《南齐书》“治瓜”、“治爪”考辨——兼及《南史》“翦瓜”

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作者 洪晓婷 《南京师范大学文学院学报》 CSSCI 2016年第1期166-169,共4页

《南齐书》是南朝齐代重要的史料,也是中古汉语重要的语料,但因流传时代久远,讹误缺漏较多。中华书局本《南齐书·袁彖列传》的"治瓜"和《南史·袁湛列传附袁彖传》的"翦瓜",当作"治爪"、"... 《南齐书》是南朝齐代重要的史料,也是中古汉语重要的语料,但因流传时代久远,讹误缺漏较多。中华书局本《南齐书·袁彖列传》的"治瓜"和《南史·袁湛列传附袁彖传》的"翦瓜",当作"治爪"、"翦爪"。 展开更多

关键词 《南齐书》 《南史》 治瓜 治爪 翦瓜 翦爪

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《南齐书》《南史》互勘讹误举例

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作者 杨康 《铜仁学院学报》 2017年第5期82-84,87,共4页

中华书局点校本《南齐书》《南史》是目前最具权威的本子。《南史》的齐代部分以萧子显所撰的《南齐书》为主要史源,保存了大量的《南齐书》原文,两书在传钞刊刻的过程中,会出现一书的某处文字产生错讹,而另一书的相应部分仍存其真的情... 中华书局点校本《南齐书》《南史》是目前最具权威的本子。《南史》的齐代部分以萧子显所撰的《南齐书》为主要史源,保存了大量的《南齐书》原文,两书在传钞刊刻的过程中,会出现一书的某处文字产生错讹,而另一书的相应部分仍存其真的情况。通过互相比勘来校正两书文字,列举"塵""託""不"等可商榷者凡九例略加考辨,以期对中华书局点校本的重新修订有所帮助。 展开更多

关键词 《南齐书》 《南史》 讹误 校勘

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《南史》抄改《梁书》举误

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作者 邵春驹 《北京教育学院学报》 2009年第4期31-34,共4页

李延寿编撰《南史》、《北史》,多删削修改前史而成文。其所作修改颇多失误。以其抄改《梁书》为中心考察,主要有三:一、改动致史实错误;二、改动致典章制度、专门术语等错误;三、改动致其他内容疏漏。凡此皆有详加辨析之必要。

关键词 《南史》 抄改 《梁书》 错误

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《南史·文学传》体例辨正

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作者 卜兴蕾 《北京社会科学》 CSSCI 北大核心 2019年第9期45-54,共10页

沈约《宋书》不立“文学传”,李延寿以此为由,在所著《南史·文学传》中以通常被视为南齐人的丘灵鞠居首。后世对《南史·文学传》这一体例多有诟病,其中尤以四库馆臣为甚。经由考察《南史·文学传》及诸类传体例,可知李延... 沈约《宋书》不立“文学传”,李延寿以此为由,在所著《南史·文学传》中以通常被视为南齐人的丘灵鞠居首。后世对《南史·文学传》这一体例多有诟病,其中尤以四库馆臣为甚。经由考察《南史·文学传》及诸类传体例,可知李延寿的做法自有道理,后人批评有失公允。 展开更多

关键词 《南史》 文学传 体例 《四库全书总目》

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《隋书·经籍志》与《南史》录萧氏父子著述之差异

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作者 梁旭 《湖北职业技术学院学报》 2010年第1期32-35,共4页

作为史志书目的《隋书.经籍志》与作为史传的《南史》都是在唐初编辑的,且编撰者中都有李延寿,但是他们在记载相同作家的著述时往往有很大差别,对南朝梁代萧氏父子著述的记载亦然。造成这种差异的主要原因有两方面:客观上,编撰两书所依... 作为史志书目的《隋书.经籍志》与作为史传的《南史》都是在唐初编辑的,且编撰者中都有李延寿,但是他们在记载相同作家的著述时往往有很大差别,对南朝梁代萧氏父子著述的记载亦然。造成这种差异的主要原因有两方面:客观上,编撰两书所依据的资料不同;主观上,两书记载书目之目的不同。 展开更多

关键词 《隋书·经籍志》 《南史》 萧氏父子 著述 差异

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《南史》点校拾误

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作者 邵春驹 《湖南工程学院学报（社会科学版）》 2015年第2期75-78,共4页

中华书局本《南史》在点校方面存有少量疏误,列举若干较重要者加以辨析。

关键词 《南史》 点校 辨析

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《南史》点校商榷(之二)

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作者 邵春驹 《沈阳工程学院学报（社会科学版）》 2009年第3期372-374,共3页

中华书局点校本《南史》纠正此前版本的许多错误,诚为迄今为止之最佳版本。然限于当时条件,在文字校勘、标点等方面仍存在疏误,有必要加以辨析。

关键词 《南史》 点校 商榷

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南朝咏史诗试论 被引量：2

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作者 韦春喜 《中南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2002年第3期94-98,119,共6页

本文主要对南朝咏史诗进行了较深入探讨 ,分析归纳了南朝咏史诗所呈现出来的新特征 :怀古诗的形成与成熟 ,“赋得”题咏史诗的出现与创作 ,咏史乐府创作题材的女性化与趋同化。作者认为 ,南朝咏史诗的贡献在于 :确立了咏史诗以悲为美的... 本文主要对南朝咏史诗进行了较深入探讨 ,分析归纳了南朝咏史诗所呈现出来的新特征 :怀古诗的形成与成熟 ,“赋得”题咏史诗的出现与创作 ,咏史乐府创作题材的女性化与趋同化。作者认为 ,南朝咏史诗的贡献在于 :确立了咏史诗以悲为美的美学特征 ,确立了在贯穿古今时空的古迹场景的描绘中去追寻历史、古人的咏史怀古模式、否定结构 ,对诗作形式作了自觉探讨 ,为唐代咏史诗的繁荣奠定了基础。 展开更多

关键词 南朝咏史诗 女性化 趋同化 怀古模式 否定结构

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“江陵焚书”与《金楼子》几个问题的研究 被引量：1

9

作者 廖铭德 《图书情报工作》 CSSCI 北大核心 2010年第11期140-143,148,共5页

历代史籍对梁元帝萧绎"江陵焚书"卷数的记载存在歧异,通过比较分析相关史料,认为"江陵焚书"十四万卷为确切之数。以此伸展分析,《梁书》、《南史》、《隋书》及《志》不载和散见《金楼子》是因为在唐史馆臣在编修... 历代史籍对梁元帝萧绎"江陵焚书"卷数的记载存在歧异,通过比较分析相关史料,认为"江陵焚书"十四万卷为确切之数。以此伸展分析,《梁书》、《南史》、《隋书》及《志》不载和散见《金楼子》是因为在唐史馆臣在编修贞观诸史时未见《金楼子》一书。《金楼子》复出的时间约在唐中、晚时期(约八至九世纪),两宋时期已入秘府收藏。探讨"江陵焚书"的卷数,还有助于明晰当代历史文献学对这一图书厄难史实的歧异。 展开更多

关键词 萧绎 江陵焚书 金楼子 梁书 南史

原文传递

萧梁王室与荡舟记忆——兼释经史与文学意象的互文性 被引量：2

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作者 辛明应 《复旦学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第6期44-53,共10页

《梁书》叙昭明太子萧统之死,颇为简略,《南史》补叙"摘芙蓉荡舟"与"埋鹅厌祷"两事,遂启后世质疑之端。《资治通鉴》取材二史融为一说,影响深远。千载之下,邈难复辨,然征之南朝文献与文化,对于《南史》补叙"... 《梁书》叙昭明太子萧统之死,颇为简略,《南史》补叙"摘芙蓉荡舟"与"埋鹅厌祷"两事,遂启后世质疑之端。《资治通鉴》取材二史融为一说,影响深远。千载之下,邈难复辨,然征之南朝文献与文化,对于《南史》补叙"摘芙蓉荡舟"轶事的史笔渊源,犹可寻绎。本文试图从南朝,尤其是萧梁宫廷文学中"荡舟"与"采莲"意象的风行与新变入手,结合历史文本与儒家经书以及文学经典的互文特性,探寻隐匿在历史记忆背后的文学之心。 展开更多

关键词 萧统 荡舟 采莲 宫廷文学 互文

原文传递

论南朝四史史传人物的文学定位 被引量：2

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作者 张亚军 《南阳师范学院学报》 CAS 2005年第8期51-54,共4页

南朝四史即《宋书》、《南齐书》、《梁书》和《陈书》记载中,史臣所关注和强调的文人与今天文学史所肯定的作家有同有不同。一些经典作家如谢灵运及梁代文人集团取得的文学成就,四史的描述与今天文学史的认同都保持了一致性。然而还有... 南朝四史即《宋书》、《南齐书》、《梁书》和《陈书》记载中,史臣所关注和强调的文人与今天文学史所肯定的作家有同有不同。一些经典作家如谢灵运及梁代文人集团取得的文学成就,四史的描述与今天文学史的认同都保持了一致性。然而还有一些在四史的记载中声誉很高、文名甚盛的文人,在今天的文学史中已难觅影踪。这一现象说明历史人物的文学定位存在着一个动态的变化过程,史臣的记载和评定在文学作品与作家的经典化方面负有重要的导向和评判作用。 展开更多

关键词 南朝四史 史传人物 文学定位

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“文学的自觉”新论 被引量：1

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作者 张亚军 《临沂师范学院学报》 2011年第4期39-45,共7页

文学的自觉是随着文学的发展与兴盛,从文学群体、文学创作、文学风格、文学批评等方面渗透出的一种成熟表现。在观照古人的文学创作活动时,有一个重要的领域不可忽视,就是正史史臣对文学现象的反映和对个别作家乃至一代文风的记述与评... 文学的自觉是随着文学的发展与兴盛,从文学群体、文学创作、文学风格、文学批评等方面渗透出的一种成熟表现。在观照古人的文学创作活动时,有一个重要的领域不可忽视,就是正史史臣对文学现象的反映和对个别作家乃至一代文风的记述与评价。在南朝四史即《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》中,史臣记述南朝文学的各种兴盛表现时,意见详细而具体,评价亦趋全面而完备。因此,从这一角度来看,所谓"文学的自觉"有一个显著的成熟化、明朗化的过程。 展开更多

关键词 文学的自觉 四史 南朝

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《南北史续世说》版本考 被引量：2

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作者 王东 《西南交通大学学报（社会科学版）》 2009年第2期68-73,共6页

《南北史续世说》是南宋李垕所撰的一部"世说体"小说,其内容均取材于唐代李延寿的《南史》、《北史》。李垕病逝后,此书可能被刊印,同时又以抄本的形式存在,但流传均不广。这种局面直至俞本出现后才得以改观。此书现存有茶梦... 《南北史续世说》是南宋李垕所撰的一部"世说体"小说,其内容均取材于唐代李延寿的《南史》、《北史》。李垕病逝后,此书可能被刊印,同时又以抄本的形式存在,但流传均不广。这种局面直至俞本出现后才得以改观。此书现存有茶梦斋抄本、明万历三十七年俞安期翏翏阁重修本、日本天保三年刻本、竹书堂抄本共四个版本。其中,俞本与茶本分属不同的版本系统,竹本则可能是根据源于茶本的抄本抄写的,日本天保三年刻本则是据台湾国立中央图书馆所藏俞安期翏翏阁重印本翻刻而来。 展开更多

关键词 《南北史续世说》 李壁 俞安期拳蓼阁重修本 茶梦斋抄本 竹书堂抄本

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