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论寒山子及其诗作──兼谈僧诗创作的文人化倾向 被引量:7
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作者 张海沙 《东南大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2001年第3期87-94,共8页
在僧诗创作历史上,寒山子是一个关键性人物。他具有深厚的中华传统文化修养。且有着与传统文人相似的生活经历,他又接受了天台宗与禅宗的佛学思想与禅法,表现在诗歌创作中,他的诗作充满了内外学之间,及天台宗止观王法与禅宗禅法的... 在僧诗创作历史上,寒山子是一个关键性人物。他具有深厚的中华传统文化修养。且有着与传统文人相似的生活经历,他又接受了天台宗与禅宗的佛学思想与禅法,表现在诗歌创作中,他的诗作充满了内外学之间,及天台宗止观王法与禅宗禅法的矛盾。而超越这种矛盾的禅境诗,寒山子取得了独特的成就。寒山子是王梵志白话僧诗到文人高雅的禅诗之间的过渡人物。 展开更多
关键词 寒山子 天台宗 禅宗 诗境 文人化 诗歌 僧诗 唐代 意境 艺术特色
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天台宗研究视野中的蕅益智旭身份问题考析
2
作者 马炳涛 《西部学刊》 2024年第10期128-132,共5页
晚明四大高僧之一的蕅益智旭与天台宗的关系历来是学界研究的热点问题。通过对智旭与天台宗关系研究的回顾,可以发现强调智旭并非天台宗传人的观点多受限于资料的不完备及研究方法的局限,而近年来对晚明高明讲寺一系天台宗研究的深入,... 晚明四大高僧之一的蕅益智旭与天台宗的关系历来是学界研究的热点问题。通过对智旭与天台宗关系研究的回顾,可以发现强调智旭并非天台宗传人的观点多受限于资料的不完备及研究方法的局限,而近年来对晚明高明讲寺一系天台宗研究的深入,为我们重新解读智旭与天台宗关系提供了新的研究思路。正是缘于晚明天台宗高明讲寺一系的复兴,使得智旭认识到天台教法对于佛教发展的重要价值,他虽不认同单独弘扬天台宗的佛学理念,但仍将天台佛学纳入到其佛法体系建构的核心,也正因如此,后世智旭一系的传承被同化为天台宗传承。 展开更多
关键词 身份 天台宗 传承
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文人高僧于佛寺园林植物景观之作用刍议——以天台山高明寺“幽溪道场”为例
3
作者 叶森 董璁 刘晓明 《中国园林》 CSCD 北大核心 2024年第5期132-137,共6页
对天台山高明寺展开实地踏勘与倾斜摄影三维建模,在稽考无尽传灯《幽溪别志》的基础上,尝试复原晚明时期山地寺院内外的植物景观特色,探索其营造缘起与设计思想,并在当时的历史语境下,通过具体案例考析揭示主事者——天台宗高僧释传灯... 对天台山高明寺展开实地踏勘与倾斜摄影三维建模,在稽考无尽传灯《幽溪别志》的基础上,尝试复原晚明时期山地寺院内外的植物景观特色,探索其营造缘起与设计思想,并在当时的历史语境下,通过具体案例考析揭示主事者——天台宗高僧释传灯在植景设计、营建、改造过程中起到的主观能动作用,为今日当地宗教文化景观的保护与开发提供启示与参考。 展开更多
关键词 风景园林 天台宗 高明讲寺 无尽传灯 植物景观 复原研究
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道家与佛教的圆教之比较——玄学与天台佛教的互证
4
作者 杨祖汉 《杭州师范大学学报(社会科学版)》 2024年第1期1-12,共12页
牟宗三先生对道家与天台宗圆教的义理进行过深入阐发,认为以王弼、郭象为主的道家玄义固然圆融,但其中所含的道家式的圆教,还没有达到天台宗以“存有论的圆”作根据而发挥出来的圆教内容,即只能说是主观的作用的圆,而不能说是客观的存... 牟宗三先生对道家与天台宗圆教的义理进行过深入阐发,认为以王弼、郭象为主的道家玄义固然圆融,但其中所含的道家式的圆教,还没有达到天台宗以“存有论的圆”作根据而发挥出来的圆教内容,即只能说是主观的作用的圆,而不能说是客观的存有论意义的圆教。顺着牟先生的思路,道家与佛教的圆教之比较可以从玄学与天台佛教的互证角度展开:从王弼以“无违”来体会自然,通于郭象的“与物冥”之义,这就可以开出回应外物的作用,而无为就含无不为;又从庄子注中的逍遥义,论证郭象的相关诠释已经表达了对一切存在的不同情况都加以肯定的存有论之圆“具一切法之义”;于是郭象所表达的道家式的圆教,其内容虽然不若天台宗之丰富,但是二者在义理层次上是相同的,通过玄学的内容,可以帮助了解天台圆教若干重要的说法。 展开更多
关键词 道家 佛教 圆教 玄学 天台宗
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蕅益智旭与天台宗美学 被引量:3
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作者 皮朝纲 《四川师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2007年第1期5-13,共9页
智旭是天台教学史上最后一位卓有建树的佛学家,天台学说的终结性人物。他竭力回归和高扬由智顗大师所开创的台宗心灵美学的原初精神,全面、充分地拓宽和丰富了台宗“一念三千”说的内容和意义,并以“一念心”作为理论基础,以艺诠佛,折... 智旭是天台教学史上最后一位卓有建树的佛学家,天台学说的终结性人物。他竭力回归和高扬由智顗大师所开创的台宗心灵美学的原初精神,全面、充分地拓宽和丰富了台宗“一念三千”说的内容和意义,并以“一念心”作为理论基础,以艺诠佛,折射出台宗审美的价值取向和文艺美学观点,为台宗心灵美学作出了贡献。 展开更多
关键词 蕅益智旭 天台宗 心灵美学 一念心 以艺诠佛
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略论天台学对中国佛教各宗的思想影响
6
作者 朱封鳌 《台州学院学报》 2015年第4期1-6,共6页
智大师首创五时八教、止观双修等学说,在继承印度佛学和融合儒道两派思想的基础上,创立具有明显中国特色的佛学思想体系的天台宗,后人尊为"天台学"。它对后起的中国佛教各宗均产生了深刻的思想影响。
关键词 天台学 律宗 华严宗 真言宗 禅宗 净土宗
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唐代台州刺史陆淳与日僧最澄(上)——唐诗在日本 被引量:3
7
作者 户崎哲彦 《台州学院学报》 2019年第1期9-16,共8页
日本延历二十一年(唐贞元二十一年,805)八月,最澄大师入唐求法,在浙江台州研修佛学。大师次年三月离台时,台州官员士僧作诗赠别。这些诗歌以《台州相送诗》为题收入《显戒论缘起》上卷,在《天台霞标》中又题作《天台师友相送诗集》。唐... 日本延历二十一年(唐贞元二十一年,805)八月,最澄大师入唐求法,在浙江台州研修佛学。大师次年三月离台时,台州官员士僧作诗赠别。这些诗歌以《台州相送诗》为题收入《显戒论缘起》上卷,在《天台霞标》中又题作《天台师友相送诗集》。唐人集体作送别诗,并作序结集而赠,这一送别赠诗之礼行于官僧之间,是儒释交流形态之一,又行于与日本官僧之间,是日中文化交流形态之一。台州刺史陆淳为中唐《春秋》学大师,非但不排斥佛教,反而给予最澄以巨大帮助,积极推广《天台止观》等天台圆宗教理,践行了"以生人为主"的民主主义思想,诚为日本文化之恩人。 展开更多
关键词 最澄 陆淳 浙东唐诗之路 天台宗 《台州相送诗》
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性具实相论与天台宗美学思想的特质 被引量:3
8
作者 皮朝纲 《四川师范大学学报(社会科学版)》 北大核心 2002年第6期67-73,共7页
天台宗是中国佛教史上最早形成的、具有民族化特征的佛教宗派 ,它在两千年中国佛学的发展进程中 ,以其久远的历史、圆妙的思想、缜密的判教、完备的观行 ,成为汉地佛教的义学高峰 ,天台文化已成为中国传统文化的一个不可分割的、重要的... 天台宗是中国佛教史上最早形成的、具有民族化特征的佛教宗派 ,它在两千年中国佛学的发展进程中 ,以其久远的历史、圆妙的思想、缜密的判教、完备的观行 ,成为汉地佛教的义学高峰 ,天台文化已成为中国传统文化的一个不可分割的、重要的组成部分。作为天台文化的组成部分的天台美学 ,因具有人生美学的内容 ,而成为中国传统美学 (人生美学 )的一个组成部分。天台宗从“天下万物 ,唯人为贵” ,而人又以“心为贵”的人本观点出发 ,来看待宇宙人生。它在对人生的哲学思考中 ,又特别重视对人的心灵的叩问。它以叩问心灵的本真为归宿 ,从而以心灵美学的形态体现出人生美学的特质。 展开更多
关键词 天台宗 心灵美学 性具实相论 一心三观 性具实相论
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述论辽宋时期《法华经》及天台教义在北方的流传 被引量:3
9
作者 严耀中 《中原文化研究》 2019年第3期99-104,共6页
关于10至13世纪《法华经》和天台宗在中国北方流传的状况以往常被忽略,但实际上却有广泛的存在,且由于其和华严、净土、密教诸宗有着很好的结合,天台止观又符合和促进了北方禅学的发展,故而在当时佛教里发挥了重要作用。《法华经》和天... 关于10至13世纪《法华经》和天台宗在中国北方流传的状况以往常被忽略,但实际上却有广泛的存在,且由于其和华严、净土、密教诸宗有着很好的结合,天台止观又符合和促进了北方禅学的发展,故而在当时佛教里发挥了重要作用。《法华经》和天台宗在中国北方流传的各种史实,包括在造型艺术中的显现均可证明这一点。在官方的试经制度中,《法华经》是宋、金等朝代必试之经,同时天台的"判教"提出最早,系统性也最强,这为它和其他各宗的契合,创造了思想条件;天台倡导的多种忏法在北方佛教里也十分流行,各地寺院罕有不行忏法的。 展开更多
关键词 辽宋时期 法华经 天台宗 北方
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论鉴真对日本天台宗、密宗兴起的影响 被引量:1
10
作者 郭天祥 《湛江师范学院学报》 2004年第4期65-69,共5页
东渡日本的唐代高僧鉴真大师,为建立、完善日本授戒制度,开创日本律宗做出的贡献,早已得到了中外学者的一致肯定。但是,鉴真对日本天台宗和密宗的兴起做出的奠基性贡献,学术界至今探讨得还很不够。文章在肯定鉴真开创日本律宗的基础上,... 东渡日本的唐代高僧鉴真大师,为建立、完善日本授戒制度,开创日本律宗做出的贡献,早已得到了中外学者的一致肯定。但是,鉴真对日本天台宗和密宗的兴起做出的奠基性贡献,学术界至今探讨得还很不够。文章在肯定鉴真开创日本律宗的基础上,着重分析讨论了鉴真对日本天台宗和密宗兴起所做的贡献及其背后的原因。同时还提出了鉴真既是律宗高僧,又是天台宗大德的新观点。 展开更多
关键词 鉴真 日本佛教文化 天台宗 密宗
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一寺而兼两祖庭——论湖北当阳玉泉寺在中国佛教史上的地位和影响 被引量:1
11
作者 马鹏翔 《三峡大学学报(人文社会科学版)》 2006年第3期14-16,共3页
被誉为“荆州丛林之冠”的湖北当阳玉泉寺在中国佛教史上有着极为重要的地位和影响。它既是中国第一个佛教宗派天台宗的祖庭①之一,又是禅宗北宗的祖庭。此外玉泉寺还与其它佛教宗派如律宗、净土宗、禅宗南宗等也有着极为密切的关系。... 被誉为“荆州丛林之冠”的湖北当阳玉泉寺在中国佛教史上有着极为重要的地位和影响。它既是中国第一个佛教宗派天台宗的祖庭①之一,又是禅宗北宗的祖庭。此外玉泉寺还与其它佛教宗派如律宗、净土宗、禅宗南宗等也有着极为密切的关系。隋唐之时,玉泉寺高僧辈出,国师云集;诸宗竞秀,蔚为大观,是当时全国的佛教中心之一。 展开更多
关键词 玉泉寺 祖庭 天台宗 智者 禅宗北宗 神秀
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关于天台宗与华严宗的争论
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作者 曾其海 《台州学院学报》 2006年第4期5-8,共4页
被学界誉为中国佛教之双璧的天台宗和华严宗,虽然它们都倾向于思辨哲学,都注重于范畴、命题的阐述。但出于对经典理解的差异,出于宗派竞争的需要,它们也曾发生过三次比较大的争论,即关于佛性和法性之争、判教之争、同教与别教之争。
关键词 天台宗 华严宗 佛性 法性 判教 同教 别教
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禅宗南北之争与天台宗传法谱系的形成——兼论隋唐佛教宗派成立问题 被引量:1
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作者 王黎芳 刘聪 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2018年第3期27-32,共6页
传法谱系是包括天台宗在内的隋唐宗派佛教研究中的重要问题。智!对天台宗的开创性贡献集中体现在以止观教义奠定了天台宗在后世形成和发展的基础。传法谱系作为禅宗南北之争的核心问题,通过二者之间的争论而使当时的佛教团体认识到这一... 传法谱系是包括天台宗在内的隋唐宗派佛教研究中的重要问题。智!对天台宗的开创性贡献集中体现在以止观教义奠定了天台宗在后世形成和发展的基础。传法谱系作为禅宗南北之争的核心问题,通过二者之间的争论而使当时的佛教团体认识到这一问题的重要性。在此背景下,湛然提出了较为完整的天台宗传法谱系,后被发展为"天台九祖"说。这一说法经过宋代以后天台宗僧人的不断发展,最终在志磐的《佛祖统纪》中,天台宗形成了一套完整稳固的法统谱系。 展开更多
关键词 天台宗 传法谱系 湛然 禅宗南北之争
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汝州风穴寺始建年代探赜 被引量:1
14
作者 常法亮 《中原文物》 CSSCI 北大核心 2011年第6期62-67,共6页
风穴寺不可能始建于北魏,更不可能是唐代所建。事实是:东汉费长房时代此地已有遗迹,风穴寺峡谷内的漫山遍野的柏树最初系人工栽植,古香积寺门口的两棵柏树:"一捧伞""三炷香"系汉代遗留。结合有关典籍记载,风穴寺极... 风穴寺不可能始建于北魏,更不可能是唐代所建。事实是:东汉费长房时代此地已有遗迹,风穴寺峡谷内的漫山遍野的柏树最初系人工栽植,古香积寺门口的两棵柏树:"一捧伞""三炷香"系汉代遗留。结合有关典籍记载,风穴寺极可能始建于东汉初平元年。 展开更多
关键词 汉代 香积寺 风穴寺 天台宗 临济宗
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唐代台州刺史陆淳与日僧最澄(下)——唐诗在日本 被引量:2
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作者 户崎哲彦 《台州学院学报》 2019年第2期1-9,共9页
日本延历二十一年(唐贞元二十一年,805)八月,最澄大师入唐求法,在浙江台州研修佛学。大师次年三月离台时,台州官员士僧作诗赠别。这些诗歌以《台州相送诗》为题收入《显戒论缘起》上卷,在《天台霞标》中又题作《天台师友相送诗集》。唐... 日本延历二十一年(唐贞元二十一年,805)八月,最澄大师入唐求法,在浙江台州研修佛学。大师次年三月离台时,台州官员士僧作诗赠别。这些诗歌以《台州相送诗》为题收入《显戒论缘起》上卷,在《天台霞标》中又题作《天台师友相送诗集》。唐人集体作送别诗,并作序结集而赠,这一送别赠诗之礼行于官僧之间,是儒释交流形态之一,又行于与日本官僧之间,是日中文化交流形态之一。台州刺史陆淳为中唐《春秋》学大师,非但不排斥佛教,反而给予最澄以巨大帮助,积极推广《天台止观》等天台圆宗教理,践行了“以生人为主”的民主主义思想,诚为日本文化之恩人。 展开更多
关键词 最澄 陆淳 浙东唐诗之路 天台宗 《台州相送诗》
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中国天台宗中兴与高丽入学僧留华传法 被引量:2
16
作者 邵灿园 《山西农业大学学报(社会科学版)》 2006年第3期294-297,共4页
中国天台宗在五代宋初呈现的中兴之势与高丽入学僧的推动密切相关。而义寂(919~987)门下的义通、谛观、智宗三位高丽入学僧是推动天台宗中兴的主要人物。对他们的生平作了梳理,并对他们在中国天台宗中兴中的作用进行了评价。以期对... 中国天台宗在五代宋初呈现的中兴之势与高丽入学僧的推动密切相关。而义寂(919~987)门下的义通、谛观、智宗三位高丽入学僧是推动天台宗中兴的主要人物。对他们的生平作了梳理,并对他们在中国天台宗中兴中的作用进行了评价。以期对历史上这一时期的中韩天台佛教的交流有更细致的认识。 展开更多
关键词 天台宗 中央 高丽入学僧
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天台宗是中国化佛教刍议——以智顗用“会三归一”方法接纳儒家思想为例 被引量:2
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作者 陈坚 《台州学院学报》 2005年第1期4-9,共6页
  天台宗是第一个中国化的佛教宗派,其中国化的特征有多方面的表现,我们在智顗的“烦恼即菩提”、“无明即法性”和“三谛圆融”等思想中都能看到中国式的思维方式,而智顗用《法华经》“会三归一”的方法来接纳儒家思想,使天台宗呈现...   天台宗是第一个中国化的佛教宗派,其中国化的特征有多方面的表现,我们在智顗的“烦恼即菩提”、“无明即法性”和“三谛圆融”等思想中都能看到中国式的思维方式,而智顗用《法华经》“会三归一”的方法来接纳儒家思想,使天台宗呈现出一种“儒佛合一”的中国化景象,则更是智顗在佛学上的一大创造。可以说,儒家思想以“会三归一”的方式进入天台宗,既是儒学的佛教化现象,也是佛教的儒学化现象。 展开更多
关键词 天台宗 中国 佛教宗派 智顗 儒家思想
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天台宗与“舍报”问题 被引量:2
18
作者 曾其海 《台州学院学报》 2004年第4期5-7,共3页
佛教高僧在道业圆满后 ,有的采取烈火焚身 ,以求尽快解脱 ,这就是所谓舍报。舍报这一宗教行为 ,从源头上看 ,是受耆那教的影响 ;从佛教的经典上看 ,与《法华经》有关 ,属《法华经》的早期信仰形态 ;从中国佛教的宗派看 ,与天台宗有关 ,... 佛教高僧在道业圆满后 ,有的采取烈火焚身 ,以求尽快解脱 ,这就是所谓舍报。舍报这一宗教行为 ,从源头上看 ,是受耆那教的影响 ;从佛教的经典上看 ,与《法华经》有关 ,属《法华经》的早期信仰形态 ;从中国佛教的宗派看 ,与天台宗有关 ,这与天台宗依《法华经》 展开更多
关键词 舍报 《法华经》 天台宗 耆那教 中国佛教
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天台宗在欧美世界的传播 被引量:2
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作者 项敏 赵平 《台州学院学报》 2007年第1期15-18,共4页
作为极具中国特色、富有思辨色彩的一个佛教宗派,天台宗在跨文化交际方面显示出了非凡的潜力。在欧美国家,随着佛法的弘传,不少天台宗僧人、学者以及一些民间居士、出版人、网络建设者,正将天台种子不停地播撒在异域的土地和民众的心田... 作为极具中国特色、富有思辨色彩的一个佛教宗派,天台宗在跨文化交际方面显示出了非凡的潜力。在欧美国家,随着佛法的弘传,不少天台宗僧人、学者以及一些民间居士、出版人、网络建设者,正将天台种子不停地播撒在异域的土地和民众的心田。从天台宗在欧美的传播方式来看,主要有天台宗道场的创设、学者研究与宣讲、网络传播等途径。 展开更多
关键词 天台宗 佛教 欧美 传播
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天台宗佛寺溯源——以智顗相关史料为中心
20
作者 谢鸿权 《中国建筑史论汇刊》 2013年第1期174-182,共9页
天台宗是中国佛教史上较早出现的宗派,其开创者智顗,在探索台宗思想期间,也营建了玉泉寺及天台寺等多处寺院。智顗更是亲自选址及指导放线定位,亲力绘制图样,以及遗言促请国家政权的襄助,为天台山天台寺建设创造了条件。而通过智顗等人... 天台宗是中国佛教史上较早出现的宗派,其开创者智顗,在探索台宗思想期间,也营建了玉泉寺及天台寺等多处寺院。智顗更是亲自选址及指导放线定位,亲力绘制图样,以及遗言促请国家政权的襄助,为天台山天台寺建设创造了条件。而通过智顗等人的努力,天台寺也成为天台宗佛寺的开端。 展开更多
关键词 智顗 天台宗 天台寺
原文传递
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