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吴伟业与王时敏父子交游考论 被引量:7
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作者 李忠明 《南京师范大学文学院学报》 2006年第1期132-136,共5页
吴伟业与以王锡爵之孙王时敏为代表的太仓望族王氏,三世交往,关系密切。吴伟业编选《太仓十子诗选》,时敏之子王揆、王撰、王扌卞、王摅占“十子”之四席,王揆、王扌卞、王摅且是他的弟子。“太仓十子”之外的时敏长子王挺,亦为其门人。... 吴伟业与以王锡爵之孙王时敏为代表的太仓望族王氏,三世交往,关系密切。吴伟业编选《太仓十子诗选》,时敏之子王揆、王撰、王扌卞、王摅占“十子”之四席,王揆、王扌卞、王摅且是他的弟子。“太仓十子”之外的时敏长子王挺,亦为其门人。又,时敏之子、锡爵之曾孙王扌炎与伟业亦有交往。吴伟业与王氏等高门交往密切,除了文学、艺术上趣味相投外,亦有其政治需要。 展开更多
关键词 吴伟业 王时敏 关系考订
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文人政治品格与南明弘光政权灭亡关系初探——以钱谦益、吴伟业、陈子龙为核心 被引量:5
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作者 李忠明 《江苏社会科学》 CSSCI 北大核心 2012年第6期159-165,共7页
南明弘光政权期年而亡,论者多归罪马士英、阮大铖、福王诸人,此论固然正确,但其他朝臣甚至整个文人阶层的政治品格,更是决定南明政权最后命运的核心力量。钱谦益、吴伟业与陈子龙三人,是崇祯后期最具政治声望的文人,在弘光朝也先后入仕... 南明弘光政权期年而亡,论者多归罪马士英、阮大铖、福王诸人,此论固然正确,但其他朝臣甚至整个文人阶层的政治品格,更是决定南明政权最后命运的核心力量。钱谦益、吴伟业与陈子龙三人,是崇祯后期最具政治声望的文人,在弘光朝也先后入仕。他们这段时期的政治表现,特别是在面对吴适与蔡奕琛矛盾冲突时的态度,截然不同,既体现出当时各类文人的不同政治品格,也说明了以他们为代表的文人集团,其品格已不足以支撑一个病入膏肓的政权,南明的灭亡具有一定的必然性。 展开更多
关键词 钱谦益 吴伟业 陈子龙 弘光政权 政治品格
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吴伟业行实考二则 被引量:2
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作者 王于飞 《南京师范大学文学院学报》 2004年第3期140-143,174,共5页
本文对吴伟业入清以前的两种旧说进行考辨。根据现有材料的综合考察辨析出前人对伟业行实的两个误解 。
关键词 吴伟业 投师 出处
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忏悔与淡忘:明清之际的贰臣人格 被引量:4
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作者 蒋寅 《徐州工程学院学报(社会科学版)》 2012年第2期55-67,共13页
钱谦益、吴梅村、龚鼎孳并称"江左三大家",是明清之际声望最高的三位文坛宗师,同时也是最著名的贰臣。历来对这三人的心理和行径都有不少议论,主要集中于忏悔态度的真实性问题。文章从考察当时的历史记载入手,参考三人的诗文... 钱谦益、吴梅村、龚鼎孳并称"江左三大家",是明清之际声望最高的三位文坛宗师,同时也是最著名的贰臣。历来对这三人的心理和行径都有不少议论,主要集中于忏悔态度的真实性问题。文章从考察当时的历史记载入手,参考三人的诗文,对他们在明亡之际的行为及入清后的心态作了分析,提出一些不同于流行看法的假说。 展开更多
关键词 贰臣 心态 钱谦益 吴伟业 龚鼎孳
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吴伟业的悼亡情绪和遗民心态——以金陵怀古诗与北上感怀诗为例 被引量:2
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作者 秦天 《山西师大学报(社会科学版)》 北大核心 2006年第3期79-82,共4页
作为前明旧臣,吴伟业对于旧朝有着深深的眷恋,对于自己的名节更刻意保全。因此他的仕清经历不但为他本人余生忏悔,也为后人惋惜。在仕清前不久所作金陵怀古诗以及北上过程中的感怀诗,就充分地体现了他的诗歌创作在遗民与贰臣身份转换过... 作为前明旧臣,吴伟业对于旧朝有着深深的眷恋,对于自己的名节更刻意保全。因此他的仕清经历不但为他本人余生忏悔,也为后人惋惜。在仕清前不久所作金陵怀古诗以及北上过程中的感怀诗,就充分地体现了他的诗歌创作在遗民与贰臣身份转换过程中的矛盾心态,以及在其自辩因素之下的时代思潮因素。 展开更多
关键词 吴伟业 诗歌 悼亡情绪 遗民心态
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计东《上太仓吴祭酒书》涉及的若干史实考释 被引量:2
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作者 李忠明 《南京师范大学文学院学报》 CSSCI 2008年第4期86-91,共6页
康熙九年(1670),计东两次写信给吴伟业,先对吴氏《复社纪事》一文提出严厉批评,认为该文为小人提供了"坐复社诸公以党人亡国之罪"的借口,再对《梅村集》的编排体例表示不同看法。从该信涉及的有关史实来看,吴伟业对复社地位... 康熙九年(1670),计东两次写信给吴伟业,先对吴氏《复社纪事》一文提出严厉批评,认为该文为小人提供了"坐复社诸公以党人亡国之罪"的借口,再对《梅村集》的编排体例表示不同看法。从该信涉及的有关史实来看,吴伟业对复社地位、价值、历史影响的认识,远远超过了计东。但计东对《梅村集》编排体例的批评,则被吴伟业虚心接受。 展开更多
关键词 吴伟业 计东 《上太仓吴祭酒书》
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江南文化与吴伟业的戏剧创作 被引量:2
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作者 邱江宁 《浙江社会科学》 CSSCI 北大核心 2008年第8期107-111,共5页
江南文化对吴伟业戏剧创作的思维与表达方式深有影响。本文拟从江南水性文化与吴氏戏剧的忧柔品格、江南女性文化的盛行与吴氏戏剧对女性的推崇、江南诗性文化与吴氏戏剧的文人色彩三方面,来具体探讨吴氏戏剧创作特点。本文认为,江南文... 江南文化对吴伟业戏剧创作的思维与表达方式深有影响。本文拟从江南水性文化与吴氏戏剧的忧柔品格、江南女性文化的盛行与吴氏戏剧对女性的推崇、江南诗性文化与吴氏戏剧的文人色彩三方面,来具体探讨吴氏戏剧创作特点。本文认为,江南文化的深刻影响成就了吴氏戏剧的高艺术水准,造就了其独特的戏剧品格。 展开更多
关键词 吴伟业 江南文化 戏剧创作
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吴伟业诗歌创作与《周易》的“一与多” 被引量:3
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作者 陈书录 《南京师大学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2008年第6期122-126,共5页
"一与多"是在《周易》、《老子》等典籍中被总结出来的对立统一的范畴。受到这种传统尤其是《易》学名家黄道周的影响,吴伟业往往沿着"一与多"的思路进行诗歌创作,这在《圆圆曲》等作品中表现得尤为突出。
关键词 《周易》 黄道周 吴伟业 一与多
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吴伟业集外诗文拾遗 被引量:3
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作者 陆勇强 《古籍整理研究学刊》 2002年第5期75-77,共3页
李学颖先生整理的《吴梅村全集》,是迄今为止收录吴伟业作品最完备的读本,然仍略有疏漏。笔者从现存文献中辑得吴氏集外文二篇、词一首,或可补《全集》之不足。
关键词 吴伟业 集外诗文 拾遗
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论梅村词的开拓与清代学人之词的奠基
10
作者 陈国安 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2022年第3期209-216,共8页
吴伟业的梅村词呈现着鲜明的跳过明人而直承两宋的创作特征,为词体带来了诸多开拓,主要表现在词之尊体意识成熟、艳情令曲的雅化、经史典故的驱使、自我遗民贰臣身世感慨寄寓、不同文体交融互济以及词体叙事功能的增强等方面。这些内容... 吴伟业的梅村词呈现着鲜明的跳过明人而直承两宋的创作特征,为词体带来了诸多开拓,主要表现在词之尊体意识成熟、艳情令曲的雅化、经史典故的驱使、自我遗民贰臣身世感慨寄寓、不同文体交融互济以及词体叙事功能的增强等方面。这些内容同时也是构成学人之词的重要元素,表明吴伟业及其梅村词当是清代学人之词的奠基。而吴伟业自身正大博雅的雄厚学养、遗民与贰臣的身份互置、丰富而优秀的歌行体诗歌创作经验、一代学人的人生理想以及娴熟南北史的学术所长是其得以成为学人之词奠基的内在要因。 展开更多
关键词 吴伟业 梅村词 学人之词 清词奠基
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吴伟业梅村考略 被引量:2
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作者 秦柯 《中国园林》 北大核心 2017年第6期124-128,共5页
梅村是明末清初著名诗人吴伟业的私家园林,为张南垣的代表作品。对梅村的位置及周边环境进行了探究,对吴氏购园时间与张南垣交往时间进行了考证,对梅村经营历史分为三期进行了详细论述。梅村位于清太仓城中长春坊内太仓卫东,占地百余亩... 梅村是明末清初著名诗人吴伟业的私家园林,为张南垣的代表作品。对梅村的位置及周边环境进行了探究,对吴氏购园时间与张南垣交往时间进行了考证,对梅村经营历史分为三期进行了详细论述。梅村位于清太仓城中长春坊内太仓卫东,占地百余亩,为大型私家园林。梅村虽居城市地,但位置幽僻,锦溪为梅村提供了景观水源。其前身为王士骐贲园,在此基础上吴伟业请张南垣进行了改建,保持疏阔自然的特点。梅村存世近150年,乾隆后期园废。 展开更多
关键词 风景园林 吴伟业 梅村 私家园林 张南垣
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越调吴歈可并论汤词端合唱宜黄--清初南昌李明睿沧浪亭观剧活动一瞥 被引量:2
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作者 苏子裕 《东华理工大学学报(社会科学版)》 2016年第3期261-267,共7页
剧作家汤显祖是李明睿的座师,李明睿又是吴伟业的座师,李明睿是个戏曲鉴赏家,无形中形成了一条光灿夺目的戏曲师生链。清顺治年间,李明睿回到家乡南昌,从扬州带来高水平的昆腔女伶,经常在南昌沧浪亭演出。演出最多的是其老师汤显祖的临... 剧作家汤显祖是李明睿的座师,李明睿又是吴伟业的座师,李明睿是个戏曲鉴赏家,无形中形成了一条光灿夺目的戏曲师生链。清顺治年间,李明睿回到家乡南昌,从扬州带来高水平的昆腔女伶,经常在南昌沧浪亭演出。演出最多的是其老师汤显祖的临川四梦和弟子吴伟业的《秣陵春》,看客留下众多观剧诗记载当时的演出盛况。在沧浪亭的演出中,还有以泰生为首的、以演唱临川四梦为看家戏的宜黄腔戏班——得得新班。宜黄腔是由海盐腔在宜黄繁衍而来的戏曲声腔,由于它源于海盐腔,宜黄、临川一带仍称其为海盐腔。而海盐腔发脉于浙江海盐县,故又有"越调"之称。汤显祖的"四梦"在南昌沧浪亭演出,既有李明睿家庭戏班的昆腔,又有得得新班的宜黄腔,这两种声腔的演出水平都不错,所以观剧者给予"越调吴歈可并论"的评价,更有观剧者认为"汤词端合唱宜黄"。 展开更多
关键词 汤显祖 临川四梦 宜黄腔 越调 李明睿 吴伟业
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吴伟业与清初唐宋诗之争 被引量:2
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作者 赵娜 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》 2009年第1期44-47,共4页
吴伟业诗学主张推尊唐诗,不废宋诗。其诗歌创作主要取法唐诗,但艺术上又与宋诗有相似处。清初在吴伟业的直接影响下出现太仓十子,形成娄东诗派。其叙事诗的成就,影响了有清一代的诗歌创作。吴伟业不仅以其诗论,而且以其诗歌创作的广泛... 吴伟业诗学主张推尊唐诗,不废宋诗。其诗歌创作主要取法唐诗,但艺术上又与宋诗有相似处。清初在吴伟业的直接影响下出现太仓十子,形成娄东诗派。其叙事诗的成就,影响了有清一代的诗歌创作。吴伟业不仅以其诗论,而且以其诗歌创作的广泛影响力参与到清初唐宋诗之争中。 展开更多
关键词 清初 吴伟业 唐宋诗之争 梅村体
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杜诗典范与清初诗风的递嬗
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作者 冯乾 《南京大学学报(哲学.人文科学.社会科学)》 CSSCI 北大核心 2002年第5期126-133,共8页
清初诗坛的学杜现象是诗学发展合乎逻辑的结果,亦与明清之际的社会现实相关。清初诗人继承杜甫的“诗史”精神并发扬光大,并对如何学杜进行了探索,为继承学习古代优秀诗歌传统提供了有益的经验。
关键词 杜诗 诗史 清初 吴伟业 钱谦益 龚鼎孳
原文传递
从黄、吴《柳敬亭传》看传统史传文学 被引量:1
15
作者 杨一凡 《河南广播电视大学学报》 2016年第2期48-50,共3页
黄宗羲《柳敬亭传》与吴伟业《柳敬亭传》差异颇多,一般认为,黄《传》更具传统史传特点,而吴《传》则更多传奇色彩。但实际上,黄《传》与吴《传》的差异主要是繁简差异,这源于作者对传主的态度,而不在于写法、"文章体式"。不... 黄宗羲《柳敬亭传》与吴伟业《柳敬亭传》差异颇多,一般认为,黄《传》更具传统史传特点,而吴《传》则更多传奇色彩。但实际上,黄《传》与吴《传》的差异主要是繁简差异,这源于作者对传主的态度,而不在于写法、"文章体式"。不同的态度导致了二传不同的面貌。 展开更多
关键词 柳敬亭传 黄宗羲 吴伟业 传统史传
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吴伟业《梅村诗话》的特色及其《诗话》创作中的几个问题 被引量:1
16
作者 张毓洲 《甘肃高师学报》 2007年第3期50-53,共4页
与历代其它诗话相比,吴伟业的《梅村诗话》有其显著特色。出于某种顾虑,作者在创作《诗话》的过程中对所品评的诗人进行了严格筛选,确定了十二人,同时通过对他们的事迹和诗歌创作情况的介绍,表达和寄托了作者的某些意愿。
关键词 吴伟业 《梅村诗话》 特色 诗人数量 意愿
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沉重枷锁下的心灵自赎——论吴伟业诗歌中的“贰臣”意识 被引量:1
17
作者 罗燕 周加胜 《黄石理工学院学报(人文社科版)》 2007年第1期40-42,共3页
作为明清交替之际的诗坛泰斗与变节“贰臣”吴伟业,他的诗具有独特的忏悔主题。文章通过对他“自恨枉节”与“欲自辩”之作的讨论,探讨他灵魂在传统道德与求生自赎的夹缝痛苦挣扎的特点,并分析“贰臣”经历对其诗歌成就的影响。
关键词 吴伟业 “贰臣” 诗歌 自赎
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明末清初史笔与文笔的较量——以黄、吴《柳敬亭传》为例
18
作者 国淑雅 《河北北方学院学报(社会科学版)》 2022年第5期5-10,25,共7页
明末清初,有批文人不约而同地关注到一位名为柳敬亭的说书艺人,他们不仅为其作传,还借此引发了对文章之法的讨论,可谓文学史上值得关注的现象。通过比较以黄宗羲和吴伟业为代表的一批文人对柳敬亭生活经历的书写,可明显看出传记中存在... 明末清初,有批文人不约而同地关注到一位名为柳敬亭的说书艺人,他们不仅为其作传,还借此引发了对文章之法的讨论,可谓文学史上值得关注的现象。通过比较以黄宗羲和吴伟业为代表的一批文人对柳敬亭生活经历的书写,可明显看出传记中存在“文人之笔”与“史家之笔”的创作倾向。这场文笔与史笔的较量具体体现在对柳敬亭的形象刻画、事件取舍以及作文之法的不同主张等方面。 展开更多
关键词 文笔 史笔 黄宗羲 吴伟业 《柳敬亭传》
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王紫稼考论 被引量:1
19
作者 赵杏根 王贵宝 《南京师范大学文学院学报》 CSSCI 北大核心 2018年第3期86-93,共8页
苏州知名艺人王紫稼,顺治八年(1651)到北京谋求发展,未遂心愿而落寞数年,顺治十一年回苏州,十三年秋到次年春之间因事被杀。王紫稼与钱谦益等"江左三大家"关系较为密切,成为他们对明、清王朝复杂感情的寄托者。清初,东南绅士... 苏州知名艺人王紫稼,顺治八年(1651)到北京谋求发展,未遂心愿而落寞数年,顺治十一年回苏州,十三年秋到次年春之间因事被杀。王紫稼与钱谦益等"江左三大家"关系较为密切,成为他们对明、清王朝复杂感情的寄托者。清初,东南绅士势力仍然强大,王紫稼被杀,是清廷打击东南绅士这一战略实施的前奏。 展开更多
关键词 王紫稼 贰臣 艺人
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吴伟业的痛苦内容和解脱方式
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作者 牟立为 《宜宾学院学报》 2007年第7期76-80,共5页
吴伟业的一生可谓憾恨繁多,其历经宦海沉浮、国破家亡、仕清失节等痛苦。面对痛苦,吴伟业采取诗书遣愁、戏曲遣闷、逃禅清悟、翠微忘忧等方式进行解脱。可是他无法超越自己所看重的价值尺度,最终仍是抱愧而终。
关键词 吴伟业 痛苦内容 解脱方式
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