答,再到宋代苏东坡的物我相忘,形成三位异代大诗人的心灵对话。首先,这种对话是通过向前代先贤追和的形式,建立起彼此互文的关系。其次,这种对话是立局、入局与破局的过程。立者高,入则套,破须巧。最后,这种对话也构筑起中国文人范式的三块重要基石,中国文人思想也随之经历了起、转、合的三个阶段。 展开更多
关键词 苏轼 陶渊明 白居易 形影神 身心意 物我
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五脏气机运行关系及临床治疗新探 被引量：1
5
作者 孙涛 张普敬 李永峰 《中国中医基础医学杂志》 CAS CSCD 北大核心 2012年第6期634-635,共2页
整体观是中医的核心思想之一,对五脏之间气机运行的关系从五行学说、《易经》理论、及经脉之间的联系来分析探讨其气机之间升降运行新的可能性,即脾胃为中枢,以肝主升,肺主降为主的气机运行关系及其对临床的指导意义。
关键词 五脏 五行 易经 经脉 脾主四时 脏气升降
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中国古代美学的四大艺术范畴
6
作者 邹华 《烟台大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第2期36-39,共4页
受中国上古宗教特殊性的影响,中国古代审美意识具有不同于西方的内在机制和基本倾向,由此形成全性合生、流观合化、节文合序和明德合圣四种美的形态,亦可称为身象、物象、事象和性象。与此四象相对应,中国古代艺术逐渐发展出形神、意境... 受中国上古宗教特殊性的影响,中国古代审美意识具有不同于西方的内在机制和基本倾向,由此形成全性合生、流观合化、节文合序和明德合圣四种美的形态,亦可称为身象、物象、事象和性象。与此四象相对应,中国古代艺术逐渐发展出形神、意境、文质和兴象四大范畴,以统领中国古代艺术的整个范畴体系。形神与意境为虚象,具有超脱空灵的审美品味;文质和兴象为实象,包含较多的社会功利内容。由四象生成的四大艺术范畴是一个整体,它们相互关联和渗透,研究者可有所偏重但不能偏废;偏废不仅弃置其所欲舍,同时也将断送其所欲取。 展开更多
关键词 艺术范畴 形神 意境 文质 兴象
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安子介汉字分析的几个问题——兼说“六书”
7
作者 汪耀楠 盛林 《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2004年第4期418-422,共5页
安子介先生的汉字研究成果在当代较为突出。他据形解义,对汉字进行全面系统的分析,对很多汉字进行了饶有趣味的说解,其影响颇大。特别是安先生把90%的汉字纳入会意系统,对汉字的构造原理作了深入分析,很有新义。但安先生在一些汉字的释... 安子介先生的汉字研究成果在当代较为突出。他据形解义,对汉字进行全面系统的分析,对很多汉字进行了饶有趣味的说解,其影响颇大。特别是安先生把90%的汉字纳入会意系统,对汉字的构造原理作了深入分析,很有新义。但安先生在一些汉字的释义上,在理论基础和方法论上存在一些问题,他不讲或基本上否定《说文》“六书”,对“从某某声”“从某从某某亦声”“从某从某”缺乏具体分析,不利于真正解开汉字之谜。评析安子介先生汉字分析的得与失,无论是在学术上还是在实践上都是有意义的。 展开更多
关键词 汉字 六书 形声 会意 转注 假借
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中国东部及邻区早白垩世裂陷盆地构造演化阶段 被引量：157
8
作者 张岳桥 赵越 +1 位作者 董树文 杨农 《地学前缘》 EI CAS CSCD 2004年第3期123-133,共11页
早白垩世是中国东部及邻区强烈的伸展裂陷和岩石圈减薄时期。根据裂陷盆地几何形态特征和展布型式 ,将早白垩世裂陷盆地分为泛裂陷型 (燕山—松辽断陷盆地群、蒙古断陷盆地群等 )、狭窄型 (沂沭裂谷系、伊兰—伊通裂谷带 )和菱形状型 (... 早白垩世是中国东部及邻区强烈的伸展裂陷和岩石圈减薄时期。根据裂陷盆地几何形态特征和展布型式 ,将早白垩世裂陷盆地分为泛裂陷型 (燕山—松辽断陷盆地群、蒙古断陷盆地群等 )、狭窄型 (沂沭裂谷系、伊兰—伊通裂谷带 )和菱形状型 (胶莱盆地、三江盆地、鸡西盆地等 ) 3种类型。通过综合分析和对比不同类型裂陷盆地沉积序列和构造演化历史 ,结合郯庐断裂带和秦岭—大别造山带白垩纪构造演化历史的研究成果 ,区分了中国东部早白垩世 2个显著不同的引张裂陷阶段和一个构造挤压反转阶段。早白垩世早期引张裂陷阶段 ( 1 4 0～ 1 2 0Ma)形成了宽广展布的燕山—松辽断陷盆地系和蒙古断陷盆地系 ,沿郯庐断裂带发生右旋走滑活动 ,控制了断裂带西侧南华北伸展走滑盆地和东侧胶莱、三江等和沿敦—密断裂带走滑拉分盆地的发育 ;早白垩世中期引张裂陷阶段 ( 1 2 0～ 1 0 0Ma) ,沿郯庐断裂带中、北段发生裂谷作用 ,形成沂沭裂谷系和伊兰—伊通裂谷带 ;早白垩世晚期 ( 1 0 0～ 90Ma)在区域NW SE向挤压应力场作用下 ,所有早白垩世裂陷盆地发生不同程度的构造反转 ,沿郯庐断裂发生强烈的左旋走滑运动。最后指出 ,太平洋古板块向东亚大陆边缘俯冲诱发的大陆岩石圈底侵作用、拆沉作用、地幔底辟和对流 。 展开更多
关键词 早白垩世 裂陷作用 兴—蒙断陷盆地系 沂沭裂谷系 构造反转 中国东部
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“战略即实践”学派述评——兼与“知行合一”观对话 被引量：17
9
作者 肖建强 孙黎 罗肖依 《外国经济与管理》 CSSCI 北大核心 2018年第3期3-19,共17页
在西方现代社会理论"实践转向"的大背景下,战略管理研究中兴起了"战略即实践"的视角,将战略实践活动、惯例以及实践者作为核心研究对象。经过二十多年的发展,"战略即实践"学派初步形成。它关注"生... 在西方现代社会理论"实践转向"的大背景下,战略管理研究中兴起了"战略即实践"的视角,将战略实践活动、惯例以及实践者作为核心研究对象。经过二十多年的发展,"战略即实践"学派初步形成。它关注"生活世界",以诠释学中的"筑造"模式和"栖居"模式为本体论基础,重新界定了战略研究中"结构"与"能动性"的关系,扩展了战略研究的边界,并与制度理论、惯例理论、身份理论、叙事理论进行了对话与融合。本文回顾并讨论了这一学派发展的基本脉络、哲学基础、基本原理、应用范例以及发展面临的挑战,指出了它对推动中国本土管理"实践转向"的启示。此外,本文从行动者、行动导向、行动逻辑等方面比较了它与中国古典"知行合一"观的异同,展望了研究本土管理实践和建构理论的新机会。 展开更多
关键词 战略即实践 知行合一 组织理论 管理哲学 本土管理
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试论铸牢中华民族共同体意识的“形联意” 被引量：11
10
作者 纳日碧力戈 《北方民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2022年第4期5-9,共5页
最近,中央领导提出铸牢中华民族共同体意识、促进“三交”、抓好各项工作要“有形、有感、有效”,“往实里抓、往细里做”。文章从符号学“形联意”三要素分析和讨论铸牢中华民族共同体意识的“形感效”路径,认为符号过程的交融性、整... 最近,中央领导提出铸牢中华民族共同体意识、促进“三交”、抓好各项工作要“有形、有感、有效”,“往实里抓、往细里做”。文章从符号学“形联意”三要素分析和讨论铸牢中华民族共同体意识的“形感效”路径,认为符号过程的交融性、整体性、不可分割性,对于分析和讨论构筑中华民族共有精神家园具有理论探索意义。虽然“形联意”和“形感效”存在时代语境的不同,二者在理路上大致相通,但是可做政府指导与群众路线相结合、相贯通的符号①解析,以求抛砖引玉,为铸牢中华民族共同体意识的路径分析及其学理化、学术化打开符号学管窥之孔。 展开更多
关键词 铸牢中华民族共同体意识 “形联意” 符号学
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《唐故容管经略招讨处置等使李行素墓志》跋 被引量：10
11
作者 李宗俊 《唐都学刊》 2016年第6期5-9,共5页
唐李行素墓志史料价值极高,志主李行素,大约生活在晚唐宣宗、懿宗朝,两"唐书"无立其传,有事迹见于《资治通鉴》懿宗咸通五年,时任唐邕州节度副使。志文对于唐朝镇压浙东海贼裘甫事、咸通年间唐军与南诏和南蛮的战争等史事皆... 唐李行素墓志史料价值极高,志主李行素,大约生活在晚唐宣宗、懿宗朝,两"唐书"无立其传,有事迹见于《资治通鉴》懿宗咸通五年,时任唐邕州节度副使。志文对于唐朝镇压浙东海贼裘甫事、咸通年间唐军与南诏和南蛮的战争等史事皆有印证或补正史书的作用。尤其志文所提咸通八年(867)志主出使西凉,"和断"嗢末羌与张议潮,说服势力逐渐做大的归义军节度使张议潮奉笏入朝等事,对于弥补正史及敦煌文献之不足,理清归义军相关史事,以及认识嗢末的族属和晚唐凉州的政局均具有重要意义。 展开更多
关键词 李行素墓志 唐代 嗢末羌 张议潮
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武术劲力探秘:形意拳崩拳动作分析及效果评价 被引量：10
12
作者 朱东 赵光圣 +1 位作者 姚颂平 张胜年 《上海体育学院学报》 CSSCI 北大核心 2014年第1期89-94,共6页
采用Vicon三维运动分析系统和中国功夫测试工程人等,收集受试者运动学、力学和肌电数据,分析形意拳崩拳劲力发放的特点及击打效果。结果显示:实验组受试者右手速度、加速度以及左右脚地反力大于对照组;实验组平均肌电值与对照组无显著... 采用Vicon三维运动分析系统和中国功夫测试工程人等,收集受试者运动学、力学和肌电数据,分析形意拳崩拳劲力发放的特点及击打效果。结果显示:实验组受试者右手速度、加速度以及左右脚地反力大于对照组;实验组平均肌电值与对照组无显著性差异,但部分肌肉的峰值肌电呈高度显著性差异;除胸骨柄和胃以外,实验组击打工程人各部位的加速度高于对照组。在崩拳时实验组肌肉收缩的效率和强度高于对照组,实验组通过下肢快速制动,实现人体为一刚体的力的传递方式,最大化地发挥崩拳的击打效果。 展开更多
关键词 武术 劲力 形意拳崩拳 击打效果
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冯纪忠的比较园林史研究及其审美文化启示 被引量：8
13
作者 彭孟宏 唐孝祥 《南方建筑》 2017年第6期106-110,共5页
冯纪忠先生在《人与自然——从比较园林史看建筑发展趋势》一文中,以人与自然共生问题为核心,紧扣不同时期的审美主客体关系,用"形、情、理、神、意"五字中文范畴概括了中国传统风景园林审美历程的重点阶段,并以此为参照对日... 冯纪忠先生在《人与自然——从比较园林史看建筑发展趋势》一文中,以人与自然共生问题为核心,紧扣不同时期的审美主客体关系,用"形、情、理、神、意"五字中文范畴概括了中国传统风景园林审美历程的重点阶段,并以此为参照对日本(古坟晚期至江户时期)和英国(17世纪末至20世纪初)园林史进行梳理,其研究有着不可低估的跨文化美学意义。通过解读此文中有关中国传统园林史的断代思路、三国园林艺术的优缺点比较以及全球审美环境发展趋势展望等观点和论述,认为他的综合比较研究模式和"形情理神意"五字逻辑范畴序列,可为研究、整理、发掘、传播中国乃至世界各个地域传统园林发展史中的生态智慧提供理论参照。 展开更多
关键词 风景园林美学 冯纪忠 形情理神意 跨文化 本土话语
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女权主义·女性主义·“田园女权”--“Feminism”中文译名的百年演变与衍生 被引量：7
14
作者 姚溪 向天渊 《重庆社会科学》 CSSCI 2021年第3期117-128,共12页
“Feminism”传入中国后的译名发生了一系列演变与衍生,其中包括有意或无意的曲解。从20世纪初至今,大致历经诞生期、争论期、新变期三个阶段,涉及“女权主义”“女性主义”以及污名化概念“田园女权”等译名竞争,是学界和民间性别问题... “Feminism”传入中国后的译名发生了一系列演变与衍生,其中包括有意或无意的曲解。从20世纪初至今,大致历经诞生期、争论期、新变期三个阶段,涉及“女权主义”“女性主义”以及污名化概念“田园女权”等译名竞争,是学界和民间性别问题论辩的焦点与疑点。通过梳理近代以来妇女杂志、妇女学译介著作、社交媒体上的女权话题,“女性主义”一词的流变脉络逐渐清晰,它与其他社会文化因素的互动轨迹被揭示,而女性被动或主动的历史姿态也借由多元译名显现出来。从译介研究和传播研究的角度解读女权关键词的发展历程,有助于了解名词背后的现实意义,追溯中国女性主义的核心理念。 展开更多
关键词 女权主义 女性主义 女性主义译介 女权污名化
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孟子是个讲“逻辑”的人吗?——基于对西方汉学视角的考察 被引量：6
15
作者 韩振华 《复旦学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第1期65-75,共11页
孟子"好辩",不过,关于孟子在阐说立论、与告子激辩仁义时是否讲求逻辑,历来众说纷纭。在西方汉学界,自19世纪上半叶以来,雷慕沙、理雅各、瑞恰慈、韦利、范立汉、刘殿爵、葛瑞汉、倪德卫、陈汉生、朱利安、伊若泊等汉学家都... 孟子"好辩",不过,关于孟子在阐说立论、与告子激辩仁义时是否讲求逻辑,历来众说纷纭。在西方汉学界,自19世纪上半叶以来,雷慕沙、理雅各、瑞恰慈、韦利、范立汉、刘殿爵、葛瑞汉、倪德卫、陈汉生、朱利安、伊若泊等汉学家都围绕此一话题有所论列。他们或者诉诸"汉语诗性",或者借助西方逻辑,或者同时倚重逻辑分析与历史考察,在不同程度上推进了对于孟子思维特征的认识。考察西方学者如何从自身理论视角出发探析孟子的思维、论辩方法,并辨析其工拙得失,可以从一个特别的角度揭示《孟子》文本的复杂性,丰富我们对于《孟子》、对于西学的认识,也能促进我们自身的理论反思和方法自觉。 展开更多
关键词 孟子 告子 性 仁义 西方汉学 逻辑性
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郝懿行《尔雅义疏》之刊刻源流 被引量：2
16
作者 柳向春 《古籍整理研究学刊》 2004年第4期85-88,共4页
郝懿行(1755—1823),字恂九,号兰皋,山东栖霞人。所著有《尔雅义疏》、《山海经笺疏》、《春秋说略》等。其中《尔雅义疏》一书,最能反映郝懿行的学术成就。关于郝懿行的《义疏》刊刻情况,王欣夫先生的《蛾术轩箧存善本书录》中讲得最... 郝懿行(1755—1823),字恂九,号兰皋,山东栖霞人。所著有《尔雅义疏》、《山海经笺疏》、《春秋说略》等。其中《尔雅义疏》一书,最能反映郝懿行的学术成就。关于郝懿行的《义疏》刊刻情况,王欣夫先生的《蛾术轩箧存善本书录》中讲得最为简明扼要:“兰皋此书,初刻入阮氏《学海堂经解》,此(陆建瀛刻)为第二刻,世所谓简本也。咸丰乙卯,高伯平得钱塘严鹤山钞本,怂恿聊城杨至堂重刻,而胡心耘续成之,为第三刻。同治丙寅,兰皋孙联薇据以覆刻入《郝氏遗书》,为第四刻。光绪间,崇文书局又刻之,为第五刻。世所谓足本也。”现谨依王先生所述为纲,结合其它一些材料,以进一步说明此书的刻印源流和由此而引发的足本与删节本问题,以对我们利用该书提供一定的帮助和便利。 展开更多
关键词 郝懿行 尔雅义疏 版本 节本 足本
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醒智益脑颗粒对急性一氧化碳中毒大鼠脑组织Nogo及OMgp蛋白表达的影响 被引量：5
17
作者 丁晓瑜 姜翠红 +4 位作者 郝强 张月恒 毕伟康 邹勇 李琴 《中华行为医学与脑科学杂志》 CAS CSCD 北大核心 2017年第7期582-588,共7页
目的探讨醒智益脑颗粒对急性一氧化碳（c0）中毒大鼠脑组织Nogo及OMgp蛋白表达的调节作用。方法120只sD大鼠按随机数字表法分为正常对照组、CO中毒组和醒智益脑颗粒治疗组，每组40只。中毒组和治疗组大鼠均用动物氧舱法建立急性CO中毒... 目的探讨醒智益脑颗粒对急性一氧化碳（c0）中毒大鼠脑组织Nogo及OMgp蛋白表达的调节作用。方法120只sD大鼠按随机数字表法分为正常对照组、CO中毒组和醒智益脑颗粒治疗组，每组40只。中毒组和治疗组大鼠均用动物氧舱法建立急性CO中毒模型并给予高压氧治疗，治疗组大鼠在此基础上给予醒智益脑颗粒灌胃治疗。各组大鼠分别在染毒后1d、1周、1月及2月应用Morris水迷宫实验和穿梭箱实验进行神经行为学评分，应用免疫组化及Westernblot法观察大鼠脑组织轴突生长抑制蛋白（neuriteoutgrowthinhibitor，Nogo）及少突胶质细胞髓鞘糖蛋白（oligoden—drocyte—myelinglycoprotein，OMgp）表达的变化。结果与正常对照组大鼠[（11．6±8．4）s、（41．8±4．4）％、（16．1±2．3）S及（1．2±0．2）S]相比，CO中毒后1d大鼠逃避潜伏期明显延长[（14．1±6．1）s]，T1／T总显著降低[（23．6±2．4）％]，逃避时间[（26．3±3．8）s]与主动逃避潜伏时间[（2．3±0．3）s]明显延长，CO中毒引起的该认知功能减退在中毒后期（1周至2月）更为明显（P〈0．05）；与CO组相比，醒智益脑颗粒治疗后期（〉1周）大鼠逃避潜伏期明显缩短[从（3．5±0．6）S至（3．1±0．5）s]，T。／T。逐渐升高[从（29．7±3．2）％至（36．7±3．2）％]，逃避时间[从（39．7±5．4）S至（18．1±2．0）S]与主动逃避潜伏时间[从（4．3±0．4）s至（2．1±0．2）s]明显缩短（P〈0．05）。CO中毒后大鼠脑组织中Nogo及OMgp蛋白表达逐渐增加，增高的Nogo蛋白及OMgp蛋白在大鼠CO中毒后1月仍可观察到；醒智益脑颗粒能明显改善大鼠的认知功能，降低Nogo蛋白表达水平，与中毒组相比差异有统计学意义（P〈0．05），而治疗组大鼠脑组织中OMgp表达水平较中毒组略为减少，差异无统计学意义（P〉O．05）。结论CO中毒后脑损伤及脑组织脱髓 展开更多
关键词 一氧化碳中毒 醒智益脑颗粒 认知功能障碍 轴突生长抑制蛋白 少突胶质细胞髓鞘糖蛋白
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牟宗三对胡宏哲学心性结构的继承与转化
18
作者 李健源 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 2024年第3期146-156,160,共12页
牟宗三在《心体与性体》中,打破历来学界以朱子为中心的宋明儒学研究,指出南宋湖湘学派的领军人物胡宏是儒学正宗。在牟宗三看来,胡宏哲学中的心性结构不仅符合儒学天道性命相贯通的脉络,其“心以成性”的说法更被牟宗三进一步发展为“... 牟宗三在《心体与性体》中,打破历来学界以朱子为中心的宋明儒学研究,指出南宋湖湘学派的领军人物胡宏是儒学正宗。在牟宗三看来,胡宏哲学中的心性结构不仅符合儒学天道性命相贯通的脉络,其“心以成性”的说法更被牟宗三进一步发展为“以心著性”的证成理论,其形态为“心体”通过形著“性体”而证成“性体”,“性体”证成以后反过来贞定“心体”的理论圆环,由此完成儒家“道德形而上学”的建构。因而,相较于陆王心学,牟宗三的儒学理论构想更多是借由对胡宏哲学中心性结构的继承与转化,尝试以之解决儒学传统中天道论与心性论如何贯通的问题,使儒家心性之学的普遍性基础得以确立,为重建价值秩序与人文精神提供了基于宋明儒学资源的一种思路与可能。 展开更多
关键词 牟宗三 胡宏 性体 心体 以心著性
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传统“义训”之批判与“引申推义”之提出 被引量：5
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作者 白兆麟 《南京师范大学文学院学报》 2004年第1期163-168,共6页
本文在揭示“方法”一词的内涵和分析传统训诂方法鼎足三立的基础上 ,指出传统“义训”的缺陷 ,并提出“引申推义”法 ,以与“以形索义”、“因声求义”并列。
关键词 形训 音训 义训 直陈词义 引申推义
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语法研究的方法、理论和治学风格——《邢福义选集》读后 被引量：3
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作者 李宇明 《华中师范大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 2000年第5期46-48,共3页
本文从方法论的高度归纳了邢福义先生首倡的词语归类方法和两个三角学说 ,概括了邢福义先生的一系列理论贡献 :(1)结构的分层向核性和句子成分的配对性 ;(2 )名词赋格论 ;(3)主观视点 ;(4)小句中枢说。文章最后指出 ,邢福义先生的语法... 本文从方法论的高度归纳了邢福义先生首倡的词语归类方法和两个三角学说 ,概括了邢福义先生的一系列理论贡献 :(1)结构的分层向核性和句子成分的配对性 ;(2 )名词赋格论 ;(3)主观视点 ;(4)小句中枢说。文章最后指出 ,邢福义先生的语法研究路向是从事实到理论的“上行路向” 展开更多
关键词 语法研究 <<刑福义选集>> 书评 汉语 小句中枢说
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